Um valor é um valor universal se tiver o mesmo valor ou valor para todas, ou quase todas, as pessoas. Esferas de valor humano abrangem moralidade, preferência estética, traços humanos, esforço humano e ordem social. Se existem valores universais é uma conjectura não comprovada de filosofia moral e antropologia cultural, embora seja claro que certos valores são encontrados através de uma grande diversidade de culturas humanas, tais como atributos primários de atratividade física (por exemplo, juventude, simetria), enquanto outros atributos (por exemplo, esguelha) estão sujeitos ao relativismo estético como governado por normas culturais. Esta objecção não se limita à estética. O relativismo relativo à moral é conhecido como relativismo moral, uma postura filosófica oposta à existência de valores morais universais.
A reivindicação de valores universais pode ser entendida de duas formas diferentes. Primeiro, pode ser que algo tenha um valor universal quando todos o consideram valioso. Este foi o entendimento do termo por Isaías Berlin. Segundo Berlim, “…valores universais…. são valores que um grande número de seres humanos na grande maioria dos lugares e situações, em quase todos os momentos, de fato têm em comum, seja consciente e explicitamente ou como expresso em seu comportamento…”. Segundo, algo pode ter valor universal quando todas as pessoas têm razões para acreditar que tem valor. Amartya Sen interpreta o termo desta forma, apontando que quando Mahatma Gandhi argumentou que a não-violência é um valor universal, ele estava argumentando que todas as pessoas têm razão para valorizar a não-violência, não que todas as pessoas atualmente valorizam a não-violência. Muitas coisas diferentes têm sido afirmadas como sendo de valor universal, por exemplo, a fertilidade, o prazer e a democracia. A questão de saber se algo é de valor universal e, em caso afirmativo, o que essa coisa ou essas coisas são, é relevante para a psicologia, ciência política e filosofia, entre outros campos.