Brzydki Amerykanin autorstwa Williama J. Lederera
Biografia autora
Narodowość 1: Amerykanin
Data urodzenia: 1912
Narodowość 1: Amerykanin
Data urodzenia: 1918
Data śmierci: 1965
William J. Lederer urodził się 31 marca 1912 roku w Nowym Jorku, jako syn Williama Juliusa i Pauli (Franken) Lederer. Uczęszczał do Akademii Marynarki Wojennej Stanów Zjednoczonych, którą ukończył z tytułem licencjata w 1936 roku. Główna kariera Lederera to służba w Marynarce Wojennej USA w latach 1930-1958. Odszedł na emeryturę w stopniu kapitana. W czasie wojny służył w Azji i we Flocie Atlantyckiej. Od 1950 do 1958 roku był specjalnym asystentem głównodowodzącego na Pacyfiku.
Po przejściu na emeryturę z marynarki wojennej Lederer zajął się dziennikarstwem, zostając korespondentem dalekowschodnim Reader’s Digest, od 1958 do 1963 roku. Był author-in-residence na Uniwersytecie Harvarda, 1966-1967.
Lederer napisał wiele książek, w tym powieści, opowiadania i non-fiction na różne tematy, podczas swojej długiej kariery. Jego najbardziej znanym dziełem jest The Ugly American (1958; z Burdick). Inne jego powieści to Sarkhan (1965; z Burdickiem) i I, Giorghos (1984). Chorąży O’Toole i ja (1957) to humorystyczne spojrzenie na życie w marynarce; A Nation of Sheep (1961) omawia, jak Stany Zjednoczone mogłyby odnieść większy sukces w swoich projektach pomocy zagranicznej. The Mirages of Marriage (1968; z Donem D. Jacksonem) to analiza małżeństwa w Stanach Zjednoczonych. Inne prace obejmują The Last Cruise (1950), All the Ships at Sea (1950), Timothy’s Song (1965), The Story of Pink Jade (1966), Our Own Worst Enemy (1968; wydana w Anglii w 1969 roku jako The Anguished American), i A Happy Book of Christmas Stories (1981).
Lederer poślubił Ethel Victoria Hackett w 1940 roku. Rozwiedli się w 1965 roku. W tym samym roku Lederer poślubił Corinne Edwards Lewis. Rozwiedli się w 1976 roku. Lederer ma trzech synów.
Eugene (Leonard) Burdick urodził się w Sheldon, Iowa, 12 grudnia 1918 roku. Był synem Jacka Dale’a, malarza, i Marie (Ellerbroek) Burdick.
Burdick uzyskał tytuł licencjata sztuk pięknych na Uniwersytecie Stanforda w 1942 roku. Podczas II wojny światowej służył w Marynarce Wojennej Stanów Zjednoczonych i został komandorem porucznikiem. Został odznaczony Krzyżem Korpusu Marynarki Wojennej. Po wojnie studiował w Anglii i otrzymał tytuł doktora w Magdalen College, Oxford University, w 1950 roku.
Burdick został asystentem profesora, a następnie profesorem teorii politycznej na University of California, Berkeley, od 1950 do 1965 roku. Oprócz pism naukowych, wśród których znalazła się książka o zachowaniach wyborczych, Burdick pisał powieści. Jego pierwszą była The Ninth Wave (1956), o kalifornijskim polityku, który wykorzystuje strach i nienawiść. Po niej w 1958 roku ukazała się powieść The Ugly American, którą napisał wspólnie z Williamem J. Ledererem. Książka stała się bestsellerem. Burdick napisał jeszcze kilka powieści: Fail-Safe (1962; z Harveyem Wheelerem) opowiada o przypadkowym wywołaniu wojny nuklearnej; The 480, o wyborze republikańskiego kandydata na prezydenta, ukazała się w 1964 roku. W 1965 roku Burdick ponownie współpracuje z Ledererem nad kolejną powieścią rozgrywającą się w południowo-wschodniej Azji, Sarkhan (1965), która w 1977 roku została opublikowana jako The Deceptive American. Ostatnia praca Burdick była powieść Nina’s Book (1965).
