Alai

NUMIRI ALTERNATIVE: Danakil sau Adal (surse mai vechi)
LOCALITATE: Triunghiul Afar sau Cornul Africii (Etiopia, Eritreea, Djibouti, Somalia)
POPULAȚIE: Între 3 și 5 milioane (nu există cifre exacte de recensământ)
LINGVISTICĂ: Afar (Qafar Af)
RELIGIE: Musulmani sunniți, animism tradițional, câțiva creștini333
ARTICOLE RELAȚIONATE:: Vol. 1: Djiboutieni; Eritreni; Etiopieni; Oromos; Somalezi

INTRODUCERE

Afar este un grup etnic care locuiește în principal în Cornul Africii, în țările Etiopia, Eritreea și Djibouti. Numele Afar înseamnă „Cel mai bun” sau „Primul” în limba Afar. Afarii din nord sunt numiți uneori de către arabi Danakil, ceea ce se referă la deșertul Danakil de lângă Marea Roșie din Etiopia și Eritreea, Afarii din sud sunt numiți uneori Adel sau Adal, o referire la sultanatul istoric Adal, care a existat până la mijlocul anilor 1500 în regiunea ocupată astăzi de sudul Etiopiei și Djibouti. Afarii consideră numele Danakil ca fiind negativ și au preferat ca acesta să nu fie folosit pentru a-i descrie.

Puține lucruri sunt cunoscute cu certitudine despre originile afarilor. Conform relatărilor tradiționale, există două diviziuni ale Afar: Asayahamara (Cei Roșii) și Adoyahmara (Cei Albi). Este posibil ca Asayahamara să fie descendenții unui grup care a invadat inițial din înălțimile etiopiene și care și-a impus dominația asupra Adoyahmara.

Afar reprezintă aproximativ o treime din populația din Djibouti și sunt un grup etnic recunoscut în Etiopia. Limba afar (cushitică) este vorbită în regiunea Afar din Etiopia, estul Eritreei și Djibouti. Deoarece afarii au fost în mod tradițional păstori nomazi, vorbitorii de Afar pot fi mai la sud.

Limba și cultura afarilor sunt înrudite cu cele ale somalezilor și ale oromeilor, deși afarii sunt un grup etnic distinct. Afar continuă să își păstreze și să își practice cultura și credințele tradiționale. Ei au păstrat multe practici animiste străvechi.

Tonusul pielii Afarilor este în general maro închis, iar trăsăturile lor faciale sunt asemănătoare cu cele ale somalezilor și ale oromeilor, deși, în general, membrii acestor două grupuri au pielea mai închisă la culoare. Afarii sunt probabil înrudiți cu vechea rasă egipteană.

Prea puține lucruri au fost confirmate cu privire la istoria poporului Afar. J. S. Trimingham, autorul cărții Islamul în Etiopia, a oferit această explicație: „Se cunosc puține lucruri despre Afar din cauza aversiunii lor față de străini. Ei nu îi lăsau pe străini să intre, așa că străinii nu au învățat prea multe despre ei.”

Se pare că strămoșii afarilor s-au stabilit pe terenurile agricole din munții etiopieni cu ceva timp înainte de anul 1000 d.Hr. și au crescut în principal animale. La scurt timp după aceea au început o tranziție treptată către un stil de viață mai nomad și s-au mutat în zona pe care o ocupă în prezent. De atunci, ei au fost implicați în multe conflicte cu triburile și popoarele limitrofe.

Scriitorul arab Ibn Sa’id, scriind în secolul al XIII-lea, i-a menționat pe Afar. Aceasta este cea mai veche referire cunoscută la acest grup. Afar sunt, de asemenea, menționați ocazional în istoria Etiopiei. Înregistrările includ mențiunea că Afar l-au asistat pe împăratul etiopian Amda Seyon din secolul al XIV-lea într-o campanie. Afar sunt, de asemenea, descriși ca ajutându-l pe împăratul Baeda Maryam mai mult de 100 de ani mai târziu, în secolul al XV-lea.

Afar înșiși susțin că descind din arabi, printr-un strămoș mitic yemenit. Acest mit al originii pare puțin probabil, deoarece cele două grupuri nu împărtășesc o rasă, o limbă sau o cultură comună.

