Alai

Introduzione

Nella società ci sono innumerevoli incontri e impegni tra cristiani e non cristiani ogni giorno, alcuni di questi incontri sono di natura religiosa gli altri sono secolari. La sfida per il cristiano è di esercitare continuamente il comandamento o i requisiti che Dio ha rivelato attraverso il profeta Michea “fare ciò che è giusto, amare la misericordia e camminare umilmente con il tuo Dio” (Michea 6:8, NLT). Gli elementi per vivere una vita santa non sono difficili e non sono esaustivi; tuttavia, a causa di così tante interpretazioni diverse a disposizione dei lettori, congregati e studenti cristiani, c’è un’alta probabilità che la confusione regni nella mente di molti. Ci sono miriadi di insegnamenti a disposizione del cristiano che sono pieni di errori, interpretazioni personali, agende non cristiane e falsi insegnamenti, per citarne alcuni, che porteranno ad un’applicazione inappropriata dei principi biblici che non rappresenteranno adeguatamente Cristo nell’ambasciata cristiana verso gli altri e verso il mondo.

Seguendo questo, vivere una vita santa è un requisito per tutti i cristiani e le istruzioni su come vivere santi sono conoscenze imperative per il cristiano. Colossesi 3:12-17 è un’eccellente fonte di istruzioni per la vita cristiana. Il passo afferma che Dio ha scelto i cristiani per essere un popolo santo. È ragionevole che Egli abbia scritto delle disposizioni per aiutare i cristiani a raggiungere questo obiettivo.

Il passo presenta diversi principi per istruire il cristiano su come esibire se stesso come rappresentante di Cristo. L’esegesi di questo passo rivelerà se i principi sono applicabili al pubblico contemporaneo come lo erano al pubblico originale o se c’è una deviazione guidata dal tempo che lo rende meno d’impatto per l’applicazione moderna.

Impostazione/Sfondo storico

Per comprendere il contesto di Colossesi 3:12-17 è importante avere informazioni di sfondo per il periodo in cui fu scritto. L’intervento scritto da Paolo doveva riflettere la sua comprensione della visione del mondo dei Colossesi. Era una visione del mondo che era eclettica e problematica. Il suo multiculturalismo creava una sfida per un leader della chiesa che non era versato e o istruito nelle vere dottrine cristiane e nella loro applicabilità.

Paolo è l’autore della lettera ai Colossesi, ha l’autorità di scrivere un resoconto di vita santa a causa della sua conversione e delle esperienze di vita. La sua storia prima della sua conversione sulla via di Damasco e le sue esperienze che lo hanno formato come apostolo dei Gentili lo hanno dotato della saggezza e della conoscenza per insegnare e istruire.

I suoi giorni pre-apostolici iniziano con la sua nascita e la sua crescita in un’importante famiglia ebreo-romana. Egli proviene dalla tribù di Beniamino, da cui deriva il suo nome Saulo, ma il suo nome romano è Paolo. È stato circonciso l’ottavo giorno secondo la legge; gli è stata data l’opportunità di essere educato nella retorica greco-romana così come nell’ebraico.

Paolo fu allievo di Gamaliele (Atti 5:34) che era il nipote di Hillel e uno dei sette studiosi ad ottenere il titolo di “Rabban” che significa nostro maestro.

La chiesa di Colosse era composta da ebrei e gentili che crearono una cultura di sincretismo, mescolando il legalismo ebraico, con la speculazione greca e il misticismo dell’Oriente.

La città di Colosse era una città importante situata sul fiume Lycus con accessibilità alle rotte commerciali. Fu declassata a città secondaria nel primo secolo d.C. Colossae era una città vicina a Laodicea e Hierapolis; ogni città era a circa 10 miglia da Colossae. La chiesa di Colossae ricevette il vangelo da Epafra, un convertito dalla chiesa di Efeso; egli sollecitò Paolo, che era in prigione a Efeso, a scrivere una lettera a Colossae per affrontare le questioni eretiche che stavano affliggendo la chiesa di Colossae riguardo alla sua battaglia con l’eresia; che stava creando scompiglio nelle chiese di tutta la parte occidentale dell’Asia Minore.

