Alai

Versetul 1

Și îngerul al cincilea a sunat din trâmbiță și am văzut o stea – Mult diferită de cea menționată, Apocalipsa 8:11. Această stea aparține lumii invizibile. A treia nenorocire este ocazionată de balaurul aruncat din cer; a doua are loc la dezlegarea celor patru îngeri care erau legați în Eufrat. Primul este adus aici de îngerul abisului, care este deschis de această stea, sau înger sfânt.

Căzând pe pământ – Venind repede și cu mare putere.

Și i s-a dat – Când a venit.

Cheia gropii fără fund – O închisoare adâncă și hidoasă; dar diferită de „lacul de foc.”

Versetul 2

Și s-a ridicat un fum din groapă – Lăcustele, care se ridică apoi din ea, par a fi, după cum vom vedea mai târziu, perșii; potrivit cu care, acest fum este detestabila lor doctrină idolatră și zelul fals pentru ea, care acum a izbucnit într-un paroxism neobișnuit.

Ca fumul unui cuptor mare – unde norii acestuia se ridică din ce în ce mai groși, se răspândesc în lung și în lat și se apasă unul pe altul, astfel încât întunericul crește continuu.

Și soarele și aerul s-au întunecat – O expresie figurată, care denotă o grea suferință. Acest fum a ocazionat din ce în ce mai mult un astfel de întuneric peste evreii din Persia.

Versetul 3

Și din fum – Nu din groapa fără fund, ci din fumul care ieșea de acolo.

Au ieșit lăcuste – O emblemă cunoscută a unui popor numeros, ostil, vătămător. Astfel erau perșii, de care evreii, în secolul al șaselea, au suferit dincolo de orice expresie. În anul 540 academiile lor au fost oprite și nici nu li s-a permis să aibă un președinte timp de aproape cincizeci de ani. În 589 această suferință a luat sfârșit; dar ea a început cu mult înainte de 540. Preludiul ei a fost în jurul anilor 455 și 474: furtuna principală s-a declanșat în timpul domniei lui Cabades și a durat de la 483 la 532. Spre începutul secolului al VI-lea, Mar Rab Isaac, președintele academiei, a fost executat. De aici a urmat o insurecție a evreilor, care a durat șapte ani înainte de a fi cuceriți de perși. Unii dintre ei au fost atunci condamnați la moarte, dar nu mulți; restul au fost întemnițați îndeaproape. Și din acest timp națiunea iudeilor a fost urâtă și persecutată de perși, până când aceștia aproape că i-au dezrădăcinat.

Scorpionii pământului – Genul cel mai dureros. Scorpionii din aer au aripi.

Versetul 4

Și li s-a poruncit – Prin puterea tainică a lui Dumnezeu.

Să nu facă rău nici ierbii, nici vreunui lucru verde, nici vreunui copac – Nici celor de grad inferior, mediu sau înalt, ci numai celor care nu au fost pecetluiți – În principal israeliților necredincioși. Dar mulți care se numeau creștini au suferit împreună cu ei.

Versetul 5

Să nu-i omoare – Foarte puțini dintre ei au fost uciși: în general, au fost întemnițați și chinuiți în diferite feluri.

Versetul 6

Oamenii – Adică oamenii care sunt atât de chinuiți.

Versetul 7

Și înfățișările – Această descriere se potrivește unui popor nici pe deplin civilizat, nici în întregime sălbatic; și așa erau perșii din acea epocă.

Aceste lăcuste sunt ca niște cai – Cu călăreții lor. Persanii excelau în călărie.

Și pe capetele lor sunt ca niște coroane – Turbane.

Și fețele lor sunt ca fețele oamenilor – Prietenoase și plăcute.

Versetul 8

Și aveau părul ca părul femeilor – Toți perșii din vechime se lăudau cu părul lung.

Și dinții lor erau ca dinții leilor – Spărgeau și sfâșiau totul în bucăți.

Versetul 9

Și zgomotul aripilor lor era ca zgomotul unor care de mulți cai – Cu carele lor de război, trase de mulți cai, ei, ca și cum ar fi zburat încoace și încolo.

Versetul 10

Și au cozi ca ale scorpionilor – Adică fiecare coadă este ca a unui scorpion, nu ca coada unui scorpion. Ca să rănească pe oamenii nesiguri cinci luni – Cinci luni profetice; adică șaptezeci și nouă de ani comuni Atât de mult au durat aceste nenorociri.

