Alai

NOMI ALTERNATIVI: Danakil o Adal (fonti più antiche)
DOVE: Il Triangolo Afar o Corno d’Africa (Etiopia, Eritrea, Gibuti, Somalia)
POPOLAZIONE: Da 3 a 5 milioni (non esistono dati precisi sul censimento)
LINGUA: Afar (Qafar Af)
RELIGIONE: Musulmani sunniti, Animismo tradizionale, pochi cristiani333
ARTICOLI CORRELATI: Vol. 1: Gibuti; Eritrei; Etiopi; Oromi; Somali

INTRODUZIONE

Gli Afar sono un gruppo etnico che risiede principalmente nel Corno d’Africa nei paesi di Etiopia, Eritrea e Gibuti. Il nome Afar significa “Il migliore” o “Primo” nella lingua Afar. Gli Afar del nord sono talvolta indicati dagli arabi come Danakil, che si riferisce al deserto di Danakil vicino al Mar Rosso in Etiopia ed Eritrea, gli Afar del sud sono talvolta chiamati Adel o Adal, un riferimento allo storico sultanato di Adal, che esisteva fino alla metà del 1500 nella regione occupata oggi dall’Etiopia meridionale e da Gibuti. Gli Afar considerano il nome Danakil come negativo e preferiscono che non sia usato per descriverli.

Poco si sa con certezza sulle origini degli Afar. Secondo i racconti tradizionali, ci sono due divisioni degli Afar: Asayahamara (I Rossi) e Adoyahmara (I Bianchi). È possibile che gli Asayahamara discendano da un gruppo che originariamente invase dagli altipiani etiopici e che impose il suo dominio sugli Adoyahmara.

Gli Afar costituiscono circa un terzo della popolazione di Gibuti e sono un gruppo etnico riconosciuto in Etiopia. La lingua Afar (Cushitic) è parlata nella regione Afar dell’Etiopia, nell’Eritrea orientale e a Gibuti. Poiché gli Afar erano tradizionalmente pastori nomadi, i parlanti Afar possono trovarsi più a sud.

La lingua e la cultura degli Afar sono legate a quelle dei Somali e degli Oromos, sebbene gli Afar siano un gruppo etnico distinto. Gli Afar continuano a preservare e praticare la loro cultura e le loro credenze tradizionali. Hanno mantenuto molte antiche pratiche animistiche.

Il tono della pelle degli Afar è generalmente marrone scuro e i loro tratti del viso sono simili a quelli dei Somali e degli Oromos, anche se generalmente i membri di entrambi questi gruppi hanno la pelle più scura. Gli Afar sono probabilmente imparentati con l’antica razza egizia.

Poco è stato confermato sulla storia del popolo Afar. J. S. Trimingham, autore di Islam in Etiopia, ha offerto questa spiegazione: “Si sa poco degli Afar a causa della loro avversione per gli stranieri. Non lasciavano entrare gli estranei, così gli estranei non imparavano molto su di loro.”

Sembra che gli antenati degli Afar si siano stabiliti in terreni agricoli negli altipiani etiopici qualche tempo prima del 1000 d.C. e allevassero principalmente bestiame. Poco dopo iniziarono una graduale transizione verso uno stile di vita più nomade e si trasferirono nell’area che occupano attualmente. Da allora sono stati coinvolti in molti conflitti con tribù e popoli confinanti.

Lo scrittore arabo Ibn Sa’id, scrivendo nel 13° secolo, ha menzionato gli Afar. Questo è il primo riferimento conosciuto al gruppo. Gli Afar sono anche menzionati occasionalmente nella storia etiope. I documenti includono la menzione degli Afar che assistono l’imperatore etiope Amda Seyon del XIV secolo in una campagna. Gli Afar sono anche descritti come assistenti dell’imperatore Baeda Maryam più di 100 anni dopo, nel XV secolo.

Gli stessi Afar sostengono di discendere dagli arabi, attraverso un mitico antenato yemenita. Questo mito di origine sembra improbabile, dal momento che i due gruppi non condividono una razza, una lingua o una cultura comuni.

La lingua Afar, tuttavia, e la loro pratica religiosa tradizionale dell’animismo indicano una storia comune con i popoli vicini nel Corno d’Africa. Non esistono documenti scritti degli Afar di epoche precedenti.

Storicamente, il territorio occupato dagli Afar era organizzato in sultanati, regioni semi-indipendenti governate da sultani. In ogni sultanato, la cultura e i costumi unici del gruppo prosperavano. Tradizionalmente ogni sultanato era composto da diversi villaggi.