Anche se Paolo non visitò mai la città di Colossae, era consapevole dello spirito eretico che spazzava la regione. Come i suoi vicini, Colossae era infiltrata da una miscela di dottrine pagane influenzate dal pre-gnosticismo che considerava il corpo come un male per promuovere oggetti spirituali/non-materiali come forma umana superiore, conosciuta come “saggezza mistica”. L’influenza pagana portò a mettere in dubbio che Gesù avesse un corpo fisico come un uomo ordinario, all’errore nella stima degli angeli, e proclamò che la salvezza era il risultato della conoscenza piuttosto che della fede.

C’è chi sostiene che Paolo abbia scritto la lettera ai Colossesi da Roma e che sia stata consegnata alla chiesa da Tichico nei primi anni ’60. Questo è sostenuto da coloro che si riferiscono a 4:7-8 come motivo per scegliere Roma invece di Efeso e Tichico invece di Epafra.

Analisi di Colossesi 3:12-17

La comodità dei Colossesi con il pluralismo li ha sottoposti alla vulnerabilità nel raggiungere la solidarietà nel comprendere e incorporare le dottrine della loro nuova fede cristiana. La loro incapacità di comprendere la vera essenza di Cristo e il suo personaggio così come l’esclusività del cristianesimo ha rivelato il loro bisogno di un intervento da parte di un’autorità nelle dottrine come un apostolo nella fede.

Pertanto, la lettera di Paolo alla Chiesa di Colosse era necessaria per sostanziare i principi della fede e per sottolineare e istruire i nuovi cristiani riguardo alle aspettative della loro vita come cristiani. Paolo è l’apostolo dei Gentili ed è suo compito rispondere ai bisogni dei Colossesi che lottano per manifestare la loro fede e i suoi principi secondo la loro comprensione.

La lettera di Paolo è una guida istruttiva ed è anche composta da parole di incoraggiamento. Il capitolo 3 e i versetti da 12 a 17 descrivono ai nuovi cristiani come sono nuove creature in Cristo. Egli riafferma che Cristo è la divinità in forma corporea e il capo supremo della chiesa (1:15-23). Mette anche in guardia contro i falsi insegnamenti e invita a rifiutarli. Li istruisce ulteriormente su come vivere santi (capitolo 3).

Più specificamente, Colossesi 3:12-17 si concentra su due idee principali; un’idea si concentra su come vivere santi come individuo e come membro del corpo di Cristo; e l’altra si concentra sul vivere santi come individuo e come membro collettivo del corpo di Cristo.

Gli strumenti utilizzati per esplorare il passo 3:12-17 sono le Bibbie King James Version (KJV), New International Version (NIV), New International Reader’s Version (NIRV), The Message (MSG) e New Living Translation (NLT), insieme a The New Analytical Greek Lexicon (The Lexicon), The Greek English Interlinear New Testament (The Interlinear) e Strong’s Strongest Exhaustive Concordance of the Bible (Strong’s) con vari commenti.

