Alai

Introducere

În societate există zilnic nenumărate întâlniri și angajamente între creștini și necreștini, unele dintre aceste întâlniri sunt de natură religioasă, iar altele sunt laice. Provocarea creștinului este de a exercita în mod continuu porunca sau cerințele pe care Dumnezeu le-a revelat prin intermediul profetului Miheia „să faci ce este drept, să iubești mila și să umbli cu smerenie cu Dumnezeul tău” (Miheia 6:8, NLT). Elementele pentru a trăi o viață sfântă nu sunt dificile și nu sunt exhaustive; cu toate acestea, din cauza atâtor interpretări diferite aflate la dispoziția cititorilor, credincioșilor și studenților creștini, există o mare probabilitate ca în mintea multora să domnească confuzia. Există o multitudine de învățături la dispoziția creștinului care sunt pline de erori, interpretări personale, agende necreștine și învățături false, pentru a numi doar câteva dintre ele, care vor duce la aplicarea necorespunzătoare a principiilor biblice care nu Îl vor reprezenta în mod corespunzător pe Hristos în calitate de ambasador al creștinilor unii față de alții și față de lume.

După aceasta mai departe, a trăi o viață sfântă este o cerință pentru toți creștinii, iar instrucțiunea despre cum să trăiești sfânt este o cunoaștere imperativă pentru creștin. Coloseni 3:12-17 este o sursă excelentă de instrucțiuni pentru viața creștină. Pasajul afirmă că Dumnezeu i-a ales pe creștini pentru a fi un popor sfânt. Este de la sine înțeles că El a fost autorul unor prevederi pentru a-i ajuta pe creștini să atingă acest obiectiv.

Pasajul prezintă mai multe principii pentru a-l instrui pe creștin cum să se afișeze ca reprezentant al lui Hristos. Exegeza acestui pasaj va dezvălui dacă principiile sunt aplicabile audienței contemporane la fel ca și audienței originale sau dacă există o deviere determinată de timp care le face mai puțin impactante pentru aplicarea modernă.

Situația/ contextul istoric

Pentru a înțelege contextul lui Coloseni 3:12-17 este important să avem informații de fond pentru perioada în care a fost scris. Intervenția scrisă de Pavel trebuia să reflecte înțelegerea pe care o avea asupra viziunii lumii colosenilor. Era o viziune asupra lumii care era eclectică și problematică. Multiculturalismul său a creat o provocare pentru un lider de biserică care nu era versat și sau educat în adevăratele doctrine creștine și în aplicabilitatea lor.

Paul este autorul scrisorii către Coloseni, el are autoritatea de a scrie o relatare despre o viață sfântă datorită convertirii și experiențelor sale de viață. Istoria sa dinaintea convertirii pe drumul Damascului și experiențele care l-au format ca apostol al neamurilor l-au echipat cu înțelepciunea și cunoștințele necesare pentru a învăța și instrui.

Zilele sale preapostolice încep cu nașterea și creșterea sa într-o familie proeminentă iudeo-romană. El provine din tribul lui Beniamin, de unde și-a luat numele Saul, dar numele său roman este Paul. A fost circumcis în ziua a opta, în conformitate cu legea; i s-a oferit posibilitatea de a fi educat în retorica greco-romană, precum și în ebraică.

Paul a fost elevul lui Gamaliel (Faptele Apostolilor 5:34) care era nepotul lui Hillel și unul dintre cei șapte învățați care au obținut titlul de „Rabban” care înseamnă maestrul nostru.

Biserica din Colose era compusă din evrei și neamuri, ceea ce a creat o cultură a sincretismului, amestecând legalismul iudaic, cu speculațiile grecești și misticismul oriental.

Orașul Colose era un oraș important situat pe râul Lycus, cu accesibilitate la rutele comerciale. A fost retrogradat la rangul de oraș secundar în secolul I d.Hr. Colose era un oraș vecin cu Laodiceea și Hierapolis; fiecare oraș se afla la aproximativ 16 km de Colose. Biserica din Colose a primit Evanghelia de la Epafras, un convertit de la biserica din Efes; acesta l-a îndemnat pe Pavel, care se afla în închisoare în Efes, să scrie o scrisoare către Colose pentru a aborda problemele eretice care afectau biserica din Colose în ceea ce privește lupta sa cu erezia, care crea tulburări în bisericile din toată partea de vest a Asiei Mici.