Gli Afar mantennero una confederazione sciolta di quattro sultanati. I sultani non ottenevano la loro posizione per via ereditaria, ma erano nominati dal popolo.

Ogni sultano Afar era il leader religioso e politico del suo clan. Gli Afar generalmente non vengono coinvolti nei governi politici centrali. Non sono interessati a perseguire le opportunità presentate loro dagli esterni, anche se negli ultimi anni sono stati cautamente aperti alle offerte di aiuto in settori come l’assistenza medica e ai programmi per migliorare la sicurezza dell’acqua potabile. Nel corso della storia, gli Afar hanno fortemente resistito alla dominazione di altri, e questa tradizione continua nel 21° secolo.

Gli Afar sono stati attivi nelle campagne militari guidate dai musulmani contro i cristiani che abitavano le regioni dell’altopiano etiope. Nel XVI secolo, gli Afar combatterono a sostegno di Ahmad Gran, l’emiro di Harar, che stava tentando di stabilire un impero musulmano in Abissinia (l’odierna Etiopia).

Nel XIX secolo, gli Afar combatterono anche con le forze musulmane del regno di Adal, che si estendeva in quello che oggi è il nord-est dell’Etiopia, Gibuti e Somalia. I musulmani stavano combattendo con gli Amhara.

Gli Afar erano anche attivi nel commercio di schiavi arabi, servendo come guide per i commercianti di schiavi arabi. Un’importante rotta degli schiavi verso l’Arabia attraversava il territorio degli Afar. Gli Afar hanno continuato a partecipare al lucrativo commercio di schiavi fino al 1928 (o più tardi, secondo alcuni resoconti).

Dalla metà del 1800 e soprattutto nel XX e XXI secolo, l’interazione con sistemi politici ed economici esterni ha causato il crollo dei sultanati e dei valori tradizionali che rappresentavano.

La leadership dello Stato Nazionale Regionale Afar in Etiopia ha affrontato molte sfide man mano che i costumi e la cultura tradizionale degli Afar sono stati influenzati da gruppi occidentali e altre culture africane. Durante i primi anni della colonizzazione europea in Africa, le regioni costiere degli Afar (parte dell’attuale Eritrea) furono testimoni di diverse battaglie. Gli Afar dimostrarono tenacia e coraggio nel resistere all’avanzata delle forze straniere.

La presenza di forze straniere nelle regioni costiere del loro territorio minacciava la sovranità dell’intera nazione Afar. Tuttavia, gli Afar non erano all’altezza degli europei dotati di armi ad alta tecnologia. Nonostante la resistenza persistente dei combattenti Afar, gli europei riuscirono ad occupare il territorio costiero. Come risultato della presenza europea, il popolo Afar fu diviso. Le moderne nazioni di Gibuti ed Etiopia (e più tardi l’Eritrea) ne risultarono.

Nel 1967, il territorio colonizzato dai francesi cambiò il suo nome da “Somaliland francese” a “Territorio francese degli Afar e Issas”. Nel 1977, divenne la nazione indipendente di Gibuti.

Nel 1975, dopo che un sultano afar guidò un tentativo infruttuoso di ripristinare la sovranità, nacque in Etiopia il Fronte di Liberazione Afar (ALF). A Gibuti, un movimento simile ha sobbollito per tutti gli anni ’80, culminando infine in un’insurrezione Afar nel 1991.

Gruppi di Afar dei giorni nostri possono essere visti accampati appena fuori Gibuti, la capitale e città più grande di Gibuti. Gli Afar possono recarsi a Gibuti per dedicarsi al commercio o per cercare cure mediche.

A Gibuti, dove rappresentano quasi la metà della popolazione, gli Afar rimangono sotto la dominazione somala e soffrono nella lotta in corso tra Somalia ed Etiopia per i territori costieri.

Localizzazione e territorio di residenza

Gli Afar vivono in una regione spesso definita “Triangolo Afar”. Gran parte di quest’area triangolare è costituita dal deserto del Danakil, uno dei luoghi più caldi, secchi e inospitali della terra. Il terreno è caratterizzato da pianure desertiche. C’è poca vegetazione e una fauna limitata. Gli Araf sono tra le uniche persone che sono sopravvissute alla vita in questo terreno difficile.

