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Eastman, Charles Alexander (Ohiyesa, ‘il Vincitore’). Un medico e autore Santee Dakota, nato nel 1858 vicino a Redwood Falls, Minn. Suo padre era un Sioux purosangue di nome Many Lightnings, e sua madre la figlia mezzosangue di un noto ufficiale dell’esercito. Sua madre morì poco dopo la sua nascita, fu allevato dalla nonna paterna e da uno zio, che dopo il massacro del Minnesota nel 1862 fuggì con il ragazzo in Canada. Qui visse la vita di un indiano selvaggio fino all’età di 15 anni, quando suo padre, che nel frattempo aveva accettato il cristianesimo e la civiltà, lo cercò e lo portò a casa a Flandreau, S. Dak, dove alcune famiglie Sioux si erano stabilite come agricoltori e proprietari di case. Ohiyesa fu inserito nella scuola della missione a Santee, Nebraska, dove fece tali progressi in 2 anni che fu selezionato per un corso più avanzato e inviato al Beloit College, Beloit, Wis. Dopo aver trascorso lì 2 anni nel dipartimento preparatorio, andò al Knox College, Galesburg, Ill, quindi alla Kimball Academy e al Dartmouth College, New Hampshire. Si è laureato a Dartmouth nel 1887, ed è entrato immediatamente nella scuola di medicina dell’Università di Boston, ricevendo il grado di M. D. nel 1890. Il dottor Eastman fu poi nominato medico del governo presso l’agenzia Pine Ridge, S. Dak., e vi prestò servizio per quasi 3 anni, durante e dopo il disturbo della danza fantasma. Nel 1893 andò a St. Paul, nel Minnesota, e cominciò a praticare la medicina, servendo anche per 3 anni come segretario itinerante dell’Associazione Cristiana dei Giovani Uomini tra gli Indiani. In seguito fu procuratore dei Sioux a Washington, e poi di nuovo medico del governo a Croy Creek, S. Dak. Nel 1903 fu nominato dall’Ufficio degli Affari Indiani per il lavoro speciale di revisione dei registri di assegnazione e di selezione dei nomi di famiglia permanenti per i Sioux. Il suo primo libro, “Indian Boy Hood”, apparve nel 1902, e “Red Hunters and the Animal People” nel 1904. È un collaboratore occasionale delle riviste e tiene frequentemente conferenze sulla vita e la storia indiana. Nel 1891 il dottor Eastman ha sposato la signorina Elaine Goodale, del Massachusetts, e hanno 6 figli. (E. G. E.)

Eastman, John (Mahpiyawakankidan, ‘adoratore della nuvola sacra’). Un Santee Dakota di tre quarti di sangue, fratello di Charles Alexander Eastman, noto per essere un uomo del clero presbiteriano cresciuto in un college; nato nel marzo 1849 a Shakopee, Minn. Suo padre era Many Lightnings, un Sioux purosangue, che, diventando cristiano nel 1864, prese il nome di Jacob Eastman. Sua madre, Mary Nancy Eastman, era figlia del capitano Seth Eastman, un ufficiale dell’esercito americano, e nipote materna di Cloudman, un capo Sioux. Continuò con suo padre, tranne che per un anno al Beloit College, Wis, fino alla morte di quest’ultimo nel 1876. L’anno del gioco fu ordinato come ministro presbiteriano a Flandreau, S. Dak., e installato come pastore della chiesa indiana di Flandreau township, che era stata organizzata nel 1871 e fornita dal Presbyterian Mission Board con un edificio nel 1874. Il signor East Man si occupò di una scuola governativa e iniziò ad insegnare ai giovani della riserva Santee nel 1878, ma lasciò questo incarico nel 1885 per accettare la posizione di supervisore della banda che allora viveva nella borgata di Flandreau. Si ritirò da questo incarico nel 1896 e ora dedica gran parte della sua attenzione al lavoro del suo ministero e alla coltivazione di una piccola fattoria acquistata alcuni anni fa. La sua chiesa conta ora 96 fedeli. Nel 1874 il signor Eastman sposò la signorina Mary J. Faribault, una mezzosangue Santee. Sono genitori di 6 figli. Il signor Eastman è ancora attivo negli affari tribali, e dal 1880 circa ha servito annualmente in qualità di delegato del suo popolo a Washington.

