Alai

Ateismul este necredința în Dumnezeu(uri). Ateii sunt cei care nu au credință în dumnezeu(i). După China, unde mai puțin de 10% cred în zeu(i), cele mai ateiste țări sunt Vietnam (81%), Japonia (65%), Suedia (64%), Cehia (61%) și Estonia (49%)1. Toți oamenii (și animalele, și orice altceva) sunt atei până când află pentru prima dată despre ideea de zei și ajung să creadă în cel puțin unul dintre ei. Cu toții ne naștem atei2 , la fel cum ne naștem și nereligioși și apolitici. Ateismul nu este, prin urmare, „o religie” și nici nu ar trebui să fie scris cu majuscule, așa cum nu ar trebui să fie „monoteist” sau „politeist”. Este regretabil că, în ciuda sensului minimalist al cuvântului ateu, mulți teiști „împachetează cu nerăbdare acest termen cu cât mai multe conotații negative „2. De asemenea, în lumea anglofonă, definiția religiei este înclinată de mulți oameni spre monoteism3,4 și, prin urmare, mulți oameni cred în mod eronat că „a nu crede în Dumnezeu” face ca o persoană să fie nereligioasă și, prin urmare, că oricine este ateu este nereligios. Acest lucru nu este adevărat – există unele religii ateiste, cum ar fi budismul și taoismul, iar „ateu” înseamnă doar că nu crede în dumnezeu(i) și nu înseamnă „nu este religios în general”. Ateismul nu este opusul religiei, este doar opusul teismului.

Această pagină:

1. Ateismul implicit, ateismul explicit și alte forme de ateism
2. Ce regiuni ale lumii sunt cele mai ateiste?
3. Suntem cu toții născuți atei
4. Religiile ateiste
5. Întrebări
   1. Ateismul cu minusculă sau cu majusculă?
   2. Este ateismul o religie pentru unii oameni?
6. Intelectualismul și ateismul
7. Ateismul atrage critici nebănuite
8. Secularismul, secularizarea și teoria secularizării
9. Istoria ateismului
10. Links

Implicit Atheism, Explicit Atheism and Other Forms of Atheism

#agnosticism #creștinism #grecia #monoteism #teism

Cei mai mulți cercetători recunosc două tipuri de atei, iar unii folosesc câteva scheme subtile pentru a le diferenția, deși, de cele mai multe ori, ambele tipuri de atei primesc aceleași substantive. Cea mai faimoasă dintre aceste distincții este cea făcută de cercetătorul George H. Smith (1979):

1. Ateistul implicit (ateism cu minusculă) este o persoană care nu a aflat încă despre dumnezeu(i), teism sau religie. Toți oamenii se nasc atei impliciți.

2. Ateiștii expliciți (ateism cu majuscule) sunt atei care înțeleg ce este un dumnezeu și care au ajuns la concluzia că nu există astfel de ființe.

Și o altă pereche de termeni poate fi folosită pentru ateii expliciți:

• Ateiștii gnostici sunt cei care sunt siguri că nu există niciun fel de dumnezei. Ei au examinat argumentele filozofice împotriva lui dumnezeu și au ajuns la concluzia că acesta este un concept autocontradictoriu sau imposibil. Vezi Dumnezeu este imposibil din punct de vedere logic: The Argument for Atheism from Incoherence pentru câteva argumente pe care le-ar putea aduce ateii gnostici.

• Ateii gnostici sunt cei care nu cred că dumnezeul (zeii) există, dar, care nu cred că este posibil să se infirme complet posibilitatea lor. Mulți dintre acești atei pur și simplu nu s-au gândit prea mult la acest lucru și nu sunt convinși de argumentele pe care le-au auzit până acum că dumnezeul (zeii) există2.

Această ultimă asociere arată clar că, la fel ca în cazul tuturor credințelor, oamenii au grade diferite de certitudine. Scala lui Richard Dawkins îi plasează pe teiști pe o scară cuprinsă între 1 (complet sigur că dumnezeul (zeii) există) și 7 (complet sigur de ateism). Așadar, am identificat trei tipuri de bază de ateu – ateu implicit și două forme de ateu explicit (gnostic și agnostic).