Il deserto del Danakil è una profonda depressione, che raggiunge una profondità di quasi 400 piedi (120 metri) sotto il livello del mare. Una delle elevazioni più basse della terra, le temperature diurne possono raggiungere i 50°C (145°F) al sole. Gran parte del territorio desertico è costituito da saline, tagliate da profonde crepe dal calore del sole.

Ci sono gruppi di montagne isolate, interrotte da valli dove cresce l’acacia spinosa, conosciuta anche come l’albero delle spine. La regione desertica è occasionalmente punteggiata da oasi verdi di palme doum. Il grande frutto giallo ovale della palma doum ha un sapore simile al pan di zenzero, dando all’albero il suo nome comune, albero del pan di zenzero. Il frutto può raggiungere due o tre piedi di lunghezza.

Ci sono tra i 3 e i 5 milioni di Afar sparsi nei tre paesi: Etiopia, Gibuti ed Eritrea.

LINGUA

La lingua Afar appartiene ad un gruppo cushita orientale. I linguisti identificano generalmente quattro dialetti distinti di Afar: Nord, Centrale, Aussa e Baadu. L’arabo è ampiamente usato con i vicini e i partner commerciali.

La lingua Afar (Qafar Af), come il Somalo e l’Oromo, usa l’alfabeto romano. La lingua Afar segue la struttura soggetto-verbo. Mentre c’è poca storia scritta, la lingua afar è ricca di tradizioni orali. Ci sono molti proverbi, narrazioni, canzoni e indovinelli. Inoltre, gli Afar hanno un sistema di nomenclatura delle piante e degli animali molto completo.

FOLKLORE

La cultura Afar ha una tradizione orale. La letteratura orale Afar rivela una grande stima per le prodezze militari, con un intero repertorio di canti di guerra. Oggi, i canti Afar tendono ad esaltare le virtù del cammello. Gli Afar hanno un mito di origine che descrive antenati arabi fatti risalire all’antico Yemen.

Gli Afar pensano anche che le loro denominazioni di colore (Asayahamara o Red Ones e Adoyahmara o White Ones) provengano dal suolo rossastro dei deserti interni e dalle zone costiere saline bianche.

Molti proverbi Afar si riferiscono al loro ambiente caldo e arido. per esempio, un proverbio per il lavoratore delle saline è “Come la pioggia cade dalle nuvole del mattino, così un uomo dovrebbe tagliare il sale all’inizio del giorno.”

RELIGIONE

Gli Afar iniziarono a convertirsi all’Islam nel X secolo dopo il contatto con gli arabi. Gli Afar aderiscono al ramo sunnita dell’Islam, ma seguono anche molte pratiche e concetti animistici tradizionali. Lo stile unico dell’Islam che praticano incorpora credenze pre-islamiche, come la credenza nel dio cielo-padre, Wak. Credono anche che gli spiriti dei morti abbiano il potere di influenzare i vivi. Inoltre, alcuni Afar credono che certi alberi abbiano poteri sacri.

I rituali che persistono dall’antico animismo Afar includono l’unzione del proprio corpo con burro o ghee (burro chiarificato) e la celebrazione annuale di Rabena, una festa per onorare i morti.

In generale, le attività religiose e comunitarie sono regolate dalla Shariah (legge islamica) come esposto nel libro sacro musulmano, il Corano. Gli Afar osservano giorni speciali per il sacrificio di animali e per le cerimonie della pioggia.

Una piccola percentuale degli Afar pratica l’ortodossia. Fonti della missione cristiana riferiscono che i cristiani Afar sono ora impegnati nella produzione di trasmissioni radiofoniche in lingua Afar. Le trasmissioni radiofoniche usano un formato narrativo per raccontare i racconti dell’Antico Testamento.

Negli ultimi anni, le agenzie cristiane sono state attive in vari lavori di assistenza economica, medica, educativa o culturale tra gli Afar.

FESTIVITÀ PRINCIPALI

Gli Afar osservano i giorni sacri musulmani.

Riti di passaggio

Il matrimonio è un rito importante per gli Afar. Un cugino di primo grado è preferito come sposo. Per quanto riguarda la geneologia e il matrimonio, le linee sono patrilocali, cioè seguono il clan del padre, piuttosto che matrilocali, cioè seguono il clan della madre. I tassi di divorzio sono alti.