Deși, Pavel nu a vizitat niciodată orașul Colose, el era conștient de spiritul eretic care cuprinsese regiunea. La fel ca și vecinii săi, Colose era infiltrată de un amestec de doctrine păgâne influențate de pre-Gnosticismul care privea trupul ca fiind rău pentru a promova elemente spirituale/nemateriale ca formă umană superioară, cunoscută sub numele de „înțelepciune mistică”. Influența păgână a dus la întrebări cu privire la faptul că Isus a avut un corp fizic ca om obișnuit, la o eroare în prețuirea îngerilor și a proclamat că mântuirea era rezultatul cunoașterii mai degrabă decât al credinței.

Se susține că Pavel a scris scrisoarea către Coloseni de la Roma și că aceasta a fost transmisă bisericii de către Tychicus la începutul anilor ’60. Acest lucru este susținut de cei care se referă la 4:7-8 ca motiv pentru alegerea Romei în locul Efesului și a lui Tychicus în locul lui Epafras.

Analiză la Coloseni 3:12-17

Confortul colosenilor cu pluralismul i-a supus la vulnerabilitate în realizarea solidarității în înțelegerea și încorporarea doctrinelor noii lor credințe creștine. Eșecul lor de a înțelege adevărata esență a lui Hristos și a personajului Său, precum și exclusivitatea creștinismului, a scos la iveală nevoia lor de intervenție din partea unei persoane cu autoritate în doctrine, cum ar fi un apostol în credință.

De aceea, scrisoarea lui Pavel către biserica din Colose era necesară pentru a fundamenta principiile credinței și pentru a sublinia, precum și pentru a-i educa pe noii creștini cu privire la așteptările vieții lor de creștini. Pavel este apostolul neamurilor și îi revine sarcina de a răspunde nevoilor colosenilor în timp ce aceștia se străduiesc să-și manifeste credința și principiile ei conform înțelegerii lor.

Scrisoarea lui Pavel este un ghid de instruire, dar este și compusă din cuvinte de încurajare. Capitolul 3 și versetele de la 12 la 17 le descrie noilor creștini modul în care ei sunt făpturi noi în Hristos. El reafirmă faptul că Hristos este dumnezeirea în formă trupească și capul suprem al bisericii (1:15-23). De asemenea, el avertizează împotriva învățăturilor false și îndeamnă la respingerea lor. El îi instruiește în continuare cu privire la modul de a trăi în mod sfânt (capitolul 3).

Mai precis, Coloseni 3:12-17 se concentrează pe două idei principale; o idee se concentrează pe modul de a trăi în mod sfânt ca individ și ca membru al trupului lui Hristos; iar cealaltă se concentrează pe viața sfântă ca individ și ca membru colectiv al trupului lui Hristos.

Instrumentele folosite pentru a explora pasajul 3:12-17 sunt Bibliile King James Version (KJV), New International Version (NIV), New International Reader’s Version (NIRV), The Message (MSG) și New Living Translation (NLT), împreună cu The New Analytical Greek Lexicon (The Lexicon), The Greek English Interlinear New Testament (The Interlinear) și Strong’s Strongest Exhaustive Concordance of the Bible (Strong’s) cu diverse comentarii.

Coloseni 3:12-14

În versetul 12 viața sfântă presupune mai mult decât o experiență de mărturisire sau de convertire, ea privește o schimbare a stilului de viață. Interlinearul folosește „a se îmbrăca” (endysasthe) la forma continuă activă subliniind faptul că creștinii trebuie să afișeze continuu caracteristicile lui Dumnezeu care manifestă sfințenia Sa. Acestea se manifestă ca milă, bunătate, smerenie, blândețe și îndelungă răbdare. Mesajul spune: „Îmbracă-te în garderoba pe care Dumnezeu a ales-o pentru tine”. Interpretarea sa oferă faptul că aceste caracteristici nu sunt caracteristici umane naturale; prin urmare, ele necesită acțiune din partea individului și pot fi atinse cu îndrumarea lui Dumnezeu. În KJV, este folosit cuvântul intestine (splagchna); Lexiconul îl definește ca fiind inima sau afecțiunile inimii, ceea ce înseamnă că aceste calități trebuie să vină din interior. Prin separarea caracteristicilor prin virgule, KJV, NIV și NLT indică faptul că fiecare dintre caracteristici este parte a unui întreg. Cu toate acestea, NIVR le prezintă în mai multe propoziții pentru a le demonstra ca fiind porunci definitive. NLT redă faptul că creștinul ar trebui să demonstreze o viață sfântă prin faptul că este îmbrăcat în îndurare din inimă, care este o traducere pentru compasiune (oiktirmou), bunătate (chrestoteta), umilință (tapeinophrosyne), blândețe pentru blândețe (prauteta) și răbdare ca o îndelungă răbdare (makrothymian); acestea sunt acte pe care Dumnezeu le-a demonstrat față de noi. Bruce Buoton descrie caracteristicile de înduioșare din inimă, bunătate, smerenie, blândețe și răbdare ca fiind imitații ale actelor lui Dumnezeu față de om.