Colossesi 3:12-14

Nel versetto 12 la vita santa comporta più di una confessione o esperienza di conversione, riguarda un cambiamento nello stile di vita. L’interlineare usa “mettiti” (endysasthe) nella forma attiva continua sottolineando che i cristiani devono continuamente mostrare le caratteristiche di Dio che manifestano la sua santità. Esse si manifestano come misericordia, gentilezza, umiltà, mitezza e longanimità. Il Messaggio dice: “Vestiti con il guardaroba che Dio ha scelto per te”. La sua interpretazione offre che queste caratteristiche non sono caratteristiche umane naturali; pertanto, richiedono un’azione da parte dell’individuo e sono raggiungibili con la guida di Dio. Nella KJV, viene usata la parola viscere (splagchna); il lessico la definisce come il cuore o gli affetti del cuore, il che significa che queste qualità devono venire dall’interno. Separando le caratteristiche con delle virgole, la KJV, la NIV e la NLT indicano che ciascuna delle caratteristiche è parte di un tutto. Tuttavia, la NIVR le presenta in più frasi per dimostrarle come comandi definitivi. La NLT rende che il cristiano dovrebbe dimostrare una vita santa essendo vestito di misericordia dal cuore tenero che è una traduzione per compassione (oiktirmou), gentilezza (chrestoteta), umiltà (tapeinophrosyne), gentilezza per mitezza (prauteta), e pazienza come longsuffering (makrothymian); questi sono atti che Dio ha dimostrato verso di noi. Bruce Buoton descrive le caratteristiche di misericordia dal cuore tenero, gentilezza, umiltà, mansuetudine e pazienza come imitazioni degli atti di Dio verso l’uomo.

Nel versetto 13 la vita santa è esplorata ulteriormente, qui tutti i cristiani sono tenuti a perdonarsi l’un l’altro perché Cristo li ha perdonati (charixomenoi). L’incapacità di perdonare gli altri che Dio ha perdonato porta alla sofferenza. Robert E. Wall ha espresso che “la santa risposta (a qualsiasi offesa) sollecitata dalla grazia è perdonare. Perdoniamo perché siamo già perdonati, ci assicuriamo il perdono di Dio perdonando gli altri”. Perdonare permette al cristiano di tollerare le offese degli altri e di agire in loro favore per il loro beneficio.

Il perdono è essenziale nella crescita, nella comunione e nella manifestazione cristiana. È una delle caratteristiche di Dio che permette ai cristiani di imitarlo senza necessariamente mostrare azioni palesi. L’atto di perdonare è un segno che il cristiano sta maturando come cristiano.

Nel versetto 14 l’amore è esortato sopra tutte le altre caratteristiche ed è determinato ad essere la virtù che lega insieme tutte le caratteristiche. È impossibile vivere una vita santa senza l’amore. Il MSG esprime: “E indipendentemente da tutto ciò che indossi, indossa l’amore. È il tuo abito a tutti gli effetti. Non esserne mai privo”. Tutte le traduzioni citate concordano sulla capacità dell’amore di rendere possibili le altre virtù, per esempio la NLT interpreta il versetto come: “Soprattutto, rivestitevi d’amore, che ci lega tutti insieme in perfetta unità”. La parola greca per legame (sydesmos) nel Lexicon è descritta come fascio o connessione. È usata allo stesso modo in Efesini 4:3 “fate ogni sforzo per mantenere l’unità dello Spirito attraverso il vincolo della pace” (NIV). L’amore è l’adesività che unisce tutte le virtù; è unito nel significato dalla virtù della pace.

Colossesi 3:15-17

Quando il cristiano ha adottato le caratteristiche dei versi 12-14 e le ha interiorizzate, un notevole cambiamento dovrebbe essere evidente agli osservatori familiari. La santità dovrebbe essere prontamente manifestata e percepibile.

Una delle parole chiave nel verso 15 è la parola “regola”. L’Interlinear, mostra che “governare” deriva da “arbitrare” (brabeutw) in tutte le traduzioni tranne la MSG. L’MSG converte il greco in “in tune”. . .in step with each other”. La familiarità di Paolo con la parola, in accordo con il Lexicon, sarebbe stata umpire, o qualcuno che governa un conflitto. I Colossesi avrebbero capito che mantenere la pace equivaleva a risolvere i conflitti.

L’enfasi dell’MSG è il corpo di Cristo unificato (swma(i))come affronta il significato del versetto. Sottolinea “ogni decisione e azione collettiva che viene dalla comunità avrà il carattere della pace” se tutti i membri rimangono in sintonia e/o al passo con gli altri.