Limba Afar, totuși, și practica lor religioasă tradițională a animismului indică o istorie comună cu popoarele vecine din Cornul Africii. Nu există înregistrări scrise ale populației Afar din epocile anterioare.

Istoric, teritoriul ocupat de Afar a fost organizat în sultanate, regiuni semi-independente conduse de sultani. În fiecare sultanat, cultura și obiceiurile unice ale grupului au prosperat. În mod tradițional, fiecare sultanat era alcătuit din mai multe sate.

Afar a menținut o confederație liberă de patru sultanate. Sultanii nu își câștigau poziția prin ereditate, ci erau numiți de popor.

Care sultan Afar era liderul religios și politic al clanului său. În general, afarii nu se implicau în guvernele politice centrale. Ei nu sunt interesați să urmărească oportunitățile care le sunt prezentate de străini, deși, în ultimii ani, au fost deschis cu prudență la ofertele de ajutor în domenii precum asistența medicală și la programele de îmbunătățire a siguranței apei potabile. De-a lungul istoriei, populația Afar a rezistat cu tărie dominației altora, iar această tradiție continuă și în secolul XXI.

Afar a fost activă în campaniile militare conduse de musulmani împotriva creștinilor care locuiau în regiunile muntoase ale Etiopiei. În secolul al XVI-lea, afarii au luptat în sprijinul lui Ahmad Gran, emirul din Harar, care încerca să înființeze un imperiu musulman în Abisinia (Etiopia de astăzi)

În secolul al XIX-lea, afarii au luptat, de asemenea, cu forțele musulmane ale regatului Adal, care se întindea în ceea ce este astăzi nord-estul Etiopiei, Djibouti și Somalia. Musulmanii se luptau cu Amhara.

Afar au fost, de asemenea, activi în comerțul cu sclavi arabi, servind ca ghizi pentru negustorii de sclavi arabi. O rută majoră de sclavi către Arabia traversa teritoriul Afar. Afarii au continuat să participe la profitabilul comerț cu sclavi până în 1928 (sau mai târziu, conform unor relatări).

De la mijlocul secolului al XIX-lea și mai ales în secolele XX și XXI, interacțiunea cu sistemele politice și economice externe a provocat destrămarea sultanatelor și a valorilor tradiționale pe care le reprezentau.

Conducerea Statului Național Regional Afar din Etiopia s-a confruntat cu multe provocări, deoarece obiceiurile și cultura tradițională a Afarilor au intrat sub influența grupurilor occidentale și a altor culturi africane. În timpul primilor ani ai colonizării europene în Africa, regiunile de coastă Afar (parte a Eritreei de astăzi) au fost martorele mai multor bătălii. Afarii au dat dovadă de tenacitate și curaj în a rezista înaintărilor forțelor străine.

Prezența forțelor străine în regiunile de coastă ale teritoriului lor a amenințat suveranitatea întregii națiuni Afar. Cu toate acestea, afarii nu au fost pe măsura europenilor dotați cu arme de înaltă tehnologie. În ciuda rezistenței persistente din partea luptătorilor Afar, europenii au reușit să ocupe teritoriul de coastă. Ca urmare a prezenței europene, poporul Afar a fost divizat. Au rezultat națiunile moderne Djibouti și Etiopia (și mai târziu Eritreea).

În 1967, teritoriul colonizat de francezi și-a schimbat numele din „Somalilandul francez” în „Teritoriul francez al Afarilor și Issas”. În 1977, a devenit națiunea independentă Djibouti.

În 1975, după ce un sultan afar a condus o încercare nereușită de restabilire a suveranității, în Etiopia a luat naștere Frontul de Eliberare Afar (ALF). În Djibouti, o mișcare similară a mocnit de-a lungul anilor 1980, culminând în cele din urmă cu o insurecție Afar în 1991.

Grupuri de Afar din zilele noastre pot fi văzute campate chiar în afara Djibouti, capitala și cel mai mare oraș din Djibouti. Afarii pot călători în Djibouti pentru a se angaja în comerț sau pentru a căuta îngrijiri medicale.

În Djibouti, unde reprezintă aproape jumătate din populație, Afarii rămân sub dominație somaleză și suferă în lupta continuă dintre Somalia și Etiopia pentru teritoriile de coastă.