Aceste definiții de bază ar trebui să clarifice faptul că ateismul nu este o poziție morală și nici o alegere morală. Indivizii (inclusiv teiștii și ateii) adoptă morala din cultura înconjurătoare în funcție de propria conștiință. A se vedea: Religie și morală, care conține un text despre cum derivă teiștii morala din religiile și textele lor.

Câteva utilizări greșite ale cuvântului „ateism”:

„Credincioșii au dreptate în privința a ceea ce ateismul nu reușește să ofere. Nu oferă nici o filozofie de viață și nici un sens al scopului. Dar ei arată acest lucru ca și cum ar fi o lovitură împotriva ateismului. În mod clar, ei au înțeles greșit ateismul ca fiind o religie sau un mod de viață codificat.”

„50 de motive pe care oamenii le dau pentru a crede într-un Dumnezeu” de Guy Harrison (2008)6

„Într-o societate creștină sau islamică tradițională, se așteaptă ca oamenii să proclame credința în Dumnezeu, cu un angajament puternic față de un sistem de credință bine definit. În astfel de circumstanțe, un ateu poate fi doar o persoană care nutrește îndoieli serioase. Se poate argumenta că, într-o societate politeistă, un ateu poate fi cineva care nu crede în suficienți zei, astfel încât un monoteist ar putea fi acuzat de ateism.”

„Atheism” de William Sims Bainbridge (2011)7

Din păcate pentru Bainbridge, cuvântul „ateism” are un sens foarte special, din greacă, însemnând credința în „niciun zeu”, a-theos. În Grecia antică, politeistă, creștinii erau într-adevăr numiți „atei” din cauza respingerii zeilor cotidieni. Această utilizare istorică și incorectă din punct de vedere tehnic a cuvântului ar trebui să fie respinsă, pentru a nu crea confuzie în masă. Dacă ateismul și monoteismul ar avea aceleași cuvinte interschimbabile pentru a le descrie, volumele de texte privind religia comparată ar fi ambigue. Marele beneficiu al folosirii cuvintelor pentru a descrie religiile provine din faptul că cuvintele au înțelesuri. Faptul că odinioară creștinii au fost numiți atei nu înseamnă că ateism poate sau ar trebui să însemne monoteist.

Pentru mai multe informații, vezi: Diferite tipuri de ateism și Credințe ateiste.

Ce regiuni ale lumii sunt cele mai ateiste?

#credință #china #dumnezeu #religie

.

.

.

.

.

Este destul de dificil de numărat cu exactitate ateii. În multe țări puternic teiste, ateii sunt adesea persecutați sau stigmatizați pentru că „nu” cred în dumnezeu(i) și, prin urmare, sunt reticenți în a spune acest lucru în sondaje. De asemenea, multe sondaje cu prejudecăți occidentale vor confunda „nereligios” cu „ateism” și, dacă cei care fac sondajele nu sunt clari cu privire la semnificația termenilor lor, multe persoane sunt raportate greșit. Unele dintre sondajele care sunt atât suficient de anonime pentru a atrage încrederea ateilor secreți, cât și, care obțin terminologia corectă, tind să fie mai mici și de natură mai academică. Astfel, 2007 este ultima dată când a fost realizat un sondaj cu adevărat mondial, care a acoperit doar 137 de țări, lipsind China, care este atee în proporție de peste 90%).

„Ateii (cei care nu cred în niciun zeu)… sunt o populație mare și în creștere în întreaga lume. Un sondaj detaliat realizat în 2012 a arătat că… cei care se identifică drept „atei” reprezintă 13%… Raportul realizat de Gallup International Association (disponibil la http://www.wingia.com/web/files/news/14/file/14.pdf) este în concordanță cu alte sondaje globale recente. Acesta arată că ateismul este în creștere rapidă – a crescut cu 3% între 2005 și 2012.”

„Libertatea de gândire” de IHEU (2012)8

Toți ne naștem atei9

Toată lumea se naște ateu. Trebuie să învățăm despre zei din cultura umană, sau cel puțin să discernem prezența zeilor (într-un sens subiectiv)10. Până când se întâmplă acest lucru, suntem cu toții atei implicit. Sute de milioane de oameni din întreaga lume au murit ca atei pentru că cultura lor locală nu a avut niciun concept de zei sau pentru că au murit înainte de a învăța despre ei.

