61:1-4 David începe cu rugăciuni și lacrimi, dar sfârșește cu laude. Astfel, sufletul, fiind înălțat către Dumnezeu, se întoarce la bucuria de sine. Oriunde ne-am afla, avem libertatea de a ne apropia de Dumnezeu și putem găsi o cale deschisă spre tronul harului. Iar ceea ce ne desparte de alte mângâieri, ar trebui să ne conducă mai aproape de Dumnezeu, izvorul oricărei mângâieri. Chiar dacă inima este copleșită, totuși ea poate fi înălțată către Dumnezeu în rugăciune. Nu, voi striga către Tine, căci prin acest mijloc va fi sprijinită și ușurată. Plânsul trebuie să însuflețească rugăciunea, și nu să o amorțească. Puterea și făgăduința lui Dumnezeu sunt o stâncă care este mai înaltă decât noi. Această stâncă este Hristos. Pe îndurarea divină, ca pe o stâncă, David dorea să-și odihnească sufletul; dar el era ca un marinar naufragiat, expus valurilor de la baza unei stânci prea înalte pentru ca el să urce fără ajutor. David a constatat că nu putea fi fixat pe stânca mântuirii, decât dacă Domnul îl așezase pe ea. Întrucât există siguranță în El, și niciuna în noi înșine, să ne rugăm să fim conduși și fixați pe Hristos, Stânca noastră. Slujirea lui Dumnezeu va fi lucrarea și afacerea sa constantă: toți cei care se așteaptă să-L găsească pe Dumnezeu ca adăpost și turn puternic trebuie să facă acest lucru. Harul lui Dumnezeu va fi mângâierea lui constantă.Ascultă-mi strigătul, Dumnezeule – Vezi notele de la Psalmul 5:2. Cuvântul redat strigăt în acest loc denumește uneori un strigăt de bucurie – un strigăt de triumf; dar legătura face să fie sigur că aici se referă la vocea rugăciunii. Se subînțelege că a fost o rugăciune audibilă sau că psalmistul a dat glas dorințelor sale în cuvinte. Este un limbaj precum cel care ar fi produs de o suferință profundă; când o inimă tristă și împovărată își dă frâu liber sentimentelor sale într-un strigăt puternic de îndurare.
Ascultați rugăciunea mea – Dați ascultare; înclinați urechea spre mine, Psalmul 5:1; Psalmul 17:1, Psalmul 17:6; Psalmul 39:12; Psalmul 71:2.
PSALMUL 61
Ps 61:1-8. Negina – sau, Neginot (vezi la Ps 4:1, titlul). Separat de privilegiile sale spirituale obișnuite, poate din cauza răzvrătirii lui Absalom, psalmistul se roagă pentru ajutor divin și, având în vedere îndurările din trecut, cu mare încredere că va fi ascultat.
1-3. De la capăt – adică locuri îndepărtate de sanctuar (De 28:64).
1 Ascultă-mi strigătul, Dumnezeule; ia aminte la rugăciunea mea.
2 De la capătul pământului voi striga către Tine, când inima mea este copleșită; condu-mă la stânca care este mai înaltă decât mine.
3 Căci Tu ai fost pentru mine un adăpost și un turn tare împotriva vrăjmașului.
4 Voi rămâne în cortul Tău pentru totdeauna; mă voi încrede în acoperământul aripilor Tale. Selah.
Psalmul 61:1
„Ascultă-mi strigătul, Dumnezeule!”. Era teribil de serios; a strigat, și-a înălțat glasul în sus. El nu se mulțumește însă cu exprimarea nevoii sale: a da frâu liber durerii sale nu-i este de ajuns, el vrea o audiență reală a cerului și un ajutor manifest ca rezultat. Fariseii se pot odihni în rugăciunile lor; adevărații credincioși sunt nerăbdători să primească un răspuns la ele; ritualistii pot fi mulțumiți când au „spus sau cântat” litaniile și colectările lor, dar copiii vii ai lui Dumnezeu nu se vor odihni niciodată până când implorările lor nu vor fi ajuns la urechile Domnului Dumnezeu din Sabaoth. „Luați aminte la rugăciunea mea”. Acordă-i considerația ta și un răspuns așa cum înțelepciunea ta consideră potrivit. Când se ajunge la plâns cu noi, nu trebuie să ne îndoim decât că se va ajunge la asistență cu Dumnezeu. Tatăl nostru ceresc nu este împietrit împotriva strigătelor propriilor săi copii. Ce gând mângâietor este acela că Domnul ascultă în orice moment strigătele poporului Său și nu uită niciodată de rugăciunile lor; orice altceva nu reușește să-L miște, suflarea de rugăciune nu este niciodată cheltuită în zadar!
