61:1-4 Davide inizia con preghiere e lacrime, ma finisce con la lode. Così l’anima, essendo innalzata a Dio, ritorna al godimento di se stessa. Ovunque ci troviamo, abbiamo la libertà di avvicinarci a Dio e possiamo trovare una via aperta al trono della grazia. E ciò che ci separa da altri conforti, dovrebbe spingerci più vicini a Dio, la fonte di ogni conforto. Anche se il cuore è sopraffatto, può essere innalzato a Dio nella preghiera. No, griderò a te, perché in tal modo sarà sostenuto e alleviato. Il pianto deve accelerare la preghiera, e non spegnerla. La potenza e la promessa di Dio sono una roccia che è più alta di noi. Questa roccia è Cristo. Sulla misericordia divina, come su una roccia, Davide desiderava riposare la sua anima; ma era come un marinaio naufrago, esposto ai flutti sul fondo di una roccia troppo alta perché potesse salire senza aiuto. Davide scoprì che non poteva essere fissato sulla roccia della salvezza, a meno che il Signore non lo ponesse su di essa. Poiché c’è sicurezza in Lui e nessuna in noi stessi, preghiamo di essere condotti e fissati su Cristo, la nostra roccia. Il servizio di Dio sarà il suo lavoro e la sua attività costante: tutti devono renderlo tale se si aspettano di trovare in Dio il loro rifugio e la loro forte torre. La grazia di Dio sarà il suo costante conforto.Ascolta il mio grido, o Dio – Vedi le note al Salmo 5:2. La parola resa grido in questo luogo a volte denota un grido gioioso – un grido di trionfo; ma la connessione rende certo che qui si riferisce alla voce della preghiera. È implicito che si trattava di una preghiera udibile, o che il salmista dava voce ai suoi desideri con le parole. È un linguaggio come quello che sarebbe prodotto da una profonda angoscia, quando un cuore triste e oppresso dà sfogo ai suoi sentimenti in un forte grido di misericordia.
Attenere la mia preghiera – Porgere l’orecchio; inclinare l’orecchio a me, Salmo 5:1; Salmo 17:1, Salmo 17:6; Salmo 39:12; Salmo 71:2.
PSALM 61
Ps 61:1-8. Neginah-o, Neginoth (vedi Sal 4,1, titolo). Separato dai suoi abituali privilegi spirituali, forse a causa della ribellione di Absalom, il Salmista prega per l’aiuto divino, e, in vista delle misericordie passate, con grande fiducia di essere ascoltato.
1-3. Dall’estremità, cioè da luoghi lontani dal santuario (De 28:64).
1 Ascolta il mio grido, o Dio, ascolta la mia preghiera.
2 Dall’estremità della terra ti griderò, quando il mio cuore sarà sopraffatto; conducimi alla roccia che è più alta di me.
3 Poiché tu sei stato per me un rifugio e una forte torre dal nemico.
4 Io dimorerò nel tuo tabernacolo per sempre; confiderò nel riparo delle tue ali. Selah.
Psalm 61:1
“Ascolta il mio grido, o Dio”. Era terribilmente serio; gridava, alzava la sua voce in alto. Non si accontenta però dell’espressione del suo bisogno: dare sfogo alle sue pene non gli basta, vuole un’udienza effettiva del cielo, e un soccorso manifesto come risultato. I farisei possono riposare nelle loro preghiere; i veri credenti sono ansiosi di avere una risposta ad esse: i ritualisti possono essere soddisfatti quando hanno “detto o cantato” le loro litanie e le loro collette, ma i figli viventi di Dio non si riposeranno mai finché le loro suppliche non saranno entrate nelle orecchie del Signore Dio di Sabaoth. “Presta attenzione alla mia preghiera”. Dagli la tua considerazione e la risposta che la tua saggezza riterrà opportuna. Quando si tratta di piangere con noi, non dobbiamo dubitare che si tratta di assistere con Dio. Il nostro Padre celeste non è indurito contro le grida dei suoi figli. Che pensiero consolante è che il Signore ascolta sempre le grida del suo popolo e non si dimentica mai delle loro preghiere; qualunque cosa non riesca a commuoverlo, il respiro della preghiera non è mai speso invano!