De asemenea, orice animal care nu are niciun concept de zei este, de asemenea, ateu. Jack Quintin afirmă, pe această bază, că ateismul are de fapt o vechime de 13,8 miliarde de ani: „strămoșii mei unicelulare au fost atei strămoșii mei trilobiți, strămoșii mei pești, strămoșii mei amfibieni, strămoșii mei reptilieni, strămoșii mei marsupiali, strămoșii mei simieni… „11.

Religii ateiste

#alieni #bahamas #buddhism #confucianism #hinduism #jainism #scientologie #taoism #teism

Există unele religii care sunt ateiste. Aceasta înseamnă că există unele religii care susțin în mod specific că nu există zei și unele religii care cred în diverse ființe supranaturale și spirituale, dar niciuna dintre ele nu se apropie de statutul de a fi divinități (de exemplu, Arhat-urile iluminate din jainism sunt venerate ca modele, dar nu ca zei). Majoritatea celorlalți atei nu sunt membri ai niciunei religii și nu împărtășesc credințele acelor religii.

Religiile ateiste includ:

• Buddhismul (vezi „Buddhism is an Atheist Religion” de Vexen Crabtree (2018)).

• Confucianismul.

• Jainismul (vezi Jainismul: 2. Jainismul este o religie atee).

• Taoismul13.

• Scientologia.

• Câteva religii populare africane sunt ateiste14.

Au existat, de asemenea, multe secte, culte și școli de gândire, religioase sau nu, care au fost ateiste. De exemplu, multe culte OZN sunt ateiste. Faimoasa Scientologie este o religie științifico-fantastică, de auto-ajutorare, anti-alieni, cu credințe care nu includ nici un fel de teism (prin urmare, este, de asemenea, ateistă). Raelienii, în special, și-au câștigat faima ca fiind religia bazată pe OZN-uri prin excelență. Acțiunile organizației lor „Clonaid”, înființată în 1997, au fost o încercare voalată de a atrage oamenii în mișcarea lor. Totul a început în Bahamas, iar ei cunoșteau foarte bine Biblia și ne-au informat pe toți că am tradus-o destul de greșit. Anterior fusese cântăreț pop și jurnalist de mașini de curse și este oarecum un mister cum a reușit, între 1973 și 1997, să ducă o viață normală, având în spate un eveniment atât de monumental. Unii oameni suspectează că a inventat totul.

Vezi: „Când religiile umane întâlnesc viața extraterestră inteligentă” de Vexen Crabtree (2015).

Religiile ateiste și politeiste au un bilanț mai blând în ceea ce privește războaiele și atrocitățile. Credințele mono-teiste sunt deosebit de predispuse la crize de genocid și război în încercările lor nesfârșite de a elimina zeitățile concurente. Politeismul stă mai bine, deoarece își asumă în mod natural o atitudine mai puțin violentă față de alți zei, iar ateismul, deoarece nu există un „zeu” pe care să îl folosească pentru a justifica războaiele împotriva altor religii pe motive religioase. Voltaire, faimosul gânditor critic al secolului al XVIII-lea, a argumentat în favoarea designului inteligent și a teismului și nu a putut înțelege ateismul, dar, chiar și acest formidabil dușman a recunoscut că fanatismul religios este mai rău decât ateismul și, a afirmat că ateii nu sunt predispuși la crimă și violență determinată de credință.15

Întrebări

5.1. Ateismul cu minusculă sau cu majusculă?16

#creștinism #etiopie #grecia #umanism #monoteism #politeism #politeism #teism #Regatul Unit #SUA