I rituali che coinvolgono i genitali sono praticati sia per i ragazzi che per le ragazze. Gli Afar praticano l’infibilazione, la ricucitura della vulva femminile, nel tentativo di garantire la verginità. I ragazzi vengono circoncisi al raggiungimento della maggiore età e vengono giudicati per la loro capacità di sopportare il dolore di questa procedura. Dopo la circoncisione, un ragazzo può scegliere la sposa di sua scelta, anche se è fortemente incoraggiato a scegliere una cugina di primo grado.

RELAZIONI INTERPERSONALI

Gli Afar si sono tradizionalmente tenuti per sé, mantenendo una società isolata ma mobile.

Tra gli Afar, quando un ospite offre a un ospite una bevanda di latte e questi accetta, si forma un legame. La tradizione del legame prevede che il padrone di casa protegga l’ospite in caso di problemi e che vendichi la sua morte se viene ucciso.

Il popolo Afar è noto per la sua ferocia e impavidità. Sono ostili verso chiunque abbia attraversato le loro terre senza permesso. A causa dello stile di vita nomade degli Afar, chiunque visiti il territorio degli Afar si troverà a violare il territorio tribale o familiare. Le strade e i sentieri non sono considerati percorsi pubblici, poiché gli Afar considerano il territorio come una loro proprietà.

I viaggiatori possono portare un mandato ufficiale del governo che permetta di viaggiare attraverso il territorio Afar. Il mandato non è sempre onorato dagli Afar, tuttavia. La tradizione vuole che gli Afar siano responsabili di tutto ciò che accade nella loro terra. Pertanto, non sono entusiasti dei visitatori sconosciuti. I viaggiatori devono chiedere il permesso ai capi Afar prima di attraversare il loro territorio. Se il permesso viene concesso, l’ospitalità degli Afar sarà estesa al viaggiatore.

Gli Afar si autosegregano dai popoli vicini. Sono sospettosi e antagonisti dei loro vicini, specialmente dei somali e di altri popoli dell’Etiopia.

Mentre gli Afar sono sospettosi degli umani che invadono la loro terra, si sentono protettivi verso tutti gli animali selvatici. Gli Afar rispettano e preservano il loro ambiente fisico e cercano di non danneggiare la scarsa vita vegetale e animale che condivide il loro territorio ostile. Gli Afar possono essere in gran parte responsabili della protezione dell’asino selvatico africano (Equus africanus), in via di estinzione altrove in Africa.

Condizioni di vita

Gli Afar conducono uno stile di vita nomade, spostandosi dall’altopiano alle pianure a seconda delle stagioni delle inondazioni. Portano con sé le loro case in stile tenda, stipate sul dorso dei cammelli. Le tende a forma di cupola sono fatte di costole di palma coperte da stuoie di palma. Le tende forniscono un riparo durante la notte e una tregua dal sole cocente durante il giorno. Le tende sono erette, di solito dalle donne, di solito vicino ai punti d’acqua.

La gente Afar in questa zona è di solito trovata malnutrita. Poiché ci sono poche fonti naturali d’acqua per il popolo Afar, l’acqua deve essere introdotta con un serbatoio. L’acqua è una necessità costosa per gli Afar e la scarsità d’acqua porta spesso a conflitti. Non è raro che gli Afar siano anemici o afflitti dalla malaria. Ogni comunità ha un piccolo gruppo di uomini incaricati di sorvegliare le loro mandrie e l’acqua. Le guardie non sono riluttanti ad usare la violenza per proteggere queste preziose risorse.

VITA FAMILIARE

Il popolo Afar generalmente vive in gruppi isolati dalla società tradizionale. Il clan, un gruppo di famiglie allargate, è l’unità politica e sociale più importante della cultura Afar.

La discendenza è patrilineare. Gli Afar credono che gli uomini ereditino la forza di carattere dai loro padri, ma le loro caratteristiche fisiche dalle loro madri. Anche la spiritualità è ereditata dalla madre. Gli uomini Afar in genere sposano una sola moglie. Tradizionalmente le ragazze erano ammesse al matrimonio all’età di 10 anni.

ABBIGLIAMENTO

La cultura Afar comprende capi di abbigliamento unici. Gli uomini e le donne generalmente indossano lo stesso articolo di abbigliamento, il sana-fil, che è una lunghezza di tessuto avvolto e legato in vita. Il sanafil della donna era tradizionalmente tinto di marrone, ma le donne Afar moderne hanno adottato sanafil multicolori. Il sanafil dell’uomo era tradizionalmente non tinto, e questa preferenza persiste fino ai giorni nostri.

