O istorie a panteismului și a panteismului științific de Paul Harrison.
Aflați mai multe despre panteism: mergeți la ScientificPantheism.
Pentru că în El trăim, ne mișcăm și avem ființa noastră.
Sfântul Ieronim la rugăciune, Hieronymus Bosch
Cele mai multe versiuni ale creștinismului sunt panteiste. Ele cred într-un Dumnezeu care este prezent și activ în această lume, un Dumnezeu care poate locui în fiecare persoană dacă aceasta acceptă harul Duhului Sfânt. Cu toate acestea, el este, de asemenea, un Dumnezeu care transcende lumea, care trece mult dincolo de universul material și mult dincolo de înțelegerea noastră.
Este foarte îndoielnic faptul că Isus însuși a avut vreun sentiment panteist.Cel mai probabil, el a acceptat milenarismul evreiesc predominant din vremea sa.Dumnezeu trăia în ceruri, separat de lume, deși putea acționa în lume oricând dorea. Într-o zi, El va distruge pământul actual și îl va înlocui cu un pământ transformat, în care națiunea iudaică va fi înviată și restaurată.
Panteismul creștin derivă din două rădăcini evanghelice.
Prima este cea a Sfântului Pavel.
Faimoasa declarație a lui Pavel către atenieni:
Pentru că în El trăim, ne mișcăm și avem ființa noastră
este puternic panteistă, deși se pare că nu este o afirmație proprie, ci un citat dintr-un poet grec, Aratus, probabil influențat de stoicul Cleanthes, care era panteist. În propriile sale cuvinte, Pavel implică ceva asemănător atunci când spune despre Hristos-Dumnezeu: „Căci prin El toate lucrurile au fost create… El este înaintea tuturor lucrurilor și în El toate lucrurile se țin împreună.
Poziția lui Pavel ar putea fi numită panenteism selectiv. Dumnezeu este activ în lume, susține lumea și, în cazul celor care îl urmează pe Hristos, El intră în mintea și în trupul lor și, într-un anumit sens, devine una cu ei. Pavel foloseșteexpresia „în Hristos” de nu mai puțin de 165 de ori în scrisorile sale (dacă includem „în Domnul” și „în El.”) Uneori, „în Hristos” se referă la persoanele care fac parte din comunitatea creștină a credincioșilor sau care au murit ca și creștini.Alteori se referă la viața de după moarte, în care vor fi cu Hristos sau înconjurați de Hristos. Dar aproape întotdeauna înseamnă că Hristos este într-un fel în interiorul lui Pavel sau al credincioșilor; sau că ei sunt în interiorul lui Hristos; sau ambele. Uneori, Pavel implică faptul că există aproape o încorporare trupească a creștinilor în Hristos.
A doua rădăcină a panteismului creștin se află în ideea de Duh Sfânt. În Faptele Apostolilor (ii.1-3), acesta îi umple pe apostoli și le dă puterea de a vorbi în limbi. Evanghelia lui Ioan și Epistola lui Ioan îmbogățescideea Sfântului Duh, astfel încât acesta îi va umple pe toți credincioșii creștiniși îi va ghida. Mai târziu, teologia a identificat Duhul Sfânt ca parte integrantă a Trinității și, prin urmare, ca parte a lui Dumnezeu. Dacă Duhul Sfânt a intrat în fiecare credincios, aceasta însemna că a intrat și Dumnezeu. La fel ca și poziția lui Pavel, aceasta a fost o formă de panenteism selectiv.
În aceste cazuri nu vorbim despre un tip de panteism expansiv, care afirmă lumea – dimpotrivă. Atât Pavel cât și Ioannimaterial consideră acest pământ și corpul fizic ca fiind zgura inferioară. Când Pavel vorbește despre trup ca fiind templul lui Dumnezeu, el nu vrea să spună că trupul trebuie venerat și răsfățat – ci mai degrabă că instinctele și dorințele sale „josnice”, cum ar fi sexul și lăcomia, trebuie reprimate pentru a nu pângări templul.
Pavel plasează în mod explicit carnea în conflict direct cu spiritul. El caută să mortifice carnea – poate din vinovăție pentru suferința fizică pe care a provocat-o în timp ce îi persecuta pe creștini. Într-adevăr, s-ar putea ca dorința lui Pavel de a-și mortifica propria carne să fie cea care explică atracția sa pentru Isus răstignit.
Pasaje selectate.
Deși nu este departe de fiecare dintre noi.