În versetul 13 viața sfântă este explorată mai departe, aici toți creștinii sunt obligați să se ierte unii pe alții pentru că Hristos i-a iertat (charixomenoi). Eșecul de a-i ierta pe alții pe care Dumnezeu i-a iertat duce la suferință. Robert E. Wall a exprimat că „răspunsul sfânt (la orice ofensă) determinat de har este să ierți. .iertăm pentru că suntem deja iertați, ne asigurăm iertarea lui Dumnezeu prin iertarea altora”. Iertarea îi permite creștinului să tolereze jignirile altora și să acționeze în favoarea lor, în beneficiul lor.

Piertarea este esențială în creșterea, părtășia și manifestarea creștină. Este una dintre caracteristicile lui Dumnezeu care le permite creștinilor să îl imite fără a afișa neapărat acțiuni evidente. Acțiunea de a ierta este un semn că creștinul se maturizează ca și creștin.

În versetul 14, dragostea este îndemnată mai presus de toate celelalte caracteristici și este determinată să fie virtutea care leagă toate caracteristicile între ele. Este imposibil să trăiești o viață sfântă fără dragoste, MSG exprimă: „Și indiferent de ce altceva te îmbraci, îmbracă-te cu dragoste. Ea este veșmântul tău cu toate scopurile. Nu fiți niciodată fără ea”. Toate traducerile menționate mai sus sunt de acord cu privire la capacitatea iubirii de a face posibile celelalte virtuți, de exemplu, NLT interpretează versetul astfel: „Mai presus de toate, îmbrăcați-vă cu iubire, care ne leagă pe toți într-o unitate perfectă”. Cuvântul grecesc pentru legătură (sydesmos) în The Lexicon este descris ca fiind legătură sau conexiune. Este folosit în același mod în Efeseni 4:3 „faceți toate eforturile pentru a păstra unitatea Duhului prin legătura păcii” (NIV). Dragostea este aderența care unește toate virtuțile; ea este unită în semnificație de virtutea păcii.

Coloseni 3:15-17

Când creștinul a adoptat caracteristicile din versetele 12-14 și le-a interiorizat, o schimbare notabilă ar trebui să fie evidentă pentru observatorii familiari. Sfințenia ar trebui să fie ușor de manifestat și de perceput.

Unul dintre cuvintele cheie din versetul 15 este cuvântul „regulă”. Interlinearul, arată că „rule’ este derivat din „let arbitrate” (brabeutw) în toate traducerile în afară de MSG. MSG convertește greaca în „în acord”. .în pas unul cu celălalt”. Familiaritatea lui Pavel cu acest cuvânt, în conformitate cu The Lexicon, ar fi fost arbitru, sau cineva care guvernează un conflict. Colosenii ar fi înțeles că păstrarea păcii echivalează cu rezolvarea conflictelor.

Accentuarea MSG este trupul lui Hristos unificat (swma(i))deoarece abordează sensul versetului. Subliniază că „fiecare decizie și acțiune colectivă care vine din partea comunității va avea caracterul păcii” dacă toți membrii rămân în ton și/sau în pas cu ceilalți.

În plus, versetul 15 îi îndeamnă pe creștini să fie recunoscători (euchiaristoi) sau „conștienți de beneficiile” dacă fac parte din trupul lui Hristos. Strong’s Concordance clarifică recunoscător ca fiind „în minte și atitudine”, ceea ce sporește bunăstarea spirituală concertată cu bunăstarea fizică a individului și a trupului lui Hristos.