Le donne sposate tradizionalmente indossano un foulard nero chiamato shash. Gli uomini Afar sono anche noti per portare il jile, un lungo pugnale ricurvo a doppio taglio, alla vita.

Cibo

La dieta degli Afar consiste di pesce, carne e latte acido. Godono anche di un porridge fatto di farina di grano e di pesanti frittelle rotonde di grano condite con pepe rosso e ghee (burro chiarificato). Il latte è così importante per gli Afar che è anche usato come offerta sociale, dato ai visitatori per stabilire un corretto rapporto ospite-ospite.

Riflettendo la pratica musulmana, il cibo deve essere maneggiato con la mano destra. La mano sinistra è usata per scopi impuri. Usare la mano sinistra per il cibo, per accettare un regalo o per stringere la mano è considerato un grave affronto.

Gli Afar godono di un tipo di vino di palma fatto con la palma doum.

EDUCAZIONE

I livelli di alfabetizzazione sono bassi tra il popolo Afar. L’istruzione in lingua afar è ancora inaccessibile alla maggior parte della popolazione rurale del Corno d’Africa. Ci sono alcune scuole nelle aree più densamente insediate e nelle comunità lungo le strade principali. Tuttavia, i corsi sono tenuti in amarico, una lingua ufficiale in Etiopia. Le famiglie Afar sono più propense a mandare via i ragazzi a studiare rispetto alle ragazze.

Le scuole che esistono sono sovraffollate, mal equipaggiate e con poco personale. Per i bambini di Afar, l’anno scolastico e l’ubicazione delle scuole non corrispondono bene ai cicli migratori delle famiglie nomadi. Poiché i ragazzi e i giovani uomini sono probabilmente tra coloro che devono viaggiare per tenere le mandrie di capre e pecore della famiglia, è quasi impossibile per i bambini Afar partecipare alla scuola tradizionale.

Campagne di alfabetizzazione sono state intraprese da organizzazioni internazionali. Inoltre, i leader culturali e politici Afar in Etiopia hanno concentrato i loro sforzi per migliorare le opportunità di istruzione, l’accesso alla sanità e i trasporti. Riflettendo la loro tradizione ferocemente indipendente, gli Afar credono che saranno in grado di risolvere i loro problemi se questi strumenti sono in atto.

Il patrimonio culturale

Gli Afar hanno un tipo di danza tradizionale, chiamato jenile, che è associato alla loro antica religione.

Lavoro

I nomadi Afar hanno una cultura unica. Si occupano del loro bestiame, principalmente pecore e capre. Le pecore sono allevate per i pasti e le celebrazioni delle feste islamiche. Gli Afar radunano i loro animali per trovare acqua e terra per il pascolo. I cammelli sono usati come animali da soma, ma gli Afar non li cavalcano Per mantenere questo stile di vita nomade, il lavoro è diviso in base al sesso.

Le donne sono responsabili dell’allestimento del burra (o campo). Il burra comprende due o più tende. Le donne gestiscono la vita quotidiana della famiglia, e quando è il momento di muoversi, le donne imballano i beni di casa sulla schiena dei cammelli per il trasporto. Le donne mungono anche le capre e fanno il burro o il ghee (burro chiarificato). Anche la musica è compito delle donne della tribù.

Molti Afar lavorano al lago Assal nel deserto del Danakil per estrarre il sale. Commerciano il prezioso sale con gli yemeniti attraverso il Mar Rosso, o con gli etiopi per il grano. Un tempo il sale veniva tagliato in blocchi e avvolto in foglie di palma per il trasporto. I minatori moderni spalano il sale in grandi sacchi di plastica. Gli Afar vendono il sale che estraggono dal deserto, insieme al latte e alle pelli di animali, nei mercati di Senbete, in Etiopia, tra gli altri mercati.

Gli Afar che vivono vicino al Mar Rosso sono più stabili. Si dedicano alla pesca e al commercio per vivere. I governi di Etiopia e Gibuti hanno sollecitato gli Afar a stabilire insediamenti permanenti, ma gli Afar persistono nel sostenere il loro stile di vita nomade. Gli Afar non hanno risposto positivamente agli sforzi del governo etiope di incoraggiarli a reinsediarsi in aree dove i sistemi di irrigazione sostengono l’impresa della coltivazione del cotone. Solo una piccola minoranza di Afar è emigrata nelle aree urbane.

