Mulți dintre noi avem o idee foarte reducționistă despre libido: limitată la interpretarea sa sexuală. Cu toate acestea, Sigmund Freud, părintele psihanalizei, a tratat acest termen foarte diferit. El a vorbit despre libido în termeni mult mai largi decât ceea ce cunoaștem în prezent.
Freud a definit libidoul ca fiind energia care provine din pornirile sau instinctele care ne dirijează comportamentul. Acestea fiind spuse, el a făcut o diferență între două tipuri de impulsuri: impulsul de viață și impulsul de moarte.
Impulsul de viață se referă la impulsurile care au legătură cu afecțiunile sau emoțiile. Cele care ne invită să ne îndrăgostim, să ne reproducem și să ne conectăm cu alți oameni. Freud a spus că aceasta ar putea fi asociată cu ceea ce el a definit drept „id” sau „ego”. Doi termeni pe care îi vom explica mai târziu.
Pe de altă parte, avem pulsiunea de moarte. Aceasta se opune vieții și presupune o oarecare uzură. Aici găsim repetiții care ne invită să ne împiedicăm de aceeași piatră. De exemplu, atunci când ne îndrăgostim de același tip de persoane care sfârșesc prin a ne face rău.
Cele două tipuri de pulsiuni pe care Freud le-a stabilit sunt cunoscute sub numele de „pulsiune de viață” sau „Eros” și „pulsiune de moarte” sau „Thanatos.”
Libido și plăcere
Deși asociem imediat libidoul și plăcerea sexuală, pentru Freud, plăcerea merge mai departe. De exemplu, nu simțim oare plăcere atunci când bem apă după ce ne este sete? Nu simțim plăcere atunci când gustăm un desert delicios? Și când ne încălzim la căldura unui foc de tabără în timpul iernii?
Pentru Freud, acest lucru a afirmat ideea sa că libidoul este prezent în ceea ce el a definit ca fiind id, ego și superego. Id-ul este locul în care se găsește principiul plăcerii, ceea ce noi considerăm plăcerea imediată. Este partea din psihologia noastră care ne ghidează în mod inconștient spre plăcere. De exemplu, mi-e sete: Voi găsi o bere rece.
În schimb, ego-ul limitează energia libidoului. Acesta este responsabil de obținerea plăcerii ținând cont de realitate. În acest punct, intră în joc mediul în care trăim, precum și regulile societății. Continuând cu exemplul anterior, s-ar putea să-mi doresc o bere, dar poate că aleg o băutură fără alcool pentru că trebuie să conduc.
În cele din urmă, superego-ul este asemănător cu ego-ul, dar acordă o mare importanță moralității. Acesta a interiorizat normele și valorile societății. Regulile pe care le învățăm prin contactul și interacțiunea cu ceilalți.
Răspunzând la exemplul nostru, m-aș putea simți vinovat să beau o bere, deoarece consumul de alcool în afara unui context social este dezaprobat de societate. Mă simt vinovat din cauza viziunii internalizate.
Sigmund Freud a stabilit o anumită structură a minții pentru a explica funcționarea umană de bază. Această structură este compusă din trei elemente: id-ul, ego-ul și superego-ul.
Etapele dezvoltării psiho-sexuale
Pentru Freud, libidoul este de asemenea prezent în diferitele etape ale dezvoltării umane. Cu toate acestea, el este diferit în fiecare etapă. Adică, libidoul este exprimat în moduri diferite în funcție de locul în care se află o persoană în dezvoltarea sa.
- Faza orală: plăcerea este obținută prin gură
- Faza anală: sfincterul și defecarea sunt controlate, activitate legată de plăcere și sexualitate
- Faza falică: plăcerea este obținută la urinare, datorită senzației plăcute pe care o produce
- Faza de latență: apar modestia și rușinea, legate de sexualitate
- Faza genitală: sosirea pubertății și maturitatea sexuală
Cu toate acestea, potrivit lui Freud, libidoul stagnează uneori. Adică, nu merge cu fluxul natural. Acest lucru se întâmplă atunci când există un fel de fixație care împiedică progresul.
De exemplu, dacă ne agățăm de plăcerea pe care o obținem de la gură în faza orală, va fi dificil să o lăsăm în urmă și să ne cufundăm complet în faza următoare.
„Transformarea libidoului-obiect în libido narcisist, care are loc astfel, implică în mod evident o renunțare la scopurile sexuale, o desexualizare – un fel de sublimare.”
-Sigmund Freud-
Cum am văzut, părintele psihanalizei nu gândea libidoul așa cum o facem noi astăzi. Pentru el nu era doar o dorință de a obține plăcere sexuală. Ci această plăcere era implicită în alte domenii ale vieții noastre și, de asemenea, progresa pe măsură ce parcurgem etapele dezvoltării noastre psiho-sexuale.
.