Căci, trecând pe acolo și văzând devoțiunile voastre, am găsit un altar cuaceastă inscripție: Pentru Dumnezeul necunoscut. Căruia, prin urmare, voi vă închinați în mod ignorant,pe El vă declar eu. Dumnezeul care a făcut lumea și toate lucrurile din ea,văzând că este Domn al cerului și al pământului, nu locuiește în temple făcute cu mâini;nici nu este adorat cu mâini omenești, ca și cum ar avea nevoie de ceva,căci El dă tuturor viață, suflare și toate lucrurile; Și a făcut dintr-un singur sânge toate neamurile de oameni, ca să locuiască pe toată fața pământului, și a hotărât vremurile dinainte stabilite și hotarele locuirii lor; pentru ca ei să-L caute pe Domnul, dacă se poate, să simtă după El și să-L găsească, chiar dacă nu este departe de fiecare dintre noi; căci în El trăim, ne mișcăm și ne avem ființa, după cum au spus unii dintre poeții voștri. Căci noi toți suntem urmașii lui.
Voi sunteți templul lui Dumnezeu
Nu știți că voi sunteți templul lui Dumnezeu și că duhul lui Dumnezeu locuiește în voi? Dacă cineva pângărește templul lui Dumnezeu, pe acela îl va nimici Dumnezeu;căci templul lui Dumnezeu este sfânt, templu care sunteți voi.
Nu știți că trupul vostru este un templu al Duhului Sfânt care este în voi, pe care îl aveți de la Dumnezeu, și că nu sunteți ai voștri? . . Așadar, slăviți pe Dumnezeu în trupul vostru.
Hristo-panteismul: Hristos în noi, noi în Hristos.
Am fost răstignit împreună cu Hristos; nu mai sunt eu cel care trăiește, ci Hristos care trăiește în mine.
Nu vă dați seama că Iisus Hristos este în voi?
Pentru că, după cum într-un singur trup avem multe mădulare și toate mădularele nu au o singură funcție, tot așa și noi, deși suntem mulți, suntem una în Hristos și, în mod individual, suntem mădulare unul altuia.
În timp ce suntem acasă, în trup, suntem departe de Domnul.
A pune mintea la trup este moarte, dar a pune mintea laSpiritul este viață și pace… cei care sunt în trup nu pot să placă lui Dumnezeu.
Dacă trăiți după trup veți muri, dar dacă prin Duhul veți pune la moarte faptele trupului veți trăi.
În timp ce suntem acasă în trup suntem departe de Domnul.
Călăuziți prin Duhul și nu satisfaceți poftele cărnii. Căci dorințele cărnii sunt împotriva Duhului, iar dorințele Duhului sunt împotriva cărnii; căci acestea se opun una alteia.
Și cei care sunt ai lui Hristos au răstignit carnea cu patimile și poftele ei.
Trupurile nu sunt făcute pentru imoralitate, ci pentru Domnul. 1 Corinteni6:13
Îmbrăcați-vă în Domnul Isus Hristos și nu faceți nici un fel de provizii pentru carne, pentru a-i satisface poftele.
Duhul Sfânt.
Dar voi nu sunteți în carne, ci în duh, dacă este ca duhul lui Dumnezeu să locuiască în voi.
Și Eu voi ruga pe Tatăl și El vă va da un alt Sfetnic, care să fie cu voi pentru totdeauna, Duhul adevărului, pe care lumea nu-l poate primi, pentru că nu-l vede și nu-l cunoaște; voi îl cunoașteți, pentru că El locuiește cu voi și va fi în voi.
Dacă un om mă iubește, va păzi cuvântul meu, și tatăl meu îl va iubi,și noi vom veni la el și ne vom face casa la el.
Toți cei ce păzesc poruncile Lui rămân în El și El în ei. Și prin aceasta știm că el rămâne în noi, prin Duhul pe care ni l-a dat.
Imagine de fundal: St Jerome at Prayer, Hieronymus Bosch, Ghent,Musee desBeaux Arts.
Panteismul științific
este credința că universul și natura sunt divine.
El fuzionează religia și știința, și preocuparea pentru oameni cu preocuparea pentru natură.
Este cea mai realistă concepție despre viața de după moarte,
și cea mai solidă bază pentru etica mediului.
Este o religie care nu necesită altă credință decât bunul simț,
nici o revelație decât ochii deschiși și o minte deschisă la dovezi,
nici un alt guru decât propria persoană.
Pentru o prezentare generală, vezi Principiile de bază ale panteismului științific. 
Top.
Dacă doriți să răspândiți mesajul panteismului științific, vă rugăm să includeți în paginile dvs. un link către paginile Panteismului sau să oglindiți pagina pe site-ul dvs. salvând aceastași alte pagini.
Panteismul științific: index.
Istoria panteismului.
Principiile de bază ale panteismului științific.
Aderă la Mișcarea Panteistă Mondială