Versetul 16 îl mută pe cititor sau pe creștin la porunca de a se „învăța și avertiza unii pe alții în înțelepciune (sophia), care are atât conotații divine, cât și seculare, potrivit Strong; cu toate acestea, înclinația lui Pavel a fost o referință la iluminarea creștină, așa cum se găsește în 1 Corinteni 12:8. Există variații între MSG care denumește această virtute sau poruncă ca însemnând folosirea bunului simț, în timp ce, NLT afirmă: „Învățați-vă și sfătuiți-vă unii pe alții cu toată înțelepciunea pe care v-o dă”. Versetul 16 iterează creștinilor să exerseze virtuțile unei vieți sfinte și să își comunice continuu acest lucru unii altora. Accentul este pus pe faptul că atunci când Dumnezeu luminează o persoană, acea persoană este calificată să exercite autoritatea de a-i învăța și de a-i admonesta pe alții.

Care membru al trupului lui Hristos este chemat să modeleze sfințenia demonstrată de Hristos. Pentru a imita modelul său, individul trebuie să aibă Duhul lui Dumnezeu care să locuiască în el, mai mult, Duhul lui Dumnezeu poate locui în individ doar dacă acel individ trăiește o viață de sfințenie. Textul interlinear folosește „să locuiască” (enoiketw) la timpul imperfect în versetul șaisprezece. Este folosit pentru a demonstra că Duhul lui Hristos în inimă a avut loc mai întâi atunci când individul L-a acceptat pe Hristos ca Domn; este o acțiune care este prezentă și continuă.

Celălalt aspect al versetului 16 include cântarea de psalmi, imnuri și cântări spirituale. MSG spune „cântați inimile voastre lui Dumnezeu”, în timp ce NIV, NIRV și NLT redau conceptul ca fiind a cânta cu recunoștință. KJV leagă ambele secțiuni ale versetului 16 ca o singură acțiune, ceea ce înseamnă că cântarea și învățătura sunt sinonime cu lauda și îndemnul. De asemenea, cântarea cântărilor, a cântecelor spirituale și a imnurilor cu bucurie și mulțumire arată celorlalți că Duhul lui Hristos locuiește în ei. Când Duhul lui Hristos sălășluiește în creștin, atunci Hristos stăpânește inima și viața și persoana este autorizată să învețe și să admonesteze pentru că se acomodează cu Duhul lui Hristos.

Versetul 17 poruncește ca orice și orice virtute pe care o manifestă creștinul, să o facă în numele Domnului Isus, cu mulțumiri lui Dumnezeu și Tatălui prin el. Responsabilitatea principală a unei vieți sfinte este pentru gloria lui Dumnezeu. În mod concertat, versetele 12-17 îl echipează pe creștin cu îndrumări și instrucțiuni pentru a trăi o viață sfântă în limita posibilităților creștinului și ca răspuns la îndemnul lui Pavel din Romani 12:1-2.

Aplicații

Viziunea lumii s-a strecurat în biserică și o parte din autoritatea morală a bisericii a ajuns să fie pusă sub semnul întrebării din cauza nivelului de toleranță pe care îl experimentează biserica de astăzi. Toleranța nu este un lucru negativ, dar există mandate, cum ar fi cele notabile din Cele Zece Porunci, care restricționează unele toleranțe.

Comportamentele afișate de un număr mare de creștini foarte vizibili (nu doar slujitori renumiți) în viața lor denotă că viața sfântă a fost compromisă. Există confesiuni care permit ca abominații clare să exercite funcția de pastori și slujitori, cum ar fi hirotonirea de slujitori homosexuali și supunerea la autoritatea lor a creștinilor care au nevoie de îndrumare, învățătură și admonestare. La fel de compromițătoare sunt și congregațiile care susțin și acceptă în exterior această devianță.

Societatea modernă din țările din prima lume este plină de narcisism, de acceptarea publică a vulgarității (așa cum se demonstrează în muzică și în mass-media audio-vizuală)iar stilul de viață creștin a devenit compartimentat. Aplicarea principiilor sau virtuților găsite în pasajul din Coloseni 3:12-17 în societatea de astăzi ar trebui să fie excepțional de ușoară datorită capacităților de comunicare care sunt disponibile, cum ar fi internetul, sateliții, telefoanele mobile și forumurile publice. Aceleași forumuri sunt folosite pentru a contracara cu emfază lucrarea bisericii.