Versetul 11

Și au peste ei un rege – Unul prin care sunt în mod deosebit conduși și guvernați.

Numele lui este Abaddon – Atât acesta, cât și Apollyon semnifică un distrugător. Prin aceasta el se deosebește de balaur, al cărui nume propriu este Satana.

Versetul 12

Un vai a trecut; iată, vin încă două vaiuri după acestea – Puterea persană, sub care a fost primul vai, a fost acum frântă de sarazini: din acest moment, prima pauză a făcut cale largă pentru cele două vaiuri care vor urma. În 589, când s-a încheiat prima nenorocire, Mahomed avea douăzeci de ani, iar certurile creștinilor între ei erau extrem de mari. În 591, în Persia domnea Chosroes al II-lea, care, după moartea împăratului, a făcut tulburări cumplite în Orient, de unde Mahomed a găsit o ușă deschisă pentru noua sa religie și noul său imperiu. Iar când uzurpatorul Phocas, în anul 606, nu numai că l-a declarat pe episcopul Romei, Bonifaciu al III-lea, episcop universal, dar și biserica Romei cap al tuturor bisericilor, acesta a fost un pas sigur pentru ca papalitatea să avanseze la cea mai mare înălțime. Astfel, după ce a trecut prima nenorocire, cea de-a doua, da, și cea de-a treia, au urmat rapid; așa cum, de fapt, amândouă erau pe drum împreună cu ea înainte ca prima să înceapă în mod efectiv.

Versetul 13

Și îngerul al șaselea a sunat – Sub acest înger trece cel de-al doilea vai.

Și am auzit un glas din cele patru colțuri ale altarului de aur – Acest altar de aur este modelul ceresc al altarului levitic al tămâiei. Acest glas însemna că executarea mâniei lui Dumnezeu, menționată la versetele 20, 21, Apocalipsa 9:20,21, nu trebuie, la nici o mijlocire, să mai fie amânată.

Versetul 14

Dezlegați pe cei patru îngeri – Ca să meargă în toate părțile; în cele patru cartiere. Aceștia erau îngeri răi, altfel nu ar fi fost legați. De ce sau cât timp au fost legați nu știm.

Versetul 15

Și au fost dezlegați cei patru îngeri, care erau pregătiți – Prin dezlegare, precum și prin puterea și furia lor.

Pentru a ucide a treia parte din oameni – Adică un număr imens dintre ei.

Pentru ora, și ziua, și luna, și anul – Toate acestea se potrivesc cu măcelul pe care l-au făcut sarazinii pentru o lungă perioadă de timp după moartea lui Mahomet. Și cu numărul de îngeri dezlănțuiți se potrivește numărul primilor și celor mai eminenți califi ai lor. Aceștia au fost Ali, Abubeker, Omar și Osman. Mahomed l-a numit pe Ali, vărul și ginerele său, ca succesor al său; dar el a fost repede înlăturat de ceilalți, până când aceștia au murit rând pe rând și astfel i-au făcut loc. Ei s-au succedat unul altuia și fiecare a distrus nenumărate mulțimi de oameni. Există într-o proorocie Com. Ani. Com. Zile. Ora……. 8 Zi………… 196 în toți cei 212 ani. Luna……….. 15………318 / Anul………… 196………117 / Acum, cel de-al doilea vai, ca și începutul celui de-al treilea, își are locul între încetarea lăcustelor și ridicarea fiarei din mare, chiar în timpul în care sarazinii, care erau în principal cavalerie, erau în culmea măcelului lor; de la primul lor, primul calif, Abubeker, până când au fost respinși din Roma sub Leon al IV-lea. Acești 212 ani pot fi deci socotiți de la anul 634 la 847. Gradația în calcularea timpului, începând cu ora și terminând cu un an, corespunde cu începutul lor mic și marea lor creștere. Înainte și după moartea lui Mahomet, au avut destule de făcut pentru a-și rezolva afacerile la ei acasă. După aceea, Abubeker a mers mai departe, iar în anul 634 a obținut un mare avantaj asupra perșilor și romanilor în Siria. Sub Omar s-a făcut cucerirea Mesopotamiei, a Palestinei și a Egiptului. Sub Osman, cea a Africii, (cu suprimarea totală a guvernului roman în anul 647), a Ciprului și a întregii Persii în 651. După ce Ali a murit, fiul său Ali Hasen, un prinț pașnic, a fost alungat de Muavia; sub care, și sub succesorii săi, puterea sarazinilor a crescut atât de mult, încât în optzeci de ani de la moartea lui Mahomet și-au extins cuceririle mai mult decât au făcut războinicii romani în patru sute de ani.