Burdick poślubił Carol Warren w 1942 roku, para miała troje dzieci. Burdick zmarł 26 lipca 1965 roku.
Podsumowanie i analiza
Rozdziały 1-4
Brzydki Amerykanin rozpoczyna się w fikcyjnym południowo-wschodnioazjatyckim kraju Sarkhan, w biurze ambasadora Stanów Zjednoczonych Louisa Searsa. Sears jest zdenerwowany, ponieważ wroga karykatura jego osoby pojawiła się w lokalnej gazecie.
W międzyczasie Amerykanin o nazwisku John Colvin dochodzi do siebie w szpitalu po pobiciu. Colvin próbował pomóc Sarkhańczykom nauczyć się, jak wykorzystywać mleko i jego produkty uboczne, i założył centrum dystrybucji mleka poza stolicą kraju, Haidho. Zostaje jednak zdradzony przez starego przyjaciela Deonga, który stał się komunistą. Deong mówi grupie sarkhańskich kobiet, że Colvin próbuje wprowadzić do mleka narkotyk, który umożliwiłby mu wykorzystywanie sarkhańskich dziewcząt. Colvin zaprzecza, ale kobiety biją go. Ambasador skarży się na karykaturę księciu Ngongowi, szefowi sarkańskiego rządu. Ngong obawia się, że duża pożyczka amerykańska może być zagrożona i poleca gazecie wydrukować pochlebną karykaturę i artykuł o Searsie.
Druga historia przedstawia rosyjskiego odpowiednika ambasadora Searsa, Louisa Krupitzyna. W przeciwieństwie do Searsa, Krupitzyn długo przygotowywał się do swojego stanowiska. Umie czytać i pisać po sarkofońsku i rozumie sarkofońską kulturę. Jest też przebiegły. Podczas klęski głodu Amerykanie wysyłają 14 000 ton ryżu. Krupitzyn załatwia jednak, żeby na każdym worku amerykańskiego ryżu było napisane po sarkhańsku, że jest to dar od Rosji. Amerykanie protestują, ale Sarkhańczycy nadal wierzą, że Rosjanie byli ich dobroczyńcami.
Kolejną postacią, która ma być wprowadzona jest ojciec Finian, katolicki ksiądz z Bostonu, który został przydzielony do Birmy. Jako zagorzały antykomunista, Finian rekrutuje dziewięciu miejscowych katolików, którzy również chcą walczyć z komunizmem. Wydają oni małą antykomunistyczną gazetę, a następnie oszukują rosyjskiego eksperta, potajemnie nagrywając, a następnie nadając dyskredytujące rzeczy, które powiedział o miejscowych chłopach. Dla miejscowej ludności staje się jasne, że Rosjanie nie mają na sercu ich najlepszych interesów.
Rozdziały 4-10
Joe Bing, krzykliwy amerykański urzędnik ds. public relations w południowo-wschodnioazjatyckim mieście Serkya, prowadzi w Waszyngtonie prezentację na temat możliwości zatrudnienia za granicą. Maluje różowy obraz luksusowych podróży, doskonałej pensji, niskich wydatków, bez konieczności nauki języka obcego. Młoda Amerykanka Marie McIntosh zostaje zwerbowana. Pisze ona do domu o przyjemnym i luksusowym życiu, jakie prowadzi teraz w Sarkhanie.
Sears popełnia kolejny dyplomatyczny błąd z powodu plotki, że Stany Zjednoczone mają zamiar eksmitować Sarkhańskie Siły Powietrzne z pożyczonej im ziemi. Ale Sears wkrótce dostaje to, czego chce, kiedy zostaje odwołany do Stanów Zjednoczonych, aby objąć federalne stanowisko sędziowskie. Nowym ambasadorem jest Gilbert MacWhite, profesjonalny oficer służby zagranicznej. W przeciwieństwie do Searsa, MacWhite uczy się miejscowego języka. MacWhite jest chętny do walki z wpływami komunistycznymi, ale popełnia błąd, ufając swoim starym chińskim służącym, Donaldowi i Rogerowi. Li Pang, gość i przyjaciel MacWhite’a, przesłuchuje Donalda i podstępem zmusza go do ujawnienia, że przekazywał informacje komunistom. MacWhite stara się uczyć na swoim błędzie, podróżując po Filipinach i Wietnamie, aby mógł zrozumieć, jak walczyć z komunizmem. Na Filipinach dowiaduje się o pułkowniku Hillandale, Amerykaninie, który przyjmuje lokalną kulturę i jest znany jako “The Ragtime Kid” z powodu swojej miłości do jazzu i umiejętności gry na harmonijce ustnej.