LOCALITATE ȘI PATRIA

Afar trăiesc într-o regiune numită adesea „Triunghiul Afar”. O mare parte din această zonă triunghiulară este formată din deșertul Danakil, unul dintre cele mai calde, mai uscate și mai neospitaliere locuri de pe pământ. Terenul este caracterizat de câmpii deșertice. Există puțină vegetație și o faună sălbatică limitată. Arafii sunt printre singurii oameni care au supraviețuit vieții în acest teren dificil.

Deșertul Danakil este o depresiune adâncă, atingând o adâncime de aproape 120 de metri (400 de picioare) sub nivelul mării. Fiind una dintre cele mai joase altitudini de pe pământ, temperaturile din timpul zilei pot atinge 50°C (145°F) la soare. O mare parte din teritoriul deșertului este alcătuit din saline, tăiate de fisuri adânci de căldura soarelui.

Există grupuri izolate de munți, întrerupte de văi unde cresc salcâmi spinoși, cunoscuți și sub numele de arborele spinos. Regiunea deșertică este punctată ocazional cu oaze verzi de palmieri doum. Fructele mari, ovale și galbene ale palmierului doum au un gust asemănător cu cel al turtei de ghimbir, ceea ce dă copacului numele său comun, copacul de turtă dulce. Fructul poate atinge între un metru și un metru și jumătate în lungime.

Există între 3 și 5 milioane de afari răspândiți în cele trei țări: Etiopia, Djibouti și Eritreea.

LINGVISTICĂ

Limba Afar aparține unui grup estic Cushite. Lingviștii identifică în general patru dialecte distincte ale limbii afar: Nord, Central, Aussa și Baadu. Limba arabă este folosită pe scară largă cu vecinii și partenerii comerciali.

Limba afar (Qafar Af), ca și somaleza și Oromo, folosește alfabetul roman. Limba afar urmează structura subiect-verb. Deși există puțină istorie scrisă, limba afar este bogată în tradiții orale. Există multe proverbe, povestiri, cântece și ghicitori afar. În plus, afarii au un sistem foarte cuprinzător de nomenclatură a plantelor și animalelor.

FOLKLORE

Cultura Afar are o tradiție orală. Literatura orală Afar relevă o mare stimă pentru probele militare, cu un întreg repertoriu de cântece de război. Astăzi, cântecele Afar tind să preamărească virtuțile cămilei. Afarii au un mit al originii care descrie strămoși arabi urmăriți până în Yemenul antic.

Afarii cred, de asemenea, că denumirile culorilor lor (Asayahamara sau Cei Roșii și Adoyahmara sau Cei Albi) provin de la solul roșiatic al deșerturilor interioare și de la zonele de coastă saline albe.

Multe proverbe afar se referă la mediul lor cald și arid. de exemplu, un proverb pentru lucrătorul din saline este: „Așa cum ploaia cade din norii dimineții, așa ar trebui ca un om să taie sarea la începutul zilei.”

RELIGIE

Afarii au început să se convertească la islam în secolul al X-lea, după contactul cu arabii. Afarii aderă la ramura sunnită a islamului, dar urmează, de asemenea, multe practici și concepte animiste tradiționale. Stilul unic de islam pe care îl practică încorporează credințe preislamice, cum ar fi credința în zeul-tată al cerului, Wak. Ei cred, de asemenea, că spiritele morților posedă puterea de a-i influența pe cei vii. În plus, unii afari cred că anumiți copaci au puteri sacre.

Ritualurile care persistă din vechiul animism afar includ ungerea corpului cu unt sau ghee (unt clarificat) și celebrarea anuală a Rabena, o sărbătoare pentru a onora morții.

În general, activitățile religioase și comunitare sunt guvernate de Shariah (legea islamică), așa cum este prezentată în cartea sfântă musulmană, Coranul. Afarii respectă zile speciale pentru sacrificarea animalelor și pentru ceremoniile de producere a ploii.

Un mic procent dintre afari practică ortodoxia. Surse misionare creștine raportează că creștinii afari sunt acum angajați în producerea de emisiuni radio în limba afar. Emisiunile radio folosesc un format de povestire pentru a relata poveștile din Vechiul Testament.

În ultimii ani, agențiile creștine au fost active în diverse lucrări de asistență economică, medicală, educațională sau culturală printre Afar.

SĂRBĂTORI MAJORE

Afar respectă zilele sfinte musulmane.