O altă problemă minoră, dar pe care unii o consideră deosebit de supărătoare, este problema dacă se scrie sau nu cu majusculă cuvântul „ateism” sau „ateu”. Unii dintre cei care fac diferența între ateismul implicit și explicit au ajuns să folosească „ateism implicit” în mod normal, dar să scrie cu majusculă „ateism explicit” (vezi Smith (1979)). În primul rând, în limba engleză se scrie cu majuscule numele religiilor. Dar ateismul nu este o religie. Este același tip de cuvânt ca și „teism” sau „henoteism” sau „politeism” – este un substantiv care descrie credințele religioase sau, în acest caz, lipsa de credință. Astfel de cuvinte descriptive nu se bucură de majusculă. De exemplu, propoziția „Budismul este o religie populară și atee” are o majusculă la numele religiei, așa cum era de așteptat, dar nu are majuscule la cuvintele care o descriu. Chiar și atunci când este vorba de religii ateiste, cum ar fi raelianismul, nu este nevoie de majusculă pentru „ateu”. Acest lucru se datorează faptului că cuvântul pentru adepți este „raelieni”. Raelienii sunt atei, este adevărat, dar asta nu înseamnă că trebuie să scrieți cu majusculă substantivul ateu, așa cum nu ați scrie cu majusculă cuvântul „politic” în propoziția „majoritatea raelienilor sunt apolitici” – cuvântul nu devine cu majusculă doar pentru că descrie ceva legat de religie.

Sociologul William Sims Bainbridge face câteva remarci ciudate pe această temă, începând cu recunoașterea ideii de „ateu implicit cu minusculă, ateu explicit cu majusculă” discutată mai sus. El spune:

„Poate că un simplu ateu este lipsit de credință, în timp ce un ateu profesează în mod activ convingerea că zeii nu există. nu ar trebui să se scrie cu majusculă decât dacă persoanele aparțin unor organizații ateiste specifice, care, sincer, sunt puține și foarte rare. Acest eseu alege să scrie cu majusculă termenul în semn de recunoaștere a faptului că ateii sunt un grup minoritar care se confruntă cu o anumită măsură de discriminare în multe societăți.”

„Atheism” de William Sims Bainbridge (2011)17

El scrie, într-adevăr, cu majusculă cuvântul ateu de-a lungul eseului (eseurilor) său (sale). Dar ideea că face acest lucru pentru că ateii sunt considerați minorități în unele țări nu are sens (probabil, el este din SUA și nu din Europa). De exemplu, dacă un ateu din Marea Britanie se mută în Polonia, este cu adevărat adevărat adevărat că el se schimbă din „ateu” în „ateu” doar pentru că a devenit o minoritate? Oamenii de culoare sunt „negri” în Etiopia, dar „negri” în Grecia? O astfel de diferențiere a ortografiei este nepractică până la absurdă și ar crea o mlaștină de dificultăți tehnice în ortografie. Din fericire, în afară de William Sims Bainbridge, nu am auzit pe nimeni să folosească un astfel de argument.

Ideea sa că apartenența la un grup implică folosirea majusculelor este, de asemenea, deosebit de ciudată și ilogică. Creștinii nu devin „creștini” cu minusculă dacă nu sunt membri oficiali ai unei Biserici. Și de ce un umanist deschis, explicit, agresiv ar trebui să fie doar un umanist cu minusculă și totuși un membru liniștit al Asociației Umaniste Britanice obține un „H” cu majusculă doar pentru că plătește un abonament anual? Aceste simple contradicții și absurdități ies la iveală chiar și în timpul celei mai ușoare examinări și este greu de înțeles cum un sociolog, de altfel inteligent, a putut pune astfel de idei sub tipar! Ateismul nu este o religie și, prin urmare, nu se scrie cu majusculă.

5.2. Este ateismul o religie pentru unii oameni?

Ateismul este necredința în dumnezeu(i). Unii oameni adaugă la această definiție simplă și susțin că ateii sunt de fapt religioși în mod implicit18,19. Un argument este că, pentru a fi ateu, trebuie să îl „negi pe Dumnezeu” și, făcând acest lucru, recunoști că Dumnezeu există. Alții spun că „a nu crede în Dumnezeu” este automat o credință „religioasă” și că aceasta necesită „credință „18. Aceste poziții sunt în mod evident stupide – majoritatea oamenilor neagă, de asemenea, existența unicornilor și a zânelor dințoase. Dar acest lucru nu înseamnă că astfel de oameni sunt membri ai unei religii a-unicorniste. Ei sunt, din diverse motive, necredincioși. Necredința nu echivalează automat cu o necredință religioasă. Un argument articulat potrivit căruia unii atei sunt de natură religioasă a fost cel mai bine vocalizat de William James:

” au dat destul de des dovadă de un temperament care, din punct de vedere psihologic, nu poate fi distins de zelul religios.”