Rozdziały 11-15
Major James Wolchek z armii amerykańskiej odwiedza majora Moneta, Francuza, w Hanoi w Wietnamie. Francuzi przegrywają bitwę z komunistycznymi powstańcami; pod Dien Bien Phu siły francuskie są okrążone. Monet zaprasza Wolchek na spadochronie z wojskami francuskimi do oblężonej twierdzy jako zagraniczny obserwator, ale zanim zdążą to zrobić, Dien Bien Phu pada łupem komunistów. W kolejnych potyczkach z wrogiem, Monet i jego legioniści zostają ponownie pokonani. Wolchek wyjaśnia Monetowi i MacWhite’owi, że komuniści wygrywają, ponieważ ćwiczą nowy rodzaj działań wojennych. Gdy komuniści naciskają na Hanoi, Wolchek i Monet zostają lekko ranni. MacWhite nabywa broszurę przez chińskiego przywódcę Mao Tse-tung, który wyjaśnia jego koncepcję wojny partyzanckiej. Monet stosuje tę nową taktykę i wygrywa potyczkę z komunistami. Ale potem Francuzi ewakuują Hanoi i komunistyczna armia wchodzi do miasta.
W Kambodży, Tom Knox, Amerykanin, pomaga lokalnym ludziom poprawić ich wydajność kurczaka i jaj i jest witany z entuzjazmem przez mieszkańców wsi, gdziekolwiek pójdzie. Na konferencji oceniającej wyniki amerykańskiej pomocy dla Kambodży Tom przedstawia praktyczne propozycje dalszego zwiększenia wydajności hodowli kur i jaj, ale zostaje odrzucony, ponieważ Amerykanie chcą rozwijać zmechanizowane farmy. Kiedy francuski dyplomaci rządowi i bogaty właściciel ziemski Cambodian zapewnić Tom z serii luksusowych wycieczek, zapomina o wszystkim o jego good idea.
W Sarkhanie, pułkownik Hillandale uczestniczy w kolacji podanej przez ambasadora Filipin. Hillandale zabawia wszystkich dając odczyty z dłoni, co jest szanowaną praktyką w tym kraju. Ma możliwość odczytania dłoni króla, ale nominacja jest sabotowana przez wrogość i niekompetencję George’a Swifta, zastępcy MacWhite’a. Król jest obrażony, a MacWhite doprowadza do przeniesienia Swifta.
Rozdziały 16-18
W Hongkongu na spotkaniu sekcji uzbrojenia specjalnego konferencji azjatyckiej omawiana jest perspektywa umieszczenia amerykańskiej broni jądrowej na azjatyckiej ziemi. Azjaci stają się podejrzliwi, gdy Amerykanie odmawiają omówienia tajnych materiałów na temat bezpieczeństwa broni. Solomon Asch, przywódca amerykańskiej delegacji, czuje się zawiedziony przez kapitana Boninga, jednego z jego negocjatorów, który sprawia wrażenie, że celowo ukrywa informacje. W rezultacie Azjaci decydują się sprzeciwić instalacji broni jądrowej na swojej ziemi.
W Wietnamie Homer Atkins, emerytowany inżynier, spotyka się z wietnamskimi, francuskimi i amerykańskimi urzędnikami. Został poproszony o poradę w sprawie budowy zapór i dróg wojskowych, ale mówi Wietnamczykom, że powinni zacząć od mniejszych projektów, które mogą zrobić dla siebie, takich jak budowanie fabryk cegieł i model fabryki konserw. MacWhite jest pod wrażeniem Atkinsa i zaprasza go do Sarkhan, gdzie Atkins nawiązuje współpracę z miejscowym mężczyzną o imieniu Jeepo, aby zaprojektować pompę wodną. Idą do biznesu razem, zatrudniając pracowników, którzy produkują pompy, a następnie sell them.