RITURI DE PAȘTI

Căsătoria este un rit important pentru Afar. Un văr primar este preferat ca soț/soție. În ceea ce privește geneologia și căsătoria, liniile sunt patrilocale, adică urmează clanul tatălui, mai degrabă decât matrilocale, adică urmează clanul mamei. Ratele de divorț sunt ridicate.

Ritualurile care implică organele genitale sunt practicate atât pentru băieți, cât și, în mod controversat, pentru fete. Afarii practică infibrilarea, coaserea vulvei feminine, într-un efort de a asigura virginitatea. Băieții sunt circumciși la majorat și sunt judecați pentru capacitatea lor de a suporta durerea acestei proceduri. După circumcizie, un băiat își poate alege mireasa pe care o dorește, deși este puternic încurajat să aleagă o verișoară primară.

RELAȚII INTERPERSONALE

Afar au rămas în mod tradițional închiși la ei înșiși, menținând o societate izolată, dar mobilă.

Printre Afar, atunci când o gazdă oferă unui oaspete un pahar de lapte și acesta acceptă, se formează o legătură. Tradiția legăturii cere ca gazda să-l protejeze pe oaspete în cazul în care apar probleme și pentru a-i răzbuna moartea dacă este ucis.

Poporul Afar este cunoscut pentru ferocitatea și neînfricarea sa. Ei sunt ostili față de oricine care le-a traversat pământurile fără permisiune. Din cauza stilului de viață nomad al afarilor, oricine vizitează teritoriul afar se va trezi încălcând teritoriul tribal sau familial. Drumurile și căile de acces nu sunt considerate drumuri publice, deoarece Afar consideră teritoriul ca fiind proprietatea lor.

Călătorii pot avea asupra lor un mandat oficial din partea guvernului conceput pentru a permite călătoria pe teritoriul Afar. Cu toate acestea, mandatul nu este întotdeauna onorat de către Afar. Tradiția dictează că Afar sunt responsabili pentru tot ceea ce se întâmplă pe teritoriul lor. Astfel, ei nu sunt entuziasmați de vizitatorii necunoscuți. Călătorii trebuie să ceară permisiunea liderilor Afar înainte de a călători pe teritoriul lor. Dacă permisiunea este acordată, ospitalitatea Afar va fi oferită călătorului.

Afar menține auto-segregarea față de popoarele vecine. Ei sunt suspicioși și antagoniști față de vecinii lor, în special față de somalezi și alte popoare din Etiopia.

În timp ce Afar sunt suspicioși față de oamenii care le invadează teritoriul, ei se simt protectori față de toate animalele sălbatice. Afarii își respectă și conservă mediul fizic și încearcă să nu dăuneze puținei vieți vegetale și animale care împarte teritoriul lor ostil. Este posibil ca Afarii să fie în mare măsură responsabili pentru protecția măgarului sălbatic african (Equus africanus), pe cale de dispariție, care a dispărut în alte părți ale Africii.

CONDIȚII DE VIAȚĂ

Afar duc un stil de viață nomad, mutându-se de pe înălțimi la câmpii în funcție de anotimpurile de inundații. Ei își transportă cu ei casele în stil cort, împachetate pe spatele cămilelor. Corturile în formă de cupolă sunt făcute din coaste de palmier acoperite cu rogojini de palmier. Corturile oferă adăpost pe timp de noapte și un răgaz de soarele arzător în timpul zilei. Corturile sunt ridicate, de obicei de către femei, de obicei în apropierea punctelor de apă.

Populația Afar din această zonă este, de obicei, găsită ca fiind subnutrită. Deoarece există puține surse naturale de apă pentru populația Afar, apa trebuie să fie adusă cu cisterna. Apa este o necesitate costisitoare pentru populația Afar, iar deficitul de apă duce adesea la conflicte. Nu este neobișnuit ca populația Afar să fie anemică sau afectată de malarie. Fiecare comunitate are un mic grup de bărbați desemnați să le păzească turmele și apa. Paznicii nu ezită să folosească violența pentru a proteja aceste resurse prețioase.

Viața de familie

Populația Afar trăiește, în general, în grupuri izolate de restul societății. Clanul, un grup de familii extinse, este cea mai importantă unitate politică și socială a culturii Afar.