Biserica trebuie să facă așa cum au făcut Pavel și ceilalți apostoli și primii creștini în construirea credinței și a bisericii. Ea trebuie să își îmbrățișeze doctrinele cu orice ocazie și să nu se mulțumească cu un colțișor din care să strige. Trebuie să înceapă mai întâi în cadrul trupului lui Hristos. Biserica trebuie să îi tragă la răspundere pe creștini pentru comportamentele lor care sunt compromise și să îi încurajeze în comportamentele care exemplifică virtuțile găsite în pasaj. Capii de familie trebuie să-și asume responsabilitatea educației religioase a familiei lor în mediul familial și să nu permită ca închinarea și serviciile să fie doar un eveniment de duminică. Sfințenia trebuie să devină un stil de viață; ea trebuie să fie îndemnată mai întâi în cadrul comunității trupului lui Hristos și apoi misionată în restul lumii. Muzica trebuie să fie acceptabilă, televiziunea și alte mijloace de comunicare trebuie să adere la valorile familiei prin prezentarea unui divertisment sănătos.

În cele din urmă, fiecare creștin trebuie să dezvolte atitudinea de a „învăța pe unul, ajunge la unul”, astfel încât niciun creștin să nu fie lăsat în urmă. Copiii trebuie să fie învățați valorile creștine acasă, fără compromisuri. Cel mai important, inimile creștinilor trebuie să fie guvernate de Hristos și onoarea dată lui Dumnezeu. Trebuie să existe o campanie care să învețe și să încurajeze fiecare creștin să exercite virtuțile de milă, bunătate, smerenie, blândețe, îndelungă răbdare/paciență, iertare și dragoste. Fiecare biserică ar trebui să aibă un plan de educație care să inițieze și să susțină o astfel de campanie.

Concluzie

Biblia este compusă din mandate, legi și principii pentru viața creștină, care uneori este explicit clară, cum ar fi „Nu trebuie să ucizi”. (Exodul 20:13), iar alteori nu atât de evidente, cum ar fi „Și lăsați pacea care vine de la Hristos să domnească în inimile voastre”. (Coloseni 3:15). Există mai multe traduceri ale Bibliei care creează dezbateri în cadrul comunității creștine și care uneori duc la aplicații controversate în anumite aspecte, cum ar fi Exodul 20:13 redat în New Living Translation ca „Să nu ucizi.”, în timp ce în King James Version este redat „Să nu ucizi”. Impactul celor două formulări diferite a afectat atât arena seculară, cât și pe cea religioasă. Avorturile, serviciul militar în timp de război și pedeapsa cu moartea sunt trei dintre subiectele asociate cu controverse în ceea ce privește ambele ediții ale versetului.

Evitarea confuziei și a controversei nu este întotdeauna posibilă, există pasaje în Biblie care nu sunt doar principii, ci îl instruiesc pe creștin cum să trăiască. O lege sau o situație nu este neapărat transferabilă din contextul cunoscut de auditoriul original la condițiile și situațiile din timpurile moderne; unele aplicații sunt situaționale și sensibile la timp.

Instrucțiunile sunt clare și aplicabile în situații de viață pentru mediul audienței originale sau pentru audiența contemporană. Uneori sunt aplicabile ambelor audiențe, dar trebuie să existe unele condiții paralele, dar nu neapărat aceleași condiții prezente. Examinarea cuvintelor lui Pavel din Coloseni 3:12-17 relevă că există instrucțiuni care sunt clare și aplicabile pentru o viață sfântă și ele migrează de-a lungul spectrului temporal, de la audiența originală până la audiența contemporană.

Viețuirea unei vieți sfinte este obligatorie pentru creștini și necesară pentru a-L mulțumi pe Dumnezeu. Este responsabilitatea creștinului de a-L prezenta pe Dumnezeu lumii, pasajul menționat mai sus oferă instrucțiuni și îndrumări pentru execuție.