Gall (Pizí). Un capo degli Hunkpapa Teton Sioux, nato a Moreau r., S.Dak., nel 1840; morto a Oak cr., S.Dak., il 5 dicembre 1894. Era di umili origini, ma fu educato bene, ricevendo la consueta considerazione del suo popolo per un orfano, essendo sua madre una povera vedova. Da giovane era un guerriero degno di nota, e che fosse in possesso di un genio militare di alto livello fu dimostrato dalla disposizione che fece delle sue forze nella battaglia di Little Bighorn, il 25 giugno 1876, dove guidò i Sioux. Era il luogotenente di Toro Seduto, ma aveva la qualità della leadership sul campo che mancava al suo capo. Fuggì in Canada con Toro Seduto dopo l’affare Custer, ma nel 1880 lui e il capo Corvo si ritirarono dal seguito di Toro Seduto, lasciando quest’ultimo con poche persone. Con i suoi seguaci si arrese al maggiore Ilges al campo di Poplar r., Mont, il 1 gennaio 1881, e si stabilì come agricoltore nella riserva di Standing Rock, N. e S.Dak. Denunciò Toro Seduto come un codardo e un impostore e divenne amico dei bianchi, esercitando una potente influenza nel procurare la sottomissione degli indiani al piano del governo per l’istruzione dei bambini. Era un uomo di nobile presenza e molto stimato per il suo candore e sagacia dai bianchi con cui veniva in contatto. Fu influente nel portare alla ratifica dell’atto del 2 marzo 1889, l’ultimo accordo con i Sioux con cui la loro grande riserva fu divisa in riserve separate e alcune porzioni furono cedute agli Stati Uniti. Dal 1889 fu giudice della corte dei reati indiani all’agenzia di Standing Rock. (J. M L.)

Hollow-horn Bear. Un capo Sioux Brulé, nato a Sheridan co., Nebr., nel marzo 1850. Nel 1868 si unì a una banda di Brulé in un attacco alle truppe degli Stati Uniti nel Wyoming, e in un altro dove ora si trova l’agenzia Crow, Mont.; e l’anno seguente partecipò a un raid contro gli operai che stavano costruendo la Union Pacific R. R. Successivamente divenne capitano di polizia all’agenzia Rosebud, S. Dak, e arrestò il suo predecessore, Crow Dog, per l’omicidio di Spotted Tail. Cinque anni dopo si dimise e fu nominato secondo tenente sotto l’agente Spencer, ma fu di nuovo costretto a dimettersi a causa della sua cattiva salute. Quando il gen. Crook fu inviato con una commissione a Rosebud, nel 1889, per fare un accordo con gli indiani, Hollow-horn Bear fu scelto dai Sioux come loro oratore, essendo considerato un oratore di insolita abilità. Prese parte alla parata all’inaugurazione del presidente Roosevelt a Washington, il 4 marzo 1905. (C. T.)

Tuono Rosso. Un capo della banda Pabaksa o Cuthead degli Yanktonai Sioux nella prima parte del XIX secolo; conosciuto anche come Shappa, il Castoro. Il tenente Z. M. Pike lo vide al grande consiglio di Prairie du Chien, Wis, nell’aprile 1806, e lo dichiarò il più splendidamente vestito di tutti i capi che incontrò. Con il suo famoso figlio Waneta si arruolò con gli inglesi nella guerra del 1812, e combatté a Ft Meigs e a Sandusky, Ohio. Fu ucciso in circostanze tragiche dai Chippewa sul Red River of the North nel 1823. Il col. Robert Dickson, l’agente britannico nell’ovest durante il 1812-15, sposò una sorella di Red Thunder.

Waneta (‘The Charger’) Un Yanktonai Sioux della banda Pabaksa o Cuthead, figlio di Shappa o Red Thunder.
Nato sul fiume Elm nell’attuale Brown County, South Dakota circa 1795. Si arruolò con suo padre nel servizio inglese nella guerra del 1812, e combatté valorosamente a Ft. Meigs e Sandusky, conquistando il suo nome grazie al suo coraggio nell’attaccare gli americani in campo aperto, e rimanendo gravemente ferito nella battaglia in quest’ultimo luogo.
Dopo la guerra gli fu dato un incarico di capitano dagli inglesi, e visitò l’Inghilterra. Continuò a simpatizzare con gli inglesi fino al 1820, quando tentò di distruggere Ft. Snelling di nascosto, ma essendo stato ostacolato nella sua impresa dal Col. Snelling, in seguito sostenne di cuore gli interessi americani.
Waneta era un capo dominante dei Sioux ed estremamente attivo nelle sue operazioni. Firmò il trattato di commercio e interscambio a Ft. Pierre, il 5 luglio 1825 e il 17 agosto dello stesso anno firmò il trattato di Prairie du Chien che fissò i confini del territorio Sioux.
Morì nel 1848 alla foce del Warreconne, l’attuale Beaver Creek, nella contea di Emmons, nel Nord Dakota. Il suo nome è variamente scritto come Wahnaataa, Wanota e Wawnahton.