Descendența este patrilineară. Afarii cred că bărbații moștenesc tăria de caracter de la tații lor, dar caracteristicile fizice de la mamele lor. Spiritualitatea este, de asemenea, moștenită de la mamă. Bărbații Afar se căsătoresc de obicei cu o singură soție. În mod tradițional, fetele erau eligibile pentru căsătorie la vârsta de 10 ani.

Îmbrăcăminte

Cultura Afar include articole de îmbrăcăminte unice. Bărbații și femeile poartă, în general, același articol vestimentar, sana-fil, care este o lungime de țesătură înfășurată și legată la talie. În mod tradițional, sanafilul femeii era vopsit în mod tradițional în maro, dar femeile Afar moderne au adoptat sanafils multicolore. În mod tradițional, sanafil-ul bărbatului nu era vopsit, iar această preferință persistă până în zilele noastre.

Femeile căsătorite poartă în mod tradițional un fular negru pe cap numit shash. Bărbații Afar sunt, de asemenea, cunoscuți pentru faptul că poartă la brâu jile, un pumnal lung și curbat cu două tăișuri curbate.

Alimentație

Dieta Afar constă în pește, carne și lapte acru. Ei savurează, de asemenea, un terci făcut din făină de grâu și clătite rotunde grele din grâu acoperite cu piper roșu și ghee (unt clarificat). Laptele este atât de important pentru Afar încât este folosit și ca ofrandă socială, oferit vizitatorilor pentru a stabili o relație corectă între oaspete și gazde.

Reflectând practica musulmană, mâncarea trebuie să fie manipulată cu mâna dreaptă. Mâna stângă este folosită în scopuri impure. Folosirea mâinii stângi pentru mâncare, pentru a accepta un cadou sau pentru a strânge mâna este considerată un afront grav.

Afar se bucură de un tip de vin de palmier făcut din palmierul doum.

EDUCAȚIE

Nivelurile de alfabetizare sunt scăzute în rândul poporului Afar. Educația în limba afar este încă inaccesibilă pentru majoritatea populației rurale din Cornul Africii. Există câteva școli în zonele mai dens populate și în comunitățile situate de-a lungul drumurilor principale. Cu toate acestea, cursurile sunt predate în amharică, o limbă oficială în Etiopia. Familiile Afar sunt mai predispuse să trimită băieții la studii decât fetele.

Cele care există sunt supraaglomerate, slab echipate și cu personal insuficient. Pentru copiii din Afar, anul școlar și locația școlilor nu se potrivesc bine cu ciclurile de migrație ale familiilor nomade. Deoarece este probabil ca băieții și bărbații tineri să se numere printre cei care trebuie să călătorească pentru a ten turmele de capre și oi ale familiei, este aproape imposibil pentru copiii Afar să participe la școlarizarea tradițională.

Campaniile de alfabetizare au fost întreprinse de organizații internaționale. În plus, liderii culturali și politici Afar din Etiopia și-au concentrat eforturile pe îmbunătățirea oportunităților educaționale, a accesului la asistență medicală și la transport. Reflectând tradiția lor feroce de independență, afarii cred că vor fi capabili să își rezolve singuri problemele dacă aceste instrumente vor fi puse la dispoziție.

PATRIMONIUL CULTURAL

Afar au un tip de dans tradițional, numit jenile, care este asociat cu religia lor străveche.

Muncă

Nomazii afari au o cultură unică. Ei își îngrijesc animalele, în principal oi și capre. Oile sunt crescute pentru mesele și sărbătorile de sărbători islamice. Afar își adună animalele în turme pentru a găsi apă și pământ pentru pășunat. Cămilele sunt folosite ca animale de povară, dar afarii nu le călăresc Pentru a menține acest stil de viață nomad, munca este împărțită pe criterii de gen.

Femeile sunt responsabile de amenajarea burrei (sau a taberei). Burra include două sau mai multe corturi. Femeile se ocupă de gestionarea zilnică a vieții familiei, iar când este timpul să se mute, femeile reîmpachetează bunurile de uz casnic pe spatele cămilelor pentru transport. De asemenea, femeile mulg caprele și fac unt sau ghee (unt clarificat). Muzica cade, de asemenea, în sarcina femeilor din trib.

