Alai

Mișcarea împotriva „Manusmriti” trebuie să fie puternic feministă și să afirme necondiționat autonomia femeilor.

• Scris de Kavita Krishnan |
• Updated: October 27, 2020 8:43:30 am

O copie a Manusmriti (Express photo/Praveen Khanna)

Într-un webinar pe tema „Periyar și feminismul”, Thol. Thirumavalavan, președintele Viduthalai Chiruthaigal Katchi (VCK), l-a citat pe Periyar cu privire la Manusmriti, pentru a spune că „Manu Dharma” înjosește femeile, considerându-le prostituate prin natura lor. În noul său avatar de acolit al BJP, actrița Khushbu Sundar a afirmat că cuvintele lui Thirumavalavan au insultat femeile. La rându-i, a fost intentat un proces împotriva liderului VCK în Chennai.

Manusmriti este cea care insultă femeile: Thirumavalavan doar a citat din el. Ceea ce Khushbu și partidul ei știu, dar nu pot admite, este că sunt indignați în numele Manusmriti și nu în numele femeilor. Acesta este motivul pentru care Khushbu susține că Manusmriti nu are „nici măcar un singur cuvânt care să înjosească femeile.”

La funcțiile publice din India, este obișnuit să auzim oameni citând sentențios Manusmriti pentru a spune: „Divinitățile se bucură în locurile unde femeile sunt venerate, dar acolo unde femeile nu sunt venerate, toate ritualurile sunt inutile.” (The Laws of Manu, 3:58, Doniger și Smith, Penguin Books, 1991). Același Manusmriti spune: „Este însăși natura femeilor să corupă bărbații aici pe pământ; din acest motiv, bărbații circumspecți nu devin neglijenți și desfrânați printre femeile desfrânate”. Ideea femeilor ca ispititoare sexuale, corupătoare sau ca porți spre iad nu este unică pentru Manu. Textele creștine, islamice și budiste avertizează, de asemenea, împotriva femeilor, prezentându-le ca fiind promiscue din punct de vedere sexual, secretoase, viclene și dornice să-i prindă în capcană pe bărbați.

Aspune că Manusmriti „tratează femeile ca pe niște prostituate” este înșelător. O astfel de descriere a Manusmriti implică faptul că răul pe care îl provoacă se datorează faptului că se referă la femei ca fiind „libere” din punct de vedere sexual și, astfel, le insultă pe femei. Dar, de fapt, răul cauzat de Manusmriti constă în prescripțiile sale de control strict al autonomiei femeilor. Manu spune: „O fată, o femeie tânără sau chiar o femeie bătrână nu ar trebui să facă nimic independent, nici măcar în (propria) casă. În copilărie, o femeie ar trebui să fie sub controlul tatălui ei, în tinerețe sub controlul soțului ei, iar când soțul ei este mort, sub controlul fiilor ei.”

Critica noastră la Manusmriti ar trebui să aibă grijă să conteste mai degrabă decât să întărească ideea că cel mai rău lucru care se poate spune despre o femeie este că este „liberă” din punct de vedere sexual sau „prostituată”. Este important să recunoaștem că răul Manusmriti nu constă în faptul că ne cere să tratăm femeile ca pe niște „prostituate”, ci în faptul că ne cere să le tratăm ca pe niște fiice, soții, mame care trebuie să fie strict controlate de tați, soți, fii. De fapt, Manu ne încurajează să privim acest control ca pe o „reverență” și „protecție”, mai degrabă decât ca pe o represiune și opresiune.

Acest control obsesiv asupra femeilor este necesar pentru a preveni o prăbușire a ierarhiilor de castă și a apartheidului de castă. Manusmriti stabilește legea conform căreia o femeie care face dragoste cu un bărbat dintr-o castă superioară nu suferă nicio pedeapsă; o femeie care face dragoste cu un bărbat dintr-o castă „inferioară” celei a ei trebuie să fie izolată și ținută în izolare. Dacă un bărbat dintr-o castă subordonată face dragoste cu o femeie din casta cea mai înaltă, el trebuie să fie condamnat la moarte.

Dar, se întreabă unii, citește cineva cu adevărat Manusmriti în India, darămite să-l respecte? Faptele arată că spiritul legilor lui Manu continuă să informeze și să modeleze societatea modernă, precum și politica modernă din India. Sondajul național privind sănătatea familiei 2015-16 (NFHS-4) a constatat că doar 41 % dintre femeile indiene cu vârste cuprinse între 15 și 49 de ani au voie să meargă singure la piață, la centrul de sănătate și în afara comunității (NFHS-4, tabelul 15.13). În mod surprinzător, 40 la sută din „ceea ce este clasificat drept viol … este, de fapt, criminalizarea parentală a relațiilor sexuale consensuale, adesea atunci când este vorba de cupluri între caste și interreligioase” (Rukmini S., ‘The many shades of rape cases in Delhi’, The Hindu, 29 iulie 2014.)

În caste se află cheia pentru a înțelege obsesia Indiei de a controla și limita autonomia femeilor – iar în Manusmriti se află cheia pentru a înțelege codurile de caste și de gen care sunt înrădăcinate în societățile noastre și în noi înșine. În fiecare gospodărie în care femeile sunt supravegheate și li se restricționează mișcările; în fiecare opoziție față de căsătoriile între caste și religii; în fiecare atac asupra satelor dalite după ce un bărbat dalit s-a căsătorit cu o femeie non-dalită, în campania Sangh de a cataloga dragostea dintre femeile hinduse și bărbații musulmani drept „jihadul iubirii” – Manusmriti este ceea ce vedem în acțiune.

Astăzi, Khushbu Sundar, în numele BJP, conduce detașat atacul împotriva lui Thirumavalavan pentru comentariile sale cu privire la Manusmriti, pe care le interpretează ca pe o insultă la adresa feminității indiene. În 2005, Khushbu însăși a fost la capătul unei indignări morale patriarhale similare. Ea remarcase că sexul înainte de căsătorie este în regulă atâta timp cât este un sex protejat – pentru acest lucru, au fost deschise 22 de dosare împotriva ei, acuzând-o de „defăimarea feminității și castității tamile”. Atacul împotriva lui Khushbu a fost condus de Pattali Makkal Katchi (PMK), un partid cunoscut în prezent pentru campania sa violentă împotriva căsătoriilor între bărbați dalit și femei din castele intermediare. Și la vremea respectivă, Thol. Thirumavalavan și organizația sa, de asemenea, s-au alăturat luptei, Thirumavalavan afirmând că remarcile ei erau „împotriva ordinii publice”. Ar întări mișcarea împotriva Manusmriti astăzi, dacă ar recunoaște modul în care remarcile sale din 2005 au întărit aceleași noțiuni patriarhale brahmanice de puritate și castitate feminină pe care el, și noi, le combatem astăzi.

Nu poți fi feminist în India dacă nu lupți împotriva Manusmriti – și nu poți lupta împotriva Manusmriti fără a fi robust feminist și fără a afirma autonomia necondiționată a femeilor.

Aveți actualizări

Acest articol a apărut pentru prima dată în ediția tipărită din 27 octombrie 2020 sub titlul „Book of Unfreedom”. Scriitorul este secretar, All India Progressive Women’s Association și membru al politburo, CPI(ML)

📣 The Indian Express este acum pe Telegram. Faceți clic aici pentru a vă alătura canalului nostru (@indianexpress) și rămâneți la curent cu cele mai recente titluri

Pentru toate cele mai recente știri de opinie, descărcați Indian Express App.

• Tags:Manusmriti