Psalm 61:2
„De la capătul pământului voi striga către Tine.” minciuna a fost alungată din locul care era centrul plăcerii sale și, în același timp, mintea lui era într-o stare deprimată și melancolică; atât în mod real, cât și la figurat, era un proscris; totuși, de aceea, el nu se abține de la rugăciune, ci mai degrabă găsește în ea un motiv pentru strigăte mai puternice și mai triste și mai insistente. Absența de la locul de închinare divină era o mare durere pentru sfinții din vechime; ei priveau cortul ca pe centrul lumii și se considerau la capătul universului atunci când nu mai puteau recurge la sanctuarul sacru; inima lor era grea ca într-o țară străină atunci când erau alungați de la solemnitățile sale. Totuși, chiar și ei știau foarte bine că niciun loc nu este nepotrivit pentru rugăciune. Poate exista un sfârșit al pământului, dar nu trebuie să existe un sfârșit al devoțiunii. La marginea creației îl putem invoca pe Dumnezeu, căci chiar și acolo este la îndemână. Nici un loc nu este prea mohorât, nici o condiție prea deplorabilă; fie că este vorba de sfârșitul lumii sau de sfârșitul vieții, rugăciunea este la fel de disponibilă. Pentru a te ruga în anumite împrejurări este nevoie de hotărâre, iar Psalmistul o exprimă aici: „Voi striga”. A fost o hotărâre înțeleaptă, căci dacă ar fi încetat să se roage ar fi devenit victima disperării; există un sfârșit pentru un om atunci când pune capăt rugăciunii. Observați că David nu a visat niciodată să caute un alt Dumnezeu; el nu-și închipuia că stăpânirea lui Iehova este locală: se afla la capătul pământului făgăduit, dar se știa încă pe teritoriul Marelui Rege; numai Lui îi adresează cererile sale. „Când inima mea este copleșită:” – atunci când valurile uriașe ale necazului mă cuprind și sunt complet scufundat, nu numai în ceea ce privește capul meu, ci și inima mea. Este greu să te rogi când însăși inima se îneacă, dar oamenii milostivi imploră cel mai bine în astfel de momente. Necazul ne aduce la Dumnezeu și îl aduce pe Dumnezeu la noi. Cele mai mari triumfuri ale credinței sunt obținute în cele mai grele încercări ale ei. S-a terminat cu mine, necazul este peste mine; mă cuprinde ca un nor, mă înghite ca o mare, mă închide cu un întuneric gros, dar Dumnezeu este aproape, destul de aproape ca să-mi audă glasul, și eu Îl voi chema. Nu este aceasta o vorbă curajoasă? Observați cum psalmistul nostru îi spune Domnului, ca și cum ar fi știut că El îl aude, că intenționează să-L cheme: rugăciunea noastră din cauza necazului nostru poate fi ca o chemare la un prieten îndepărtat, dar credința noastră lăuntrică își are strigătele ei liniștite către Domnul ca către cineva care este cu siguranță ajutorul nostru foarte prezent.
„Condu-mă la stânca care este mai înaltă decât mine”. Te văd pe Tine ca fiind refugiul meu, sigur și puternic; dar, vai! sunt confuz și nu Te pot găsi; sunt slab și nu pot urca pe Tine. Tu ești atât de neclintit, călăuzește-mă; tu ești atât de înalt, înalță-mă. Există o mină de semnificații în această scurtă rugăciune. De-a lungul coastei de fier a țărmurilor noastre nordice, se pierd vieți pentru că stâncile sunt inaccesibile pentru marinarul naufragiat. Un cleric al unuia dintre satele de pe coastă a Cu o muncă imensă a tăiat trepte de pe plajă până la o cameră mare, pe care a săpat-o în stânca de cretă: aici au fost salvați mulți marinari; ei au escaladat stânca, care altfel ar fi fost prea înaltă pentru ei, și au scăpat. Cu toate acestea, am auzit în ultima vreme că treptele au fost distruse de furtuni și că bieții marinari au pierit în mod nefericit la vederea refugiului la care nu au putut ajunge, deoarece era prea înalt pentru ei: prin urmare, se propune să se introducă stâlpi de fier și să se atârne scări de lanț pentru ca marinarii naufragiați să poată ajunge la camerele din stâncă. Ilustrația se interpretează de la sine. Experiența noastră ne face să înțelegem foarte bine acest verset, căci a fost o vreme la noi când eram într-o asemenea uimire a sufletului din cauza păcatului, încât, deși știam că Domnul Isus este o mântuire sigură pentru păcătoși, totuși nu puteam ajunge la El, din cauza numeroaselor noastre îndoieli și presimțiri. Un Mântuitor nu ne-ar fi fost de nici un folos dacă Duhul Sfânt nu ne-ar fi condus cu blândețe la El și nu ne-ar fi dat posibilitatea să ne sprijinim pe El. Până în ziua de azi simțim adesea că nu numai că avem nevoie de o stâncă, ci și de a fi conduși la ea. Având în vedere acest lucru, tratăm cu multă indulgență rugăciunile necredincioase ale sufletelor trezite; pentru că în starea lor dezorientată nu ne putem aștepta de la ele, deodată, la un strigăt pe deplin credincios. Un suflet care caută ar trebui să creadă imediat în Isus, dar este legitim ca un om să ceară să fie condus la Isus, Duhul Sfânt este capabil să efectueze o astfel de conducere, și o poate face chiar dacă inima este la granița disperării.