Mulți Afar lucrează la Lacul Assal din Deșertul Danakil, extrăgând sare. Ei comercializează sarea valoroasă cu yemeniții de peste Marea Roșie, sau cu etiopienii pentru cereale. La un moment dat, sarea era tăiată în blocuri și învelită în frunze de palmier pentru transport. Minerii moderni pun sarea cu lopata în saci mari de plastic. Afarii vând sarea pe care o extrag din deșert, împreună cu lapte și piei de animale, pe piețele din Senbete, Etiopia, printre alte piețe.

Afar care trăiesc în apropierea Mării Roșii sunt mai așezate. Ei se angajează în pescuit și comerț pentru a-și asigura traiul. Guvernele din Etiopia și Djibouti i-au îndemnat pe Afar să stabilească așezări permanente, dar Afar persistă în a-și susține stilul de viață nomad. Afar nu au răspuns pozitiv la eforturile guvernului etiopian de a-i încuraja să se reinstaleze în zonele în care sistemele de irigații sprijină cultivarea bumbacului. Doar o mică minoritate de Afar a migrat în zonele urbane.

La începutul secolului al XX-lea, dezvoltarea căilor ferate a făcut posibil ca Afar să își transporte bunurile – carne, unt, lapte și piei – către noi piețe. Acest lucru a adus mai mulți Afar în contact cu alte grupuri etnice și cu economiile urbane din regiune.

SPORTE

Un joc tradițional printre Afar este kwosso. Kwosso este jucat de două echipe. Fiecare echipă încearcă să țină departe de adversari o minge făcută din piele de capră rulată.

Puțini Afari se angajează în jocuri sau activități sportive de tip occidental. Majoritatea dintre ei sunt păstori nomazi și, prin urmare, au puțin timp liber.

Printre puținii care se bucură de sport, totuși, fotbalul este cel mai popular.

Distracție și recreere

Mediile de divertisment, cum ar fi emisiunile de televiziune și radio, sunt accesibile pentru numărul mic de Ahar educați care trăiesc în zonele urbane. Majoritatea Afarilor nu participă la activități de recreere în sens occidental.

ARTE FOLCLORICE, MEȘTEȘUGURI ȘI HOBBIES

Afar se angajează în mod tradițional în diverse tipuri de abilități, cum ar fi prelucrarea lemnului și a metalelor, țesutul, olăritul și tăbăcitul.

Tesează țesături pentru a fi transformate în îmbrăcăminte tradițională, inclusiv sanafilul bărbatului, o pânză albă înfășurată la talie și legată la șoldul drept. Sanafilul femeii este înfășurat în același mod, dar țesătura este vopsită în maro. Se țese, de asemenea, țesătură pentru shash-ul opțional, o pânză neagră pe care femeile căsătorite pot alege să o poarte pe cap.

Afar lucrează puțin metalul pentru a produce unelte și instrumente, cum ar fi jile, un pumnal curbat, cu două tăișuri.

PROBLEME SOCIALE

Afar sunt un popor pastoral cu o reputație neînfricată. A face față dezvoltării moderne de instalare a sistemelor de irigații în zonele de câmpie este una dintre numeroasele provocări cu care se confruntă Afar. Guvernele naționale, în special în Etiopia, încearcă să deplaseze comunitățile nomade, încurajându-le să înființeze așezări permanente și să cultive bumbac, lucru posibil datorită furnizării de apă pentru irigații.

Necesitățile de bază ale vieții, care includ apa, serviciile de sănătate, educația și mijloacele de comunicare, sunt în mare parte inaccesibile pentru poporul Afar. Stilul lor de viață nomad, care îi obligă să parcurgă distanțe lungi în căutarea apei și a pășunilor, pune viețile afarilor și turmele lor în pericol de a pieri în Danakil.

În plus, conflictele de frontieră persistente dintre Etiopia și Eritreea, împreună cu condițiile de secetă, agravează problemele cu care se confruntă populația afară. Conflictul în curs de desfășurare i-a strămutat pe unii Afar și au făcut ca comerțul transfrontalier cu animale să fie mai puțin fiabil. Mulți Afar sunt subnutriți și nu beneficiază de asistență medicală adecvată.

Regiunea Afar din Etiopia este una dintre zonele în care populația este în foarte mare măsură analfabetă. Acest lucru exacerbează dificultățile Afar de a face față catastrofelor naturale, malnutriției, războiului și epidemiei de HIV/SIDA.