„The Varieties of Religious Experience”
William James (1902) 20

Dar oricât de fervent ar fi cineva în legătură cu lucruri care nu există, asta nu-l face religios. Să luăm exemplul fotbalului. Psihologia și emotivitatea adepților pot fi foarte intense și ne putem imagina cu ușurință că William James spune același lucru despre fanii fotbalului ca și despre unii atei. Adevărul este că „zelul” este o trăsătură care poate fi aplicată la orice activitate umană în care există suficient entuziasm. Ai putea la fel de bine să spui că „oamenii religioși, din punct de vedere psihologic, au dat adesea dovadă de un temperament care nu poate fi distins de fanatismul fotbalistic”. Cu alte cuvinte, doar pentru că există un impuls puternic, nu înseamnă că este un impuls religios. Acesta este cazul celor mai „fervenți” atei: zelul lor nu îi face religioși.

Pagina următoare rezumă principalele argumente conform cărora ateismul nu este, de facto, o religie:

• „Este ateismul o religie?” de Vexen Crabtree (2016)

Intellectualism și ateism

#anti-religie #astronomie #credință #buddhism #creștinism #educație #Dumnezeu #inteligență #iq #religie #știință #stupiditate #taoism #teism #UK #USA

Religiile și filosofiile ateiste sunt, în mod normal, mai intense din punct de vedere intelectual – filosofia și înțelepciunea sunt elemente centrale. Acesta a fost încă cazul scriitorilor antireligioși greci și clasici înainte de apariția monoteismului popular. Este probabil adevărat că, fără credința în Dumnezeu, mintea este mai liberă să urmărească cercetări filosofice și științifice, deoarece nu există un „zeu” căruia să i se atribuie pur și simplu o cauză, atunci când un fenomen nu este înțeles.

Iată rezumatul de pe pagina mea pe această temă:

„Luptele istorice dintre instituțiile religioase și știință, cum ar fi cele din fizică, astronomie și biologie, indică faptul că există ceva în neregulă cu abordarea religioasă a studiului realității. Problema subiacentă se extinde la efectele negative asupra inteligenței individuale a credincioșilor și la un efect negativ conex asupra rezultatelor educaționale. Aproape niciunul dintre cele câteva sute de oameni de știință câștigători ai Premiului Nobel nu a fost creștin. Doar 3,3% dintre membrii Societății Regale din Marea Britanie și 7% din membrii Academiei Naționale de Științe din SUA cred într-un Dumnezeu personal. Cu cât omul de știință este mai în vârstă și mai învățat, cu atât este mai puțin probabil să creadă în Dumnezeu. Copiii părinților foarte religioși au un coeficient de inteligență scăzut – în medie cu 7 până la 10 puncte mai mic în comparație cu omologii lor nereligioși din grupuri socio-economice similare. Așa cum v-ați aștepta de la aceste rezultate, mai multe studii au arătat, de asemenea, că IQ-ul se opune puterii credinței religioase. 39 de studii realizate începând din 1927 (din 43) au constatat că, cu cât o persoană este mai educată și cu cât inteligența sa este mai mare, cu atât este mai puțin probabil ca o persoană să aibă convingeri religioase – „religia scade proporțional cu creșterea nivelului de educație și a venitului personal „21. Această corelație nu este nouă și a fost observată și în Grecia antică de către Polybius (200-118 î.Hr.)22.

Efectul se extinde dincolo de țările individuale și este vizibil la nivel inter-național. Țările cu o rată mai mare de credință în Dumnezeu au o inteligență medie mai scăzută. Toate țările cu o inteligență medie ridicată au niveluri naționale scăzute de credință în Dumnezeu. Pentru țările în care credința în Dumnezeu este de peste 80%, IQ-ul național mediu este de 83 de puncte. Pentru țările în care neîncrederea declarată în Dumnezeu (ateismul) este mai mare de 20%, IQ-ul mediu național este de 98 de puncte. În locul credinței în Dumnezeu, țările cu cel mai ridicat IQ aderă la sisteme de credință din Orientul Îndepărtat, cum ar fi budismul, taoismul și shintoismul. Nu doar inteligența și educația sunt invers corelate cu religia – s-a constatat, de asemenea, că, cu cât știi mai multe despre religie în sine, cu atât este mai puțin probabil să fii religios23.”