Big Foot (Si-tanka). Un capo Hunkpapa Sioux, della riserva di Cheyenne River, South Dakota, capo della banda di circa 300 uomini, donne e bambini che fuggirono dalla riserva dopo l’uccisione di Toro Seduto nell’autunno del 1890, con l’intenzione di unirsi ai nemici nelle Badlands.
Sono stati intercettati dalle truppe sul Wounded Knee Creek e si sono arresi, ma nel tentativo di disarmare gli indiani un conflitto è precipitato, risultando in uno scontro in cui quasi tutta la mano, compreso Big Foot, è stata sterminata, il 29 dicembre 1890. Vedi Mooney in 14th Rep. B. A. E., 1896.

Renville, Gabriel. L’ultimo capo dei Sisseton Sioux, a cui fu nominato nel 1866 dal Dipartimento della Guerra. Era figlio di Victor e nipote del celebre Joseph Renville. Era nato nel villaggio di Sweet Corn, Big Stone Lake, S. Dak., nell’aprile 1824, e morì all’agenzia Sisseton, il 26 agosto 1902. Sua madre era Winona Crawford, figlia del capitano Crawford dell’esercito inglese e di una figlia di Walking Buffalo Redwing (Tatankamani), capo dei Khemnichan. Gabriel fu un prezioso amico dei bianchi durante il massacro e la conseguente guerra dello scoppio dei Sioux nel 1862-65.

Renville, Joseph. Il figlio mezzo Sioux di un commerciante di pellicce francese, nato a Kaposia (St Paul), Minn, nel 1779. La sua prima infanzia fu trascorsa nel Tipi di sua madre, ma a circa 10 anni fu portato da suo padre in Canada e posto sotto la cura di un prete cattolico, dal quale ricevette la conoscenza della lingua francese. Venne alla ribalta come guida del tenente Z. M. Pike nel 1805, ed entrò al servizio degli inglesi nella guerra del 1812, come interprete dei Sioux, con il grado di capitano. Era presente a Ft Meigs e Ft Stephenson, nell’Ohio, e la buona condotta degli indiani lì era dovuta in gran parte alla sua influenza. Andò al grande consiglio di Portage des Sioux (foce del Missouri) nel 1815 come interprete, e rinunciò alla sua commissione britannica e a metà paga per dedicarsi d’ora in poi agli interessi americani. Organizzò la Columbia Fur Co. con sede sul lago Traverse, nel Minnesota, e, chiamando alla sua assistenza molti degli audaci personaggi liberati da altri servizi dal consolidamento della Hudson’s Bay e della N. W. Fur Co., fu in grado di incontrare l’American Fur Co. sul suo stesso terreno con una concorrenza così forte che quest’ultima fu lieta di scendere a patti e mettere gli uomini della Columbia Co. a capo della sua attrezzatura dell’Alto Missouri. Al momento del consolidamento Renville stabilì un’attività indipendente a Lac qui Parle che condusse fino alla sua morte.
Nel 1834 incontrò il dottor T. S. Williamson, il famoso missionario, a Prairie do Chien, durante la sua prima ricognizione, e si accordò con lui per andare a Lac qui Parle e stabilire una missione l’anno successivo. Williamson tornò nell’Ohio per la sua famiglia, e la primavera successiva incontrò Renville a Ft Snelling, da dove procedette a Lac qui Parle, che divenne la scena della maggior parte del suo lungo servizio con i Sioux. Poco dopo furono raggiunti dal dottor S. R. Riggs, e si impegnarono, con l’assistenza di Renville, nella traduzione delle Scritture. Renville tradusse ogni parola della Bibbia nella lingua Dakota, e i missionari la registrarono fedelmente; egli fornì loro anche una preziosa assistenza nella costruzione della grammatica e del dizionario della lingua Dakota. Nel 1841 Renville fu scelto e ordinato anziano dirigente, adempiendo ai doveri del suo ufficio fino alla sua morte a Lac qui Parle nel marzo 1846. Molti discendenti risiedono ancora tra i Sisseton Sioux nel Sud Dakota.

Wizikute (‘Pine Shooter’). Il grande capo dei Sioux quando Hennepin (che si riferiva a lui come Ouasicoude) era tra loro nel 1680. La sua casa era alla testa del fiume Rum, Minn. Sembra che fosse un uomo saggio e buono, che proteggeva i francesi dalla cupidigia di alcuni degli altri capi.
Quando Hennepin e Du Luth stavano per tornare in Canada, Wizikute fornì loro un’abbondanza di avena selvatica, e “con una matita, segnò su un foglio di carta, che io avevo lasciato, la rotta che dovevamo tenere per 400 leghe insieme. In breve, questo geografo naturale descrisse la nostra strada così esattamente che questa carta ci servì bene come avrebbe potuto fare qualsiasi bussola, perché osservandola puntualmente arrivammo al luogo previsto senza perdere minimamente la strada.”