Inoltre, il versetto 15 esorta i cristiani ad essere grati (euchiaristoi) o “memori dei benefici” se fanno parte del corpo di Cristo. La Concordanza di Strong chiarisce grato come “nella mente e nell’atteggiamento” che aumenta il benessere spirituale concertato con il benessere fisico dell’individuo e del corpo di Cristo.

Il versetto 16 porta il lettore o il cristiano al comando di “insegnare e ammonire gli uni gli altri nella saggezza (sophia) che ha connotazioni sia divine che secolari, secondo Strong; tuttavia, l’inclinazione di Paolo era un riferimento all’illuminazione cristiana come si trova in 1 Corinzi 12:8. C’è varianza tra l’MSG che denota questa virtù o comando nel senso di usare il buon senso, mentre la NLT afferma “Insegnate e consigliatevi l’un l’altro con tutta la saggezza che egli dà”. Il versetto 16 itera ai cristiani di esercitare le virtù della vita santa e di comunicarlo continuamente gli uni agli altri. L’enfasi è che quando Dio illumina una persona questa è qualificata per esercitare l’autorità di insegnare e ammonire gli altri.

Ogni membro del corpo di Cristo è chiamato a modellare la santità dimostrata da Cristo. Per imitare il suo modello l’individuo deve avere lo Spirito di Dio che risiede dentro di lui, inoltre, lo Spirito di Dio può dimorare nell’individuo solo se l’individuo vive una vita di santità. Il testo interlineare usa “far dimorare” (enoiketw) nell’imperfetto al verso sedici. È usato per dimostrare che lo spirito di Cristo nel cuore si è verificato per la prima volta quando l’individuo ha accettato Cristo come Signore; è un’azione che è presente e continua.

L’altro aspetto del verso 16 include il canto di salmi, inni e canti spirituali. La MSG dice “cantate i vostri cuori a Dio” mentre la NIV, la NIRV e la NLT rendono il concetto come cantare con gratitudine. La KJV collega entrambe le sezioni del versetto 16 come un’unica azione, il che significa che il canto e l’insegnamento sono sinonimi di lode e ammonimento. Inoltre, il canto dei canti, degli spiritual e degli inni con gioia e gratitudine mostra agli altri che lo Spirito di Cristo abita dentro. Quando lo spirito di Cristo dimora nel cristiano, allora Cristo governa il cuore e la vita e la persona è autorizzata a insegnare e ammonire perché sta ospitando lo Spirito di Cristo.

Il versetto 17 comanda che qualunque cosa e qualsiasi virtù il cristiano manifesti, lo faccia nel nome del Signore Gesù con ringraziamento a Dio e al Padre per mezzo di lui. La responsabilità primaria di vivere una vita santa è per la gloria di Dio. Di concerto, i versi 12-17 forniscono al cristiano una guida e istruzioni per vivere una vita santa entro le capacità del cristiano e in risposta all’esortazione di Paolo in Romani 12:1-2.

Applicazioni

La visione del mondo si è insinuata nella chiesa e parte dell’autorità morale della chiesa è stata messa in discussione a causa del livello di tolleranza sperimentato dalla chiesa oggi. La tolleranza non è una cosa negativa, ma ci sono dei mandati come quelli notevoli nei Dieci Comandamenti che limitano alcune tolleranze.

I comportamenti esibiti da un gran numero di cristiani molto visibili (non solo i famosi ministri) nella loro vita denotano che la vita santa è stata compromessa. Ci sono denominazioni che permettono a chiare abominazioni di esercitare l’ufficio di pastori e ministri, come ordinare ministri omosessuali e sottoporre alla loro autorità i cristiani che hanno bisogno di guida, insegnamento e ammonimento. Altrettanto compromettenti sono le congregazioni che sostengono e accettano esteriormente questa devianza.

La società moderna nei paesi del primo mondo è piena di narcisismo, accettazione pubblica della volgarità (come dimostrato nella musica e nei media audiovisivi) e lo stile di vita cristiano è diventato compartimentato. Applicare i principi o le virtù che si trovano nel passo di Colossesi 3:12-17 nella società di oggi dovrebbe essere eccezionalmente facile a causa delle capacità di comunicazione che sono disponibili come internet, satelliti, telefoni cellulari e forum pubblici. Questi stessi forum sono usati per contrastare enfaticamente il lavoro della chiesa.