„Religia și inteligența” de Vexen Crabtree (2007)

Ateismul atrage critici nebunești 24

#ateism #monoteism #monotheism #religious_intolerance #theism #UK #USA

Conceptul de ateism atrage o mulțime de critici vitriolante; multe dintre ele fără sens. Mulți teiști „împachetează cu nerăbdare acest termen cu cât mai multe conotații negative cu putință „2; în unele țări, cum ar fi SUA și regiuni întregi, cum ar fi Africa și Orientul Mijlociu, astfel de critici sunt larg răspândite și, în unele cazuri, mortale.

O parte dintre acestea provin dintr-o istorie de agresiune monoteistă. Cei care nu cred în dumnezeu(i) sunt (aparent) insultați în Psalmul 14:1, care îi numește proști cu deficiențe morale. (Link: Cartea Psalmilor, numărul 14).

Marea Britanie, la fel ca în multe alte țări europene, a trecut printr-o perioadă care a durat câteva sute de ani (cel puțin) în care bisericile creștine consacrate au fost foarte influente în elaborarea legilor, iar rezultatele au fost infamant de intolerante și barbare. A fost odată o crimă să fii ateu în multe astfel de țări; în Marea Britanie, ultima persoană care a fost judecată și întemnițată pentru ateism a fost George Holyoake în 18421.

Câteva grupări despre care străinii presupun în mod obișnuit că sunt neutre sunt, de fapt, sever antiateiste, cum ar fi cercetașii și francmasonii.

„Masoneria nu interferează cu forma sau dezvoltarea particulară a credinței religioase a nimănui. Tot ceea ce cere este ca interpretarea simbolului să fie în conformitate cu ceea ce fiecare presupune că este voința revelată a Creatorului său. Dar ea este atât de rigidă în a cere ca simbolul să fie păstrat și, într-un mod rațional, interpretat, încât îl exclude peremptoriu pe ateu din comuniunea sa, deoarece, neavând credință în nici o Ființă Supremă, nici un Arhitect divin, el trebuie să fie în mod necesar lipsit de o tablă spirituală pe care să poată fi înscrise desenele acelei Ființe pentru a fi dirijat.”

„The Symbolism of Freemasonry” de Albert G. Mackey (1869)25

Și, uneori, intelectuali care ar trebui să știe mai bine se trezesc că lansează replici emoționale împotriva ateilor fără niciun motiv aparent. Iată un exemplu de la sociologul și teologul Peter L. Berger, care, în afară de comentariul de mai jos, este în general înțelept și un producător de gânduri atent elaborate.

„Contrar a ceea ce le place să spună purtătorii de cuvânt religioși, există motive excelente pentru a crede că propunerea religioasă este o iluzie. Este rezonabil să fii sceptic cu privire la toate afirmațiile religioase, să fii un agnostic. (Ateismul este o altă problemă. Este mai degrabă copilăresc. Aș defini un ateu ca fiind un individ care a fost asigurat de o voce din ceruri că cerul nu există.)”

„Religia și alte curiozități” de Peter L. Berger (2012)26

Rețineți, de asemenea, că există multe atacuri prostești (și răutăcioase) ale ateilor la adresa teiștilor. Întregul concept de religie pare să scoată la iveală o gândire proastă și să provoace insulte pregătite la oameni altfel obișnuiți.

Secularism, secularizare și teoria secularizării

#modernism #religie #religie #secularizare #secularism

Secular înseamnă fără religie. Oamenii nereligioși duc o viață seculară. Guvernarea seculară se desfășoară după linii raționale și umaniste. Aceasta este norma în țările democratice. Indivizii care alcătuiesc guvernul sunt, pe bună dreptate, liberi să aibă orice religie doresc, la fel ca și populația. Datorită acestei libertăți, într-o lume multiculturală, există o cerință ca guvernele să nu provoace resentimente sau diviziuni prin identificarea cu o anumită religie. Cea mai cunoscută frază care propune democrația seculară ca ideal este „zidul de separare între biserică și stat” al lui Jefferson . ⇒ A se vedea Teoria secularizării: Va respinge societatea modernă religia? Ce este secularismul?”

Secularismul, promovat de securiști, este credința că religia ar trebui să fie o chestiune privată, personală, voluntară, care nu se impune altor oameni. Prin urmare, spațiile publice și oficialitățile ar trebui să fie neutre din punct de vedere religios. Secularismul se asigură că religiile sunt tratate în mod echitabil și că nu există prejudecăți pentru o anumită religie și, de asemenea, că persoanele nereligioase, cum ar fi umaniștii, sunt tratate cu același respect. Este singura modalitate democratică de a proceda într-o lume globalizată în care populațiile sunt libere să își aleagă propriile religii, care sunt variate. ⇒ A se vedea Secularism.

Secularizarea este procesul prin care lucrurile devin mai laice. Cea mai mare parte a lumii occidentale a văzut cum această paradigmă a ajuns să domine politica și viața civilă, începând cu perioada Iluminismului. De exemplu, în 1864, Biserica Romano-Catolică (ICR) a publicat un document ca un răspuns ostil la secularizarea începătoare, deoarece toleranța tot mai mare față de alte religii și puterea tot mai mare a democrației contestau puterea ICR de a-și pune în aplicare doctrina în țările din Europa28. Astfel, pe măsură ce lumea se dezvoltă din punct de vedere moral, iar toleranța și egalitatea publică trec în prim-plan, religia, pentru că provoacă probleme, se retrage din sfera publică, deoarece oamenii preferă să se întâlnească în condiții neutre, în pace. ⇒ A se vedea Teoria secularizării: Societatea modernă va respinge religia? Ce este secularismul?”

Teoria secularizării este teoria din sociologie conform căreia, pe măsură ce societatea avansează în modernitate, religia se retrage și devine din ce în ce mai goală. De la apariția științei în secolul al XVII-lea, comentatorii sociologici și-au dat seama că religia ar putea fi într-un declin permanent, iar unii au propus că știința și inteligența, ambele înrădăcinate în Iluminism, sunt o anatemă pentru credința religioasă. Karl Marx (1818-1883), Durkheim (1857-1917), Max Weber (1864-1920), fondatorii sociologiei, și William James (prelegeri din 1901-1902) sunt patru oameni eminenți care au remarcat cu toții acest declin. Cazul a fost expus cu prea multă încredere de C.Wright Mills în 1959, care credea că religia va declina și „va dispărea cu totul, cu excepția, eventual, a domeniului privat „29. Abia la sfârșitul anilor 1960 a fost elaborată o teorie coerentă, în principal de către „Berger, Luckmann și Wilson, referindu-se la procesele dezvoltate de Durkheim (diferențiere), Weber (raționalizare) și Tönnies (Gemeinschaft-Gessellschaft) „30. Teoria susține că evoluțiile intelectuale și științifice au subminat ideile spirituale, supranaturale, superstițioase și paranormale pe care religia își bazează legitimitatea, iar diferențierea vieții moderne în diferite compartimente (de exemplu, munca, politica, societatea, educația și cunoașterea, timpul petrecut acasă, divertismentul) au relegat religia la doar o parte a vieții, mai degrabă decât la o narațiune atotcuprinzătoare. Pe măsură ce acest lucru continuă, religia devine din ce în ce mai superficială, supraviețuind o vreme în gol până când pierderea membrilor activi o forțează să intre în obscuritate – deși majoritatea teoreticienilor susțin că acest lucru se întâmplă doar pentru religia publică organizată, nu și pentru spiritualitatea privată. ⇒ A se vedea: Definiții ale teoriei secularizării: De ce este religia în declin?

Evidențele și neajunsurile acestei teorii sunt discutate mai târziu în acest text. ⇒ A se vedea: Teoria secularizării: Societatea modernă va respinge religia? Ce este secularismul?.

Istoria ateismului

Links:

1. Unde a apărut pentru prima dată ateismul?
2. Secolele VI-II î.Hr.
3. Secolele XVI-XVII d.Hr.
4. Secolul al XVIII-lea și următoarele

.