Psalm 61:2
“Dall’estremità della terra griderò a te.”La sua mente era bandita dal luogo che era il centro delle sue delizie, e allo stesso tempo la sua mente era in uno stato depresso e malinconico; sia in realtà che in senso figurato era un reietto, ma non per questo motivo egli non frena la preghiera, ma anzi vi trova una ragione per le grida più forti e tristi. Essere assenti dal luogo del culto divino era un dolore doloroso per i santi nei tempi antichi; essi consideravano il tabernacolo come il centro del mondo, e si consideravano alla fine dell’universo quando non potevano più ricorrere al sacro santuario; il loro cuore era pesante come in una terra straniera quando erano banditi dalle sue solennità. Eppure anche loro sapevano bene che nessun luogo è inadatto alla preghiera. Può esserci la fine della terra, ma non deve esserci la fine della devozione. Sull’orlo della creazione possiamo invocare Dio, perché anche lì è a portata di mano. Nessun luogo è troppo tetro, nessuna condizione è troppo deplorevole; che sia la fine del mondo o la fine della vita, la preghiera è ugualmente disponibile. Pregare in alcune circostanze ha bisogno di risolutezza, e il Salmista qui la esprime: “Piangerò”. Era una saggia risoluzione, perché se avesse smesso di pregare sarebbe diventato vittima della disperazione; c’è una fine per un uomo quando pone fine alla preghiera. Osservate che Davide non si sognò mai di cercare un altro Dio; non immaginava che il dominio di Geova fosse locale: era alla fine della terra promessa, ma sapeva di essere ancora nel territorio del Grande Re; solo a lui rivolge le sue suppliche. “Quando il mio cuore è sopraffatto:” – quando le enormi onde dei problemi mi sommergono e sono completamente sommerso, non solo nella testa, ma anche nel cuore. È difficile pregare quando il cuore stesso sta annegando, eppure gli uomini gentili pregano meglio in questi momenti. La tribolazione ci porta a Dio e porta Dio a noi. I più grandi trionfi della fede si ottengono nelle prove più pesanti. È tutto finito con me, l’afflizione è tutta su di me; mi avvolge come una nuvola, mi inghiotte come un mare, mi chiude in una fitta oscurità, eppure Dio è vicino, abbastanza vicino da sentire la mia voce, e io lo chiamerò. Non è questo un discorso coraggioso? Guarda come il nostro salmista dice al Signore, come se sapesse che lo stava ascoltando, che intendeva invocarlo: la nostra preghiera a causa della nostra angoscia può essere come una chiamata ad un amico lontano, ma la nostra fede più intima ha il suo cuore tranquillo che sussurra al Signore come a uno che è sicuramente il nostro aiuto molto presente.
“Guidami alla roccia che è più alta di me”. Vedo che sei il mio rifugio, sicuro e forte; ma, ahimè, sono confuso e non riesco a trovarti; sono debole e non riesco a scalarti. Tu sei così saldo, guidami; tu sei così alto, sollevami. C’è una miniera di significato in questa breve preghiera. Lungo la costa ferrosa delle nostre coste settentrionali, si perdono vite perché le rocce sono inaccessibili al naufrago. Un sacerdote di uno dei villaggi della costa ha con immenso lavoro tagliato dei gradini dalla spiaggia ad una grande camera, che ha scavato nella scogliera di gesso: qui molti marinai sono stati salvati; hanno scalato la roccia, che altrimenti era troppo alta per loro, e sono fuggiti. Abbiamo sentito di recente, tuttavia, che i gradini sono stati consumati dalle tempeste, e che i poveri marinai sono morti miseramente in vista del rifugio che non potevano raggiungere, perché era troppo alto per loro: è quindi proposto di guidare in supporti di ferro, e di appendere scale a catena che i marinai naufraghi possano raggiungere le camere nella roccia. L’illustrazione è auto-interpretante. La nostra esperienza ci porta a capire bene questo versetto, perché c’è stato un tempo in cui eravamo in un tale stupore dell’anima a causa del peccato, che sebbene sapessimo che il Signore Gesù era una sicura salvezza per i peccatori, tuttavia non potevamo arrivare a lui, a causa dei nostri molti dubbi e presentimenti. Un Salvatore non ci sarebbe servito a nulla se lo Spirito Santo non ci avesse dolcemente condotto a lui e non ci avesse permesso di riposare su di lui. Fino ad oggi sentiamo spesso che non solo vogliamo una roccia, ma di essere condotti ad essa. In quest’ottica trattiamo con molta indulgenza le preghiere non credenti delle anime risvegliate; perché nel loro stato di smarrimento non possiamo aspettarci da loro tutto d’un colpo un grido pienamente credente. Un’anima in cerca dovrebbe subito credere in Gesù, ma è legittimo che un uomo chieda di essere condotto a Gesù, lo Spirito Santo è in grado di effettuare tale conduzione, e può farlo anche se il cuore è ai confini della disperazione.
