Cine erau David și Ionatan?
Regele David al lui Israel are nevoie de puține prezentări. El este figura mai mare decât viața care l-a ucis pe uriașul Goliat, s-a culcat cu Batșeba și se spune că a scris mulți dintre psalmi. Chiar dacă s-a născut fiul cel mai mic al unui om de rând, el a fost ales în mod divin pentru a deveni al doilea rege al lui Israel după ce Dumnezeu a respins pretenția primului rege, Saul, de a avea o dinastie.
Relația lui David cu întreaga familie a lui Saul a fost complicată. În diferite momente, el l-a slujit pe Saul ca muzician și comandant militar celebru, dar în alte momente a trebuit să fugă pentru a-și salva viața de rege din cauza geloziei lui Saul și a fricii (întemeiate) că David ar putea obține tronul. David s-a căsătorit cu prințesa Mihal, fiica mai tânără a lui Saul, și s-a legat strâns de fiul cel mare al lui Saul, Ionatan, printr-un legământ formal (1 Samuel 18:3).
Dacă lui Saul i s-ar fi permis să-și transmită tronul mai departe fiului său, Ionatan ar fi fost următorul rege al lui Israel. Ionatan este prezentat ca un războinic talentat, iubit de tatăl său și de întregul popor. Cu toate acestea, în loc să lupte împotriva pretențiilor lui David la tron, el a format o alianță strânsă și o relație personală cu acesta. Interacțiunile dintre David și Ionatan sunt pline de dramatism, amestecând intrigi personale și politice, iar uneori chiar întorcând loialitatea lui Ionatan împotriva puternicului său tată.
De ce se speculează că ar fi fost iubiți?
Toate pasajele biblice din cărțile 1 și 2 Samuel care descriu relația dintre David și Ionatan sunt încărcate emoțional și intime.
Am citit pentru prima dată despre întâlnirea dintre cei doi bărbați în 1 Samuel 18:1-4 imediat după ce David îl ucide pe gigantul filistean Goliat. David, ciobănașul necunoscut, este adus în fața lui Saul și a lui Ionatan, purtând încă capul însângerat al uriașului. Deloc surprinzător, el face o impresie deosebită atât asupra regelui, cât și asupra fiului său. De fapt, de la această primă întâlnire, „sufletul lui Ionatan a fost legat de sufletul lui David și Ionatan l-a iubit ca pe propriul său suflet”. Din fericire pentru Ionatan, tatăl său, Saul, îl face imediat pe David un nou membru al anturajului regal, iar viitorul celor doi tineri se împletește.
Cu toate acestea, poziția bună a lui David față de regele Saul este de scurtă durată. Doar un capitol mai târziu, în 1 Samuel 19, aflăm că Saul dorește să-l ucidă pe David pentru că acesta devine prea popular în rândul poporului. Ionatan, care „se bucura foarte mult de David”, intervine avertizându-l pe acesta. David păstrează un profil scăzut timp de câteva zile, în timp ce Ionatan reușește să-l convingă pe tatăl său să renunțe la crimă. Totul este bine… până la 1 Samuel 20, când Saul devine din nou hotărât să-l ucidă pe David. De data aceasta, David află de complot înaintea lui Ionatan și se duce la el pentru protecție. Ceea ce urmează este o scenă dramatică și emoționantă în care Ionatan salvează încă o dată viața lui David.
După ce l-a sondat pe Saul și și-a dat seama că intențiile sale de crimă sunt reale, Ionatan se întoarce la locul unde se ascunde David pentru a-l avertiza. El și David folosesc un cod prestabilit care implică instrucțiunile lui Ionatan către băiatul său servitor în timpul antrenamentelor de tir cu arcul. David, din ascunzătoarea sa, aude codul care înseamnă pericol și știe că trebuie să fugă pentru a-și salva viața. El așteaptă până când Ionatan îl trimite pe băiatul servitor înapoi în oraș.
„De îndată ce băiatul a plecat, David s-a ridicat de lângă grămada de piatră” unde se ascundea și s-a înclinat în fața lui Ionatan în semn de mulțumire. Apoi, „s-au sărutat și au plâns unul cu altul; David plângea și mai mult. Atunci Ionatan i-a spus lui David: „Du-te în pace.”… El s-a ridicat și a plecat; și Ionatan s-a dus în cetate” (1 Samuel 20:41-42).