All’inizio del 20° secolo, lo sviluppo delle ferrovie ha reso possibile per gli Afar il trasporto dei loro beni – carne, burro, latte e pelli – verso nuovi mercati. Questo portò più Afar in contatto con altri gruppi etnici e con le economie urbane della regione.

SPORTI

Un gioco tradizionale tra gli Afar è il kwosso. Il kwosso è giocato da due squadre. Ogni squadra cerca di tenere una palla fatta di pelle di capra arrotolata lontano dagli avversari.

Pochi Afar praticano giochi o attività sportive in stile occidentale. La maggior parte di loro sono pastori nomadi e quindi hanno poco tempo libero.

Tra i pochi che praticano sport, tuttavia, il calcio è il più popolare.

INTERVENTO E RICREAZIONE

I mezzi di intrattenimento, come la televisione e le trasmissioni radio, sono accessibili al piccolo numero di Ahar istruiti che vivono nelle aree urbane. La maggior parte degli Afar non partecipa ad attività ricreative nel senso occidentale del termine.

ARTI FOLK, ARTIGIANATO E HOBBIES

Gli Afar sono tradizionalmente impegnati in vari tipi di abilità come la lavorazione del legno e del metallo, la tessitura, la ceramica e la concia.

Tessono tessuti per farne abiti tradizionali, incluso il sanafil dell’uomo, un panno bianco avvolto in vita e legato al fianco destro. Il sanafil della donna è avvolto allo stesso modo, ma il tessuto è tinto di marrone. La stoffa viene tessuta anche per lo shash opzionale, un panno nero che le donne sposate possono scegliere di indossare sulla testa.

Gli Afar lavorano il metallo per produrre utensili e strumenti, come il jile, un pugnale curvo a doppio taglio.

PROBLEMI SOCIALI

Gli Afar sono un popolo pastorale con una reputazione senza paura. Far fronte allo sviluppo moderno dell’installazione di sistemi di irrigazione nelle pianure è una delle tante sfide che gli Afar devono affrontare. I governi nazionali, specialmente in Etiopia, stanno tentando di spostare le comunità nomadi incoraggiandole a stabilire insediamenti permanenti e a coltivare il cotone, reso possibile dalla fornitura di acqua per l’irrigazione.

Le necessità di base della vita che includono acqua, servizi sanitari, istruzione e mezzi di comunicazione sono ampiamente inaccessibili al popolo Afar. Il loro stile di vita nomade, che richiede loro di percorrere lunghe distanze alla ricerca di acqua e pascoli, mette le vite degli Afar e le loro mandrie a rischio di perire nel Danakil.

Inoltre, i persistenti conflitti di confine tra Etiopia ed Eritrea, insieme alle condizioni di siccità, aggravano i problemi affrontati dagli Afar. Il conflitto in corso ha fatto sfollare alcuni Afar e ha reso il commercio transfrontaliero di animali meno affidabile. Molti Afar sono malnutriti e non ricevono adeguate cure mediche.

La regione Afar dell’Etiopia è una delle aree in cui la popolazione è in larga misura analfabeta. Questo aggrava le difficoltà degli Afar nell’affrontare le catastrofi naturali, la malnutrizione, la guerra e l’epidemia di HIV/AIDS.

Situazioni di genere

Gli Afar sono una comunità prevalentemente patrilineare. Ci sono tradizioni profondamente radicate che hanno un impatto negativo sulla vita delle donne. Le usanze degli Afar riguardanti il matrimonio, la paternità e l’abbigliamento sono sbilanciate a favore degli uomini.

Gli Afar credono che gli uomini ereditino tratti come la forza di carattere dai loro padri, ma caratteristiche fisiche come l’altezza dalla madre.

La divisione del lavoro è ampiamente disuguale, con le donne assegnate a lavori manuali più delle loro controparti maschili.

Le famiglie Afar sono più propense a mandare i ragazzi a scuola rispetto alle ragazze. Il fatto che il materiale educativo manchi nella lingua afar rende ancora più difficile per la persona media avere accesso a informazioni vitali nella propria lingua. Secondo le Nazioni Unite (ONU), l’analfabetismo colpisce gravemente le donne Afar più degli uomini.

Gli Afar praticano l’infibulazione, un tipo di circoncisione femminile, per controllare la verginità e la sessualità delle donne.

Altre sfide affrontate dalle donne Afar includono povertà, mancanza di casa e di acqua dolce, malattie (HIV/AIDS e altre), scarsità di cibo, campi profughi che richiedono il reinsediamento, instabilità politica e abbandono.

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di M. Njoroge