Cum trăiește creștinul trebuie să reflecte ceea ce crede în conformitate cu condițiile stabilite de Scripturile aplicabile. Umblarea creștină ar trebui să fie paralelă cu vorbirea creștină. În calitate de membru al trupului lui Hristos, creștinul modern își asumă responsabilitatea de a-i învăța și admonesta pe ceilalți creștini, după caz. El și ea au avantajul retrospectivului, precum și principiile denotate în pasajul 3:12-17 pentru a-i ajuta și asista în creșterea și dezvoltarea lor ca și creștini productivi cu aceeași urgență și competență ca și creștinii timpurii.

Anexe

Schemă bloc

Coloseni 3:12-17 (NIV)

12De aceea, ca popor ales al lui Dumnezeu, sfânt și iubit, îmbrăcați-vă cu compasiune, bunătate, smerenie, blândețe și răbdare. 13Să vă purtați unii cu alții și să vă iertați orice nemulțumiri pe care le aveți unii față de alții. Iertați așa cum v-a iertat Domnul. 14Și peste toate aceste virtuți îmbrăcați-vă cu iubirea, care le leagă pe toate într-o unitate desăvârșită.

De aceea

Ca popor ales al lui Dumnezeu

Sfânt și iubit

Îmbrăcați-vă

cu compasiune, bunătate, umilință, blândețe și răbdare.

Să vă purtați unii cu alții

Și iertați orice nemulțumiri

pe care le aveți unii împotriva altora.

Iertați cum v-a iertat Domnul.

Și puneți peste toate aceste virtuți dragostea

Ce le leagă pe toate într-o unitate desăvârșită.

15Să domnească în inimile voastre pacea lui Hristos, întrucât, ca mădulare ale unui singur trup, ați fost chemați la pace. Și fiți recunoscători. 16Să locuiască din belșug cuvântul lui Cristos în voi, învățându-vă și îndemnându-vă unii pe alții cu toată înțelepciunea și cântând psalmi, imnuri și cântări spirituale, cu recunoștință în inimile voastre față de Dumnezeu. 17Și orice faceți, fie cu cuvântul, fie cu fapta, faceți totul în numele Domnului Isus, mulțumind prin el lui Dumnezeu Tatăl.

Lăsați pacea lui Cristos să domnească în inimile voastre

Membri ai unui singur trup (de când cu As)

Ați fost chemați la pace.

Și

Să fiți recunoscători.

Lăsați Cuvântul lui Hristos să locuiască în voi bogat

Cum cântați psalmi, imnuri și cântări duhovnicești

Cu recunoștință în inimile voastre față de Dumnezeu.

Și

Toate câte faceți

(Fie) cu cuvântul, fie cu fapta

Faceți totul în Numele Domnului Isus

Dând mulțumiri lui Dumnezeu

Tatăl prin El.

Lecția de școală duminicală pentru adulți

Coloseni 3:12-17 Verset central: Coloseni 3:13

Introducere – Iertarea

-Căutați voluntari pentru a citi fiecare verset.

-Dați o ilustrație a unui eveniment marital care necesită iertare, deși este foarte greu de făcut.

De ce iertăm?

Definiția iertării

Explicație – Discutați versetul central și porunca lui Dumnezeu de a ierta

Întrebare- Cereți clasei să numească momente/situații în care au făcut ceva greșit și cum s-au simțit.

Să ne purtăm unii cu alții/ Moduri de a ierta.

Explicație – Trebuie să-i iertăm pe alții pentru că Dumnezeu ne iartă pe noi – faceți referire la verset. Explicați cum soțul este o reflectare a lui Dumnezeu, iar soția este o reflectare a păcătosului.

Demonstrație- Doi membri ai clasei vor juca scenarii – urmate de o scurtă discuție despre incidente:

-conversații nepotrivite cu persoane de sex opus

-întâlnirea cu altcineva decât soțul/soția pentru o ieșire amicală

Aplicație- Cereți clasei să numească situații în care ei/alții ar trebui să fie iertați și cum să facă acest lucru. Reiterați pasajul care subliniază faptul că Dumnezeu ne-a iertat pe noi primii.

Ilustrație- Terminați povestea cu soțul care o iartă pe soție datorită scuzelor sincere ale acesteia. Re-subliniați modul în care Dumnezeu ne iartă și noi ar trebui să-i iertăm pe alții.

Concluzie – Trebuie să căutăm iertarea și să-i iertăm pe alții pentru că Dumnezeu ne iartă.

.