La chiesa deve fare come Paolo e gli altri apostoli e i primi cristiani hanno fatto nell’edificare la fede e la chiesa. Deve sposare le sue dottrine in ogni occasione e non accontentarsi di un piccolo angolo da cui gridare. Deve iniziare prima all’interno del corpo di Cristo. La chiesa deve ritenere i cristiani responsabili dei loro comportamenti che sono compromessi e incoraggiarli nei comportamenti che esemplificano le virtù trovate nel passaggio. I capifamiglia devono assumersi la responsabilità dell’educazione religiosa della loro famiglia nell’ambiente domestico e non permettere che il culto e i servizi siano solo un evento domenicale. La santità deve diventare uno stile di vita; deve essere esortata prima all’interno della comunità del corpo di Cristo e poi missionata al resto del mondo. La musica deve essere accettabile, la televisione e gli altri media devono aderire ai valori della famiglia presentando un intrattenimento sano.

Infine, ogni cristiano deve sviluppare l’atteggiamento di “insegnare a uno, raggiungere uno” in modo che nessun cristiano sia lasciato indietro. Ai bambini devono essere insegnati i valori cristiani a casa senza compromessi. Soprattutto, i cuori cristiani devono essere governati da Cristo e l’onore dato a Dio. Ci deve essere una campagna per insegnare e incoraggiare ogni cristiano ad esercitare le virtù della misericordia, della gentilezza, dell’umiltà d’animo, della mitezza, della pazienza, del perdono e dell’amore. Ogni chiesa dovrebbe avere un piano educativo per iniziare e sostenere tale campagna.

Conclusione

La Bibbia è composta da mandati, leggi e principi per la vita cristiana che a volte è esplicitamente chiara come “Non devi uccidere”. (Esodo 20:13), e altre meno evidenti come “E la pace che viene da Cristo regni nei vostri cuori”. (Colossesi 3:15). Ci sono diverse traduzioni della Bibbia che creano dibattito all’interno della comunità cristiana e a volte risultano in applicazioni controverse in alcuni aspetti, come Esodo 20:13 reso nella New Living Translation come “Non ucciderai”, mentre nella King James Version è reso “Non ucciderai”. L’impatto delle due diverse formulazioni ha influenzato l’arena secolare così come quella religiosa. Gli aborti, il servizio militare in tempo di guerra e la pena di morte sono tre dei soggetti associati a controversie riguardanti entrambe le edizioni del versetto.

Evitare la confusione e la controversia non è sempre possibile, ci sono passaggi nella Bibbia che non sono solo principi ma istruiscono anche il cristiano su come vivere. Una legge o una situazione non è necessariamente trasferibile dal contesto noto al pubblico originale alle condizioni e situazioni dei tempi moderni; alcune applicazioni sono situazionali e sensibili al tempo.

Le istruzioni sono chiare e applicabili a situazioni di vita per l’ambiente del pubblico originale o per il pubblico contemporaneo. A volte sono applicabili ad entrambi i pubblici, ma devono essere presenti alcune condizioni parallele, ma non necessariamente le stesse. L’esame delle parole di Paolo in Colossesi 3:12-17 rivela che ci sono istruzioni che sono chiare e applicabili per una vita santa e che migrano attraverso lo spettro temporale dal pubblico originale fino al pubblico contemporaneo.

Vivere una vita santa è obbligatorio per i cristiani e necessario per piacere a Dio. È responsabilità del cristiano presentare Dio al mondo, il passo sopra menzionato fornisce istruzioni e guida per l’esecuzione.