Cât de infinit mai înaltă decât noi este mântuirea lui Dumnezeu. Noi suntem josnici și târâți, dar ea se înalță ca o stâncă înaltă, mult deasupra noastră. Aceasta este gloria ei și este încântarea noastră atunci când ne-am urcat odată pe stâncă și am revendicat un interes în ea; dar cât timp suntem încă niște căutători tremurânzi, gloria și sublimitatea mântuirii ne înspăimântă și simțim că suntem prea nevrednici chiar și pentru a fi părtași la ea; de aceea suntem îndemnați să strigăm după har peste har și să vedem cât de dependenți suntem pentru toate, nu numai pentru Mântuitorul, ci și pentru puterea de a crede în El.
Psalm 61:3
„Căci Tu ai fost un adăpost pentru mine”. Observați cum psalmistul sună schimbările pe: „Tu ai” și „eu vreau” – Psalmul 61:3, Psalmul 61:4, Psalmul 61:5 și Psalmul 61:6. Experiența este asistenta credinței. Din trecut adunăm argumente pentru încrederea prezentă. De multe și multe ori persecuțiile lui Saul și primejdiile bătăliei au împovărat viața lui David și numai prin minune a scăpat, dar totuși a rămas în viață și nevătămat; el își amintește acest lucru și este plin de speranță. „Și un turn puternic împotriva vrăjmașului”. Ca într-o fortăreață inexpugnabilă, David a locuit, pentru că era înconjurat de atotputernicie. Dulce este dincolo de orice expresie să ne amintim de bunăvoința Domnului în zilele noastre de odinioară, pentru că El este neschimbător și de aceea va continua să ne păzească de orice rău.
Psalm 61:4
„Voi rămâne în cortul Tău pentru totdeauna”. Lasă-mă să mă întorc o dată la curțile Tale și nimic nu mă va mai alunga din nou din ele: chiar și acum, în izgonirea mea, inima mea este acolo; și întotdeauna voi continua să mă închin Ție în duh, oriunde îmi va fi aruncată soarta. Poate că prin cuvântul „tabernacol” se înțelege aici locuința lui Dumnezeu; și dacă este așa, sensul este: voi locui cu Domnul, bucurându-mă de ospitalitatea Lui sacră și de protecția Lui sigură.
Continuare…ARGUMENTUL
Ocazia acestui psalm a fost o mare suferință a lui David, fie din partea lui Saul, fie din partea lui Absalom, deși ar putea fi compus la ceva timp după ce aceasta a trecut.
David, aflat într-o mare primejdie, fuge la Dumnezeu pentru izbăvire, pe baza experienței iubirii sale de odinioară, Psalmul 60:1-3, promițându-i o slujbă perpetuă pentru că i-a ascultat rugăciunile, Psalmul 60:4,5; și asigurându-și o viață lungă, el îi jură recunoștință, Psalmul 60:6-8.
Nici un text de la Poole cu privire la acest verset.
Ascultă strigătul meu, Dumnezeule,…. fiind în strâmtorare; și care a fost exprimat vocal cu mare fervoare și importunitate;
asigură-te de rugăciunea mea; psalmul acesta a fost făcut de el, și nu pentru el; a fost scris în inima lui de către Duhul lui Dumnezeu, și pus de el cu o inimă adevărată și cu o deplină siguranță a credinței, și se referea la cazul său în particular. Aben Ezra crede că primul cuvânt desemnează rugăciunea publică, exprimată vocal și deschis; și că acesta are în vedere rugăciunea în inimă, sau rugăciunea mentală; atât Domnul ascultă și asistă, cât și este cerut aici; ceea ce este un har și o condescendență minunată în El.
Ascultă strigătul meu, Dumnezeule; ia aminte la rugăciunea mea.