Legături de gen

Afar sunt o comunitate predominant patrilineară. Există tradiții adânc înrădăcinate care au un impact negativ asupra vieții femeilor. Obiceiurile Afar referitoare la căsătorie, paternitate și vestimentație sunt înclinate în favoarea bărbaților.

Afar cred că bărbații moștenesc trăsături precum tăria de caracter de la tații lor, dar caracteristicile fizice, cum ar fi înălțimea, de la mamă.

Divizarea muncii este în mare măsură inegală, femeile fiind însărcinate cu mai multă muncă manuală decât omologii lor de sex masculin.

Familiile Afar sunt mai predispuse să trimită băieții la școală decât fetele. Faptul că lipsesc materialele educaționale în limba afar face și mai dificil pentru o persoană obișnuită să aibă acces la informații vitale în propria limbă. Potrivit Organizației Națiunilor Unite (ONU), analfabetismul afectează grav femeile Afar mai mult decât bărbații.

Afar practică infibrilația, un tip de circumcizie feminină, pentru a controla virginitatea și sexualitatea femeilor.

Alte provocări cu care se confruntă femeile Afar includ sărăcia, lipsa de adăpost și lipsa apei dulci, bolile (HIV/SIDA și altele), lipsa alimentelor, taberele de refugiați care necesită relocare, instabilitatea politică și neglijarea.

BIBLIOGRAFIE

Ahrens, J. D. Situation of Displaced People in Afar Region. Addis Abeba: UN-EUE Publications, 1999.

APDA. Actualizarea programului și a regiunii cu privire la activitățile proiectului APDA și prezentarea generală a situației regionale. Addis Abeba: Assaita, 2000.

Browning, V. & J. M. Little. Viața mea printre nomazii Afar din Africa. Sidney: Pan Macmillan, 2008.

Bryden, M. Outline of a Proposed Strategy for UNICEF Engagement in Ethiopia’s Afar Region. Addis Abeba: UNDP-EUE Publications, 1996.

—. Raport privind misiunea în zona 2 a statului național regional Afar. Addis Abeba: UNDP-EUE Publications, 1996.

Ethiopian Mapping Authority. Atlasul național al Etiopiei. Addis Abeba: Publicații guvernamentale, 1988.

Farah, A. Y. A General Introduction to Obscure Society: The Pastoral Economy of the Ethiopian Afar Herdsmen in Disarray. Addis Abeba: Save the Children Fund Publications, 1992.

Getachew, K. N. Among the Pastoral Afar in Ethiopia: Tradition, Continuity and Socio-Economic Change. Addis Ababa: OSSREA, 2001.

Guinand, Y. F. Afar Region-Awash River Floods. Addis Abeba: UN-EUE Publications, 1999.

—. Misiunea interinstituțională de anchetă a ONU în Afar și South Welo privind resortisanții etiopieni care se întorc din Eritreea. Addis Abeba: UN-EUE Publications, 1998.

Hayward, R. J. și E. M. Parker. An Afar-English-French Dictionary. Londra: School of Oriental and African Studies, 1985.

Insoll, Timothy. The Archaelology of Islam in Africa. New York: Cambridge University Press, 2003.

Kiflemariam, A., et al. Awash River Floods: Afar Regional Survey. Addis Ababa: UNDP-EUE Publications, 1996.

Lewis, I. M. Peoples of the Earth (Vol.2). Londra: Danbury Press Grolier Enterprises, 1973.

Olson, J. S. The Peoples of Africa: An Ethno-Historical Dictionary. Westport, CT: Greenwood Press, 1996.

Phillips, D. J. Peoples on the Move. Pasadena: William Carey Library, 2001.

Trimingham, J. S. Islamul în Etiopia. New York: Oxford University Press, 1952.

Natiunile Unite. Lista preliminară a principalelor contribuții pentru persoanele strămutate în regiunile Tigray și Afar. Addis Abeba: Publicații ONU, 1998.

Unitatea pentru situații de urgență a Programului Națiunilor Unite pentru Dezvoltare pentru Etiopia. Nevoile umanitare ale persoanelor strămutate de război din nordul și nord-estul Etiopiei. Addis Abeba: Publicații PNUD, 1998.

Weekes, R. V. Muslim Peoples. Westport, CT: Greenwood Press, 1984.

Werner, Louis. „Djibouti: Un viitor în limba arabă”. Saudi Aramco World, martie-aprilie 2001, pp. 13-23.

de M. Njoroge

.