Come il cristiano vive dovrebbe riflettere ciò che crede in accordo con le condizioni stabilite dalle Scritture applicabili. Il cammino cristiano dovrebbe essere parallelo al discorso cristiano. Come membro del corpo di Cristo, il cristiano moderno ha la responsabilità di insegnare e ammonire gli altri cristiani secondo necessità. Lui e lei hanno il vantaggio del senno di poi così come i principi denotati nel passaggio 3:12-17 per aiutare e assistere la loro crescita e sviluppo come cristiani produttivi con la stessa urgenza e competenza dei primi cristiani.

Appendice

Diagramma a blocchi

Colossesi 3:12-17 (NIV)

12Perciò, come popolo eletto da Dio, santo e amato, rivestitevi di compassione, benevolenza, umiltà, dolcezza e pazienza. 13Siate clementi gli uni con gli altri e perdonate qualunque rancore abbiate gli uni verso gli altri. Perdonate come il Signore ha perdonato a voi. 14E su tutte queste virtù mettete l’amore, che le lega tutte insieme in perfetta unità.

Perciò

Come popolo eletto da Dio

Santo e amato

Costruitevi

con compassione, benevolenza, umiltà, dolcezza e pazienza.

Sopportate gli uni con gli altri

E perdonate qualunque rancore

avrete gli uni verso gli altri.

Perdonate come il Signore vi ha perdonato.

E mettete l’amore sopra tutte queste virtù

che le lega tutte insieme in perfetta unità.

15Lasciate che la pace di Cristo regni nei vostri cuori, poiché come membra di un solo corpo siete stati chiamati alla pace. E siate riconoscenti. 16Lasciate che la parola di Cristo dimori in voi riccamente mentre vi insegnate e vi ammonite a vicenda con ogni sapienza, e mentre cantate salmi, inni e canti spirituali con la gratitudine nei vostri cuori a Dio. 17E qualunque cosa facciate, sia in parole che in opere, fate tutto nel nome del Signore Gesù, rendendo grazie a Dio Padre per mezzo di lui.

Lasciate che la pace di Cristo regni nei vostri cuori

Membri di un solo corpo (Poiché As)

Siete stati chiamati alla pace.

E

Siate riconoscenti.

Lasciate che la parola di Cristo abiti in voi riccamente

Come cantate salmi, inni e cantici spirituali

Con gratitudine nei vostri cuori a Dio.

E

qualunque cosa facciate

(Sia) in parole o in opere

Fate tutto nel nome del Signore Gesù

Rendendo grazie a Dio

il Padre per mezzo di Lui.

Lezione di Scuola Domenicale per Adulti

Colossesi 3:12-17 Versetto centrale: Colossesi 3:13

Introduzione – Perdono

-Aggiungi dei volontari per leggere ogni versetto.

-Dai un’illustrazione di un evento coniugale che richiede il perdono anche se è molto difficile da fare.

Perché perdoniamo?

Definizione di perdono

Spiegazione – Discutere il versetto centrale e il comando di Dio di perdonare

Inchiesta – Chiedere alla classe di nominare momenti/situazioni in cui hanno fatto qualcosa di sbagliato e come si sono sentiti.

Comportarsi l’un l’altro/ Modi di perdonare.

Spiegazione – Dobbiamo perdonare gli altri perché Dio ci perdona – riferirsi al versetto. Spiegare come il marito è un riflesso di Dio e la moglie è un riflesso del peccatore.

Dimostrazione- Due membri della classe reciteranno degli scenari – seguiti da una breve discussione degli incidenti:

– Conversazioni inappropriate con il sesso opposto

– Incontrare qualcuno che non sia il coniuge per una serata amichevole

Applicazione- Far nominare alla classe situazioni in cui loro/altri dovrebbero essere perdonati e come farlo. Ripetere il passo che sottolinea che Dio ci ha perdonato per primo.

Illustrazione- Terminare la storia con il marito che perdona la moglie grazie alle sue scuse sincere. Riaffermare come Dio ci perdona e noi dovremmo perdonare gli altri.

Conclusione – Dobbiamo cercare il perdono e perdonare gli altri perché Dio ci perdona.