Versetul 16

Și numărul călăreților era de două sute de milioane – Nu că atât de mulți au fost aduși vreodată pe câmpul de luptă deodată, ci (dacă înțelegem expresia literal) în decursul „ceasului, zilei, lunii și anului”. Deci nici „a treia parte din oameni nu au fost uciși” deodată, ci în cursul acelui interval de ani.

Versetul 17

Și așa am văzut caii și pe cei ce ședeau pe ei în viziune – Sfântul Ioan pare să adauge aceste cuvinte, în viziune, pentru a da de înțeles că nu trebuie să luăm această descriere doar după literă.

Cu platoșe de foc – Roșu aprins.

Și de jacint – Albastru închis.

Și de pucioasă – Un galben slab. De aceeași culoare cu focul, fumul și pucioasa, care ies din lunile cailor lor. Și capetele cailor lor sunt ca niște capete de lei – Adică, fioroase și teribile.

Și din gura lor iese foc și fum și pucioasă – Această expresie figurată poate denota furia mistuitoare, orbitoare, atotstăpânitoare, ferocitatea și forța acestor călăreți.

Versetul 18

Pe acești trei – Care erau uniți în mod inseparabil.

Au fost a treia parte din oameni – În țările pe care le-au străbătut.

Ucis – Numai Omar, în unsprezece ani și jumătate, a luat treizeci și șase de mii de cetăți sau forturi. Câți oameni trebuie să fi fost uciși acolo!

Verset 19

Pentru că puterea acestor cai este în gura lor și în cozile lor – Călăreții lor luptă atât în retragere, cât și în înaintare, astfel încât spatele lor este la fel de teribil ca și fața lor.

Pentru că cozile lor sunt ca șerpii, având capete – Nu numai ca cozile șerpilor. Ele pot fi comparate în mod potrivit cu amfibena, un fel de șarpe, care are o coadă scurtă, nu foarte diferită de un cap din care își aruncă otrava ca și cum ar avea două capete.

Versetul 20

Și restul oamenilor care nu au fost uciși – Pe care sarazinii nu i-au distrus. Se poate observa că țările pe care le-au cotropit au fost mai ales cele în care fusese plantată Evanghelia.

Pe aceste plăgi – Aici se încheie descrierea celui de-al doilea vai.

Dar nu s-au pocăit – Deși erau numiți creștini.

De lucrările mâinilor lor – Precizate în continuare.

Ca să nu se închine diavolilor – Invocarea sfinților plecați, fie că era adevărată, fie că era falsă, fie că era îndoielnică sau falsificată, s-a strecurat de timpuriu în biserica creștină și a fost dusă din ce în ce mai departe; și cine știe câți dintre cei care sunt invocați ca sfinți sunt printre îngerii răi, nu buni; sau cât de mult s-au amestecat diavolii cu o astfel de închinare oarbă și cu minunile făcute cu acele ocazii? Și idolii – În jurul anului 590, oamenii au început să venereze imagini; și, deși oamenii cinstiți s-au opus cu zel, totuși, încetul cu încetul, imaginile au crescut și s-au transformat în idoli manifest. Căci, după multe dispute, atât în est cât și în vest, în anul 787, închinarea la imagini a fost stabilită de cel de-al doilea Conciliu de la Nisa. Totuși, închinarea la imagini a fost aspru combătută la ceva timp după aceea, de către împăratul Teofil. Dar când acesta a murit, în 842, văduva sa, Teodora, a stabilit-o din nou; așa cum a făcut și Conciliul de la Constantinopol în anul 863, și din nou în 871.

Versetul 21

Nici nu s-au pocăit de uciderile lor, nici de vrăjitoriile lor – Oricine citește istoriile din secolele al șaptelea, al optulea și al nouălea, va găsi nenumărate cazuri de toate acestea în fiecare parte a lumii creștine. Dar, deși Dumnezeu a tăiat atât de multe dintre aceste scandaluri la adresa numelui creștin, totuși restul au continuat în același curs. Unii dintre ei, totuși, ar putea să se pocăiască sub plăgile care urmează.

.