Rozdziały 19-21
Żona Atkinsa, Emma, zauważa, że wszyscy starzy ludzie w wiosce Chang 'Dong mają źle wygięte plecy. Ona uświadamia sobie, że ten wszechobecny stan jest ze względu na krótkie miotły używać do zamiatania, więc ona wymyśla miotłę z długimi rękami przy użyciu mocnych trzciny jako uchwyt. Miejscowi ludzie wkrótce nauczyć się robić własne miotły z długimi rękami.
Jonathan Brown, twardy amerykański senator, odwiedza Wietnam, aby dowiedzieć się dla siebie, co wykorzystanie jest wykonane z USA pomocy. Chce poznać miejscową ludność, ale pracownicy ambasady USA starają się kontrolować informacje, do których ma dostęp. Podczas wizyty w składzie amunicji Brown przepytuje Wietnamczyka, ale tłumacz, dr Barre, zmienia jego odpowiedź w sposób, który jego zdaniem zadowoli senatora. To samo dzieje się, gdy Brown odwiedza Hanoi i próbuje dowiedzieć się, jaka jest tam prawdziwa sytuacja militarna. Jak idzie do domu do Stanów Zjednoczonych zdaje sobie sprawę, że rozmawiał tylko z wojskowych i urzędników państwowych, choć później na podłodze Senatu twierdzi, że rozumie sytuację w Wietnamie, bo był tam.
MacWhite jest upomniany przez sekretarza stanu za jego zeznań do komisji senackiej o sytuacji w Azji Południowo-Wschodniej. MacWhite odpowiada, że obawia się, iż Rosjanie wygrają zimną wojnę, chyba że Amerykanie będą działać w prawdziwym interesie krajów, których przyjaźni potrzebują, a nie w interesie propagandy. Przedstawia wiele praktycznych sugestii, z których wszystkie zostają odrzucone. Rezygnuje ze stanowiska ambasadora, a Departament Stanu postanawia zastąpić go Joe Bingiem.
Brzydki Amerykanin kończy się “Epilogiem faktograficznym”, w którym autorzy wyjaśniają, że choć ich historie są fikcją, to opierają się na faktach.
The Ugly American by William J. Lederer
Rozdział 1, „Lucky, Lucky Lou #1” Streszczenie
Powieść, opublikowana w 1958 roku, rozgrywa się na początku lat pięćdziesiątych w szczytowym momencie zimnej wojny między ZSRR a Stanami Zjednoczonymi Ameryki. Ustaw głównie w fikcyjnym kraju Azji Sarkhan, walka między rosyjskich komunistów i amerykańskich pracowników służby zagranicznej odgrywa się bitwa po bitwie poprzez przykłady wojskowych, politycznych i społecznych events.
W 1953 roku, Louis „Lucky” Sears, wcześniej trzykrotny senator Stanów Zjednoczonych, przyjmuje rolę ambasadora do Sarkhan jako pozycji gospodarstwa, podczas gdy on czeka na federalnych sędziów, aby stać się dostępne w States. Sears nie ma żadnych kwalifikacji do pełnienia funkcji ambasadora. Nie ma żadnych predyspozycji ani zainteresowania dyplomacją, a prywatnie nazywa mieszkańców Sarkhanu „małpami”. Nie zna ani nie czyta więcej niż kilka słów po sarkhańsku i odmawia nauki tego języka. Mimo że jest niekompetentny, jest wynagradzany dodatkiem na rozrywkę, który jest prawie tak duży jak jego pensja. Kupuje alkohol wolny od podatku i mieszka w rezydencji ambasadora za darmo.