În acest moment, David începe o viață pe fugă, adesea vânat de Saul. El continuă să trăiască ca un proscris până când Saul moare în luptă și el este liber să iasă din ascunzătoare. În mod tragic, Ionatan este ucis în aceeași bătălie ca și tatăl său, iar David află de ambele morți în aceeași zi. David intră în doliu, plângând: „Saul și Ionatan, iubiți și frumoși! În viață și în moarte nu au fost despărțiți; erau mai iuți decât vulturii, erau mai puternici decât leii” (2 Samuel 1:23). Pentru Ionatan însă, el are cuvinte deosebit de tandre: „Sunt mâhnit pentru tine, fratele meu Ionatan; foarte iubit mi-ai fost; dragostea ta pentru mine a fost minunată, depășind dragostea femeilor” (2 Samuel 1:26).
De ce contează dacă au fost un cuplu?
Oamenii tind să aibă opinii destul de puternice despre faptul că David și Ionatan au fost iubiți. Dacă legendarul rege David a avut o relație între persoane de același sex care a fost descrisă în mod pozitiv în Biblie, aceasta ar putea oferi un precedent puternic pentru relații similare în zilele noastre. Pentru mulți creștini, în special pentru persoanele LGBTQ, intensitatea și dragostea dintre cei doi bărbați oferă un exemplu frumos de romantism biblic. Pentru alți creștini, credința că relațiile între persoane de același sex nu ar putea fi portretizate pozitiv în Biblie duce la concluzia că cei doi trebuie pur și simplu să se fi bucurat de o prietenie deosebit de puternică.
Din acest motiv, scrierile despre relația dintre David și Ionatan tind să fie polarizate, unii autori refuzând să ia în considerare măcar posibilitatea unei relații sexuale, iar alții făcând din presupunerea unei relații punctul lor de plecare. Între ele se află o mulțime de oameni care au cântărit dovezile și au ajuns la o concluzie, dar chiar și printre cercetătorii biblici nu există un consens cu privire la ceea ce ar trebui să fie această concluzie.
Bine, au fost ei?
Adevărul este că nu știm. Biblia demonstrează în mod clar angajamentul profund al lui David și al lui Ionatan unul față de celălalt, dar nu se referă în mod explicit la o relație fizică între cei doi bărbați dincolo de sărut. Chiar și atunci, unele dintre detaliile pe care noi, cititorii moderni, am presupune că indică o relație romantică, ar putea să nu o indice deloc.
De exemplu, faptul că bărbații se sărută între ei nu este neapărat un semn de homosexualitate într-un context antic. Bărbații care se sărută platonic nu este ceva remarcabil în Vechiul Testament în alte pasaje, mai ales dacă bărbații sunt rude. David și Ionatan sunt menționați că s-au sărutat doar după ce au devenit cumnați prin căsătoria lui David cu Michal, sora lui Ionatan.
În mod similar, cuvântul „dragoste” folosit în poveștile cu David și Ionatan indica de obicei afecțiune personală, dar era folosit și pentru a indica loialitatea în alianțele politice. S-ar putea ca o parte din apropierea dintre cei doi bărbați să fi provenit din avantajul politic de a forma o legătură care nu îl includea pe regele Saul? Deși pare puțin probabil ca alianța să fi fost singura miză în aceste povestiri intime, având în vedere cadrul curții, politica trebuie să fi jucat un anumit rol în interacțiunile dintre David și Ionatan.
Există multe alte întrebări care pot fi ridicate cu privire la contextul biblic și traducerile acestor povestiri. De exemplu, atunci când David deplânge moartea lui Ionatan spunând că dragostea lui era „minunată, depășind dragostea femeilor”, face el o paralelă între tipurile de dragoste sau le pune în contrast? Se referă el la dragostea sexuală sau la atașamentul emoțional? Este dificil să găsim un acord academic cu privire la oricare dintre aceste întrebări interpretative.
În ciuda tuturor incertitudinilor legate de motive, intimitate fizică și semnificație, povestea relației dintre David și Ionatan rămâne convingătoare. Ceea ce știm că avem în această poveste este un exemplu extraordinar de dragoste și credincioșie între două persoane de același sex. De-a lungul vieții lor, David și Ionatan s-au protejat unul pe celălalt prin toate pericolele cu încărcătură politică ale timpului lor și și-au declarat dragostea. Dacă această iubire a fost vreodată exprimată sexual este o întrebare la care Biblia pur și simplu nu răspunde.
Lectură suplimentară
Jeff Miner și John Tyler Connoley, „David l-a iubit pe Ionatan mai mult decât femeile”, extras din The Children Are Free: Reexamining the Biblical Evidence on Same-sex Relationships
Kittredge Cherry, QSpirit, „David and Jonathan: Dragostea între bărbați de același sex în Biblie” (2016)
.