Quanto infinitamente più alta di noi è la salvezza di Dio. Noi siamo bassi e striscianti, ma essa si erge come un’alta scogliera molto al di sopra di noi. Questa è la sua gloria, ed è la nostra gioia quando siamo saliti sulla roccia e abbiamo rivendicato un interesse in essa; ma mentre siamo ancora tremanti cercatori, la gloria e la sublimità della salvezza ci spaventano, e sentiamo di essere troppo indegni persino per esserne partecipi; perciò siamo portati a gridare grazia su grazia, e a vedere quanto siamo dipendenti per tutto, non solo per il Salvatore, ma per il potere di credere in lui.
Psalm 61:3
“Perché tu sei stato un rifugio per me”. Osserva come il salmista fa risuonare i cambiamenti su “Tu hai” e “Io voglio” – Salmo 61:3, Salmo 61:4, Salmo 61:5 e Salmo 61:6. L’esperienza è la nutrice della fede. Dal passato raccogliamo argomenti per la fiducia presente. Tante e tante volte le persecuzioni di Saul e i pericoli della battaglia avevano imperversato sulla vita di Davide, e solo per miracolo era scampato, eppure era ancora vivo e illeso; questo egli lo ricorda, ed è pieno di speranza. “E una forte torre dal nemico”. Come in una fortezza inespugnabile, Davide aveva dimorato, perché circondato dall’onnipotenza. È dolce oltre ogni espressione ricordare le bontà d’amore del Signore nei nostri giorni passati, perché egli è immutabile, e perciò continuerà a proteggerci da ogni male.
Psalm 61:4
“Io dimorerò nel tuo tabernacolo per sempre”. Fammi tornare una volta ai tuoi tribunali, e nulla mi espellerà più da essi; anche ora nel mio esilio il mio cuore è lì; e sempre continuerò ad adorarti in spirito dovunque la mia sorte sarà gettata. Forse con la parola “tabernacolo” si intende qui la dimora di Dio; e se è così, il senso è: io dimorerò con il Signore, godendo della sua sacra ospitalità e della sua sicura protezione.
continua…L’ARGOMENTO
L’occasione di questo Salmo fu qualche grande afflizione di Davide, o per Saul o per Absalom, sebbene possa essere composto qualche tempo dopo che essa era passata.
Davide, in grande pericolo, si rivolge a Dio per essere liberato, sulla base dell’esperienza del suo precedente amore, Salmo 60:1-3, promettendogli un servizio perpetuo per aver ascoltato le sue preghiere, Salmo 60:4,5; e assicurandosi una lunga vita, fa voto di gratitudine, Salmo 60:6-8.
Nessun testo di Poole su questo versetto.
Ascolta il mio grido, o Dio,…. Il salmo fu composto da lui e non per lui; fu scritto nel suo cuore dallo Spirito di Dio, da lui con cuore sincero e piena certezza di fede, e si riferiva al suo caso in particolare. Aben Ezra pensa che la prima parola designi la preghiera pubblica, espressa vocalmente e apertamente; e che questa intenda la preghiera nel cuore, o la preghiera mentale; sia il Signore ascolta e assiste, sia è qui richiesto; il che è meravigliosa grazia e condiscendenza in lui. Ascolta il mio grido, o Dio, assisti alla mia preghiera.