Jak historia się zaczyna, ambasador Sears jest wściekły na polityczną karykaturę w gazecie Eastern Star, która przedstawia grubego Amerykanina prowadzącego sarkańskiego mężczyznę na uwięzi do znaku z napisem „Coca Cola”. Pod karykaturą widnieje imię „Lucky”. Sears zyskał przydomek „Lucky” podczas swoich trzech kampanii politycznych. Pierwszą wygrał, ponieważ Demokraci byli za. W drugiej kampanii, jego przeciwnik zmarł dziesięć dni przed wyborami. W trzeciej kampanii żona przeciwnika wywołała skandal. Karykatura polityczna rozwściecza Searsa: nie dlatego, że obraża Amerykę, ale dlatego, że przedstawia go w negatywny sposób.
Asekretarz prasowy ambasady amerykańskiej, Margaret Johnson, przybywa do biura Searsa z wiadomością, że amerykański biznesmen o nazwisku John Colvin został pobity i pozostawiony nago na schodach ambasady z notatką oskarżającą go o molestowanie miejscowych dziewcząt. Ambasador Sears odrzuca tę wiadomość jako zwykły romans chłopaka z dziewczyną. Press Attachy Johnson ostrzega, że wiadomości mogą zaszkodzić ambasadzie politycznie, więc Sears nakazuje jej skontaktować się z człowiekiem odpowiedzialnym za protokół, Prince Ngong.
John Colvin budzi się w szpitalu. Z bólem wspomina swoje relacje z napastnikiem, aby zrozumieć, dlaczego jego przyjaciel Deong go zaatakował. Colvin poznał Deonga dziesięć lat wcześniej, w 1943 roku, po tym jak Colvin zszedł na spadochronie do kraju, aby walczyć z Japończykami. Colvin, wyszkolony jako agent OSS, mówił po sarkhańsku. Podczas ucieczki przed Japończykami natknął się na Deonga, który ukrył go do czasu, aż japoński patrol odszedł. W ciągu kolejnych ośmiu miesięcy Colvin i Deong sabotowali japońskie pociągi, mosty i łodzie patrolowe. Pewnego razu ukryli się w klasztorze, a jeden z księży został zabity przez japońskiego żołnierza, ponieważ odmówił pomocy Japończykom. Deong był w tym po prostu podekscytowany. W międzyczasie Colvin zakochała się w Sarkhańczykach i ich łagodnej kulturze. W ostatniej misji Colvin i Deong skorzystali z pomocy sarkhańskich kucharzy, którzy przed lądowaniem amerykańskiej piechoty morskiej podawali Japończykom jedzenie naszpikowane ipecakiem. Do czasu przybycia Marines japońscy żołnierze byli zbyt osłabieni z powodu wymiotów, aby stawić opór.
Trzy tygodnie później Colvin wrócił do pracy na rodzinnej farmie mlecznej w Wisconsin. W 1952 roku przeczytał o rosnących wpływach komunizmu w Sarkhanie. Colvin zdecydował, że krowy uratują Sarkhańczyków przed komunizmem, ponieważ pewna rasa krów z Teksasu mogła jeść twardą, gęstą trawę, która sprawiała, że zbocza Sarkhanu nie nadawały się do uprawy. Najpierw Colvin wprowadza mleko w proszku dla Sarkhańczyków. Jego plan zakłada sprowadzenie krów i nauczenie Sarkhańczyków sprzedawania mleka i produktów ubocznych. Colvin realizuje pierwszą część swojego planu, kiedy pojawia się Deong i żąda, aby Colvin dodał ipecac do maszyny produkującej mleko w proszku. Tuż obok kobiety z wioski ustawiają się w kolejce po mleko. Deong przystawia Colvinowi pistolet do pleców i przekonuje, że zmiana gospodarki Sarkhanu poprzez mleko i bydło sprawi, że Sarkhańczycy uwierzą, że Ameryka jest ich wybawcą. Deong jest komunistą, który postrzega Amerykę jako wroga. Colvin odmawia zatrucia mleka, więc on i Deong walczyć. Deong strzela Colvinowi w prawe ramię. Colvin chwyta Deonga w nożyce za nogi. Deong krzyczy do kobiet za drzwiami, że zastrzelił Colvina, ponieważ przyłapał go na próbie dodania do mleka Cocol, silnego afrodyzjaku. Miejscowi boją się tego narkotyku, ponieważ krążą opowieści, że zmienia on dziewice w prostytutki. Colvin argumentuje, że Deong chce, aby w mleku znalazł się ipecac. W końcu, kobiety wierzą Deong i włączyć Colvin, bijąc go do nieprzytomności.
