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Una storia del panteismo e del panteismo scientifico di Paul Harrison.

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Perché in lui viviamo, ci muoviamo ed abbiamo il nostro essere.

St Jerome at Prayer, Hieronymus Bosch

La maggior parte delle versioni del cristianesimo sono panenteiste. Credono in un Dio che è presente e attivo in questo mondo, un Dio che può abitare in ogni persona se accetta la grazia dello Spirito Santo. Ma è anche un Dio che trascende il mondo, che passa molto al di là dell’universo materiale e molto al di là della nostra comprensione.

È molto dubbio che Gesù stesso avesse delle idee panteiste; con tutta probabilità accettò il millenarismo ebraico prevalente del suo tempo: Dio viveva in cielo, lontano dal mondo, anche se poteva agire nel mondo quando voleva. Un giorno avrebbe distrutto la terra attuale e l’avrebbe sostituita con una terra trasformata in cui l’ebraismo sarebbe risorto e restaurato.

Il panteismo cristiano deriva da due radici evangeliche.

La prima è San Paolo.

La famosa dichiarazione di Paolo agli Ateniesi:

Perché in lui viviamo, ci muoviamo ed abbiamo il nostro essere

è fortemente panteista, anche se non sembra essere una sua affermazione, ma una citazione di un poeta greco, Arato, probabilmente influenzato dallo stoico Cleante, che era un panteista. Nelle sue stesse parole Paolo implica qualcosa di simile quando dice di Cristo-Dio: Per mezzo di lui tutte le cose sono state create… Egli è prima di tutte le cose e in lui tutte le cose si tengono insieme”.

La posizione di Paolo potrebbe essere chiamata panenteismo selettivo. Dio è attivo nel mondo, sostiene il mondo, e nel caso di coloro che seguono Cristo entra nella loro mente e nel loro corpo e in un certo senso diventa uno con loro. Paolo usa l’espressione “in Cristo” non meno di 165 volte nelle sue lettere (se includiamo “nel Signore” e “in lui”). A volte “in Cristo” si riferisce a persone che appartengono alla comunità cristiana dei credenti, o che sono morti come cristiani. Ma quasi sempre significa che Cristo è in qualche modo dentro Paolo o il credente; o loro sono dentro Cristo; o entrambi. A volte Paolo implica che c’è quasi un’incorporazione corporea dei cristiani in Cristo.

La seconda radice del panteismo cristiano sta nell’idea dello Spirito Santo. Negli Atti (ii.1-3), questo riempie gli apostoli e dà loro il potere di parlare in lingue. Il Vangelo di Giovanni e l’Epistola di Giovanni estendono l’idea dello Spirito Santo, in modo che esso riempia tutti i credenti cristiani e li guidi. La teologia successiva identificò lo Spirito Santo come parte integrante della Trinità, e quindi parte di Dio. Se lo Spirito Santo entrava in ogni credente, ciò significava che Dio era entrato. Come la posizione di Paolo, questa era una forma di panenteismo selettivo.

In questi casi non stiamo parlando di un tipo di panteismo espansivo e affermativo del mondo – al contrario. Sia Paolo che i giovannei considerano questa terra e il corpo fisico come scorie inferiori. Quando Paolo parla del corpo come tempio di Dio, non intende dire che il corpo dovrebbe essere adorato e assecondato – ma piuttosto che i suoi istinti e desideri “bassi” come il sesso e la gola dovrebbero essere soppressi per non contaminare il tempio.

Paolo pone esplicitamente la carne in conflitto diretto con lo spirito. Egli cerca di mortificare la carne – forse per il senso di colpa per la sofferenza fisica che ha causato mentre perseguitava i cristiani. Infatti può essere il desiderio di Paolo di mortificare la propria carne che spiega la sua attrazione per il Gesù crocifisso.

Passaggi selezionati.

Sebbene non sia lontano da ognuno di noi.

Infatti, mentre passavo e vedevo le vostre devozioni, ho trovato un altare con questa iscrizione: “Al Dio ignoto”. Che dunque voi adorate ignorantemente, Egli vi dichiaro. Dio che ha fatto il mondo e tutte le cose che contiene, visto che è il Signore del cielo e della terra, non abita in templi fatti con le mani; e non viene adorato con le mani degli uomini, come se avesse bisogno di qualcosa, visto che dà a tutti la vita, il respiro e tutte le cose; E ha fatto di un solo sangue tutte le nazioni degli uomini per abitare su tutta la faccia della terra, e ha stabilito i tempi e i confini delle loro dimore; perché cercassero il Signore, se mai potessero sentirlo e trovarlo, anche se non è lontano da ciascuno di noi; poiché in lui viviamo, ci muoviamo ed esistiamo, come hanno detto alcuni dei vostri poeti. Poiché noi siamo tutti la sua progenie.

Voi siete il tempio di Dio

Non sapete voi che siete il tempio di Dio e che lo spirito di Dio abita in voi? Se qualcuno contamina il tempio di Dio, Dio lo distruggerà; perché il tempio di Dio è santo, e voi siete il tempio.

Non sapete che il vostro corpo è un tempio dello Spirito Santo che è in voi, che avete da Dio, e non siete voi stessi? . . Perciò glorificate Dio nel vostro corpo.

Cristo-panteismo: Cristo in noi, noi in Cristo.

Sono stato crocifisso con Cristo; non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me.

Non ti rendi conto che Gesù Cristo è in te?

Perché come in un solo corpo abbiamo molte membra, e tutte le membra non hanno una sola funzione, così noi, pur essendo molti, siamo uno in Cristo, e individualmente membra gli uni degli altri.

Mentre siamo a casa nel corpo siamo lontani dal Signore.

Porre la mente nella carne è morte, ma porre la mente nello Spirito è vita e pace… coloro che sono nella carne non possono piacere a Dio.

Se vivrete secondo la carne morirete, ma se per mezzo dello Spirito metterete a morte le opere del corpo vivrete.

Mentre siamo a casa nel corpo siamo lontani dal Signore.

Cammina secondo lo Spirito e non appagare i desideri della carne. I desideri della carne sono contro lo Spirito, e i desideri dello Spirito sono contro la carne; perché questi sono opposti l’uno all’altro.

E quelli che sono di Cristo hanno crocifisso la carne con le sue passioni e concupiscenze.

Il corpo non è destinato all’immoralità, ma al Signore. 1 Corinzi6:13
Mettetevi addosso il Signore Gesù Cristo, e non fate provviste per la carne, pergratificare i suoi desideri.

Lo Spirito Santo.

Ma voi non siete nella carne, ma nello spirito, se lo spirito di Dio abita in voi.

E io pregherò il Padre, ed egli vi darà un altro consigliere, che starà con voi per sempre, lo Spirito di verità, che il mondo non può ricevere, perché non lo vede né lo conosce; voi lo conoscete, perché egli abita con voi e sarà in voi.

Se uno mi ama, osserverà la mia parola, e mio padre lo amerà, e noi verremo da lui e faremo la nostra casa con lui.

Tutti coloro che osservano i suoi comandamenti rimangono in lui, ed egli in loro. E da questo sappiamo che egli dimora in noi, per lo Spirito che ci ha dato.

Immagine di sfondo: St Jerome at Prayer, Hieronymus Bosch, Ghent, Musee des Beaux Arts.

Il Panteismo Scienziato

è la credenza che l’universo e la natura siano divine.
Fonde la religione e la scienza, e la preoccupazione per l’uomo con la preoccupazione per la natura.
Fornisce il concetto più realistico della vita dopo la morte,
e la base più solida per l’etica ambientale.
È una religione che non richiede altra fede che il buon senso,
nessuna rivelazione che non sia occhi aperti e una mente aperta all’evidenza,
nessun guru che non sia il proprio io.
Per uno schema, vedi Principi fondamentali del panteismo scientifico. Top.

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