Prince Ngong spotyka się z ambasadorem Sears i słucha jego skargę o karykaturze politycznej. Ngong wyjaśnia, że ludzie są podejrzane o plan otrzymania pomocy zagranicznej w handlu za umożliwienie Amerykanów do budowy baz lotniczych w Sarkhan. Po wyjściu Searsa, Ngong spotyka się z komitetem doradczym sarkhańskiego gabinetu i mówi im, że ambasador może być małostkowy i głupi, ale może przeszkadzać w uzyskaniu dwudziestu milionów dolarów pożyczki od Stanów Zjednoczonych. Członek gabinetu U Nang proponuje, że poprosi swojego szwagra, wydawcę gazety Eastern Star, aby opublikował pochlebną karykaturę i artykuł o ambasadorze. Wszyscy zgadzają się na ten plan.
Tego popołudnia ambasador Sears otrzymuje telefon od wydawcy gazety o zbliżającym się pochlebnym artykule redakcyjnym. Uspokojony, Sears przechodzi do innych spraw. Odwiedza Colvina w szpitalu i proponuje mu jak najszybsze odesłanie do Stanów. Colvin odmawia wyjazdu.
Rozdział 1, „Lucky, Lucky Lou #1” Analiza
Szczupły mleczarz Colvin rozumie prawdziwe potrzeby ludzi z Sarkhanu lepiej niż oficjalny ambasador. Podczas gdy ambasador Sears oddziela się i kpi z mieszkańców Sarkhanu, Colvin ryzykuje życie, aby pomóc ludziom. Jak na ironię, to właśnie porażka ambasady w walce z komunizmem dzieli Colvina i jego rodzimego przyjaciela Deonga, a podział ten niweczy wysiłki Colvina, by poprawić życie Sarkhańczyków poprzez hodowlę bydła mlecznego. Ambasador Sears jest bardziej zaniepokojony obrazą swojego wizerunku, niż zagrażającym życiu atakiem na amerykańskiego mleczarza i jego szerszymi, politycznymi implikacjami.
Rozdział 2, „Lucky, Lucky Lou #2” Streszczenie
Rosyjskim ambasadorem w Sarkhanie jest Louis Krupitzyn, dyplomata z przeszłością. Krupitzyn uosabia rosyjską lojalność wobec państwa. Został osierocony przez państwo, gdy był świadkiem, jak jego rodzice zostali zastrzeleni przez żołnierzy. Jako dziecko postanawia, że chce być tym, który trzyma broń, a nie tym, który stoi przed nią. W szkole w Centrum Wychowawczym dla Sierot w Murmańsku, w wieku 18 lat zdobywa Leninowską Nagrodę za Komsomolskie Osiągnięcia Literackie za esej polityczny. W następnym roku rozpoczyna szkolenie do służby dyplomatycznej jako szofer w Nowym Jorku. Rosjanie zatrudniają w swoich ambasadach wyłącznie Rosjan, wynajmując służbę z Korpusu Aplikantów Służby Zagranicznej. Rosjanie pracują dla ambasady podczas studiów.
Podczas pracy w ambasadzie rosyjskiej w Nowym Jorku, Krupityszyn studiuje amerykańskie związki zawodowe i bierze udział w kursie na Uniwersytecie Columbia na temat psychologii amerykańskiej elity. Dwa lata służy w Pradze, a następnie dwa lata w Moskwie w Akademii Instytutu Zagranicznego. Trzy lata spędza w Chinach jako obserwator w sztabie Mao-Tse Tunga. Żeni się z Nadą Kolosoff, koleżanką ze służby zagranicznej, po czym w 1949 roku wraca do Moskwy. Wraz z żoną pracują na statku badawczym wynajętym przez rząd Sarkhanu do sporządzenia mapy wybrzeża Azji Południowo-Wschodniej w pobliżu Sarkhanu. Przez dwa lata studiują sarkoński język, religię i kulturę. Krupitzyn formuje się do standardu Sarkhanese tracąc 40 funtów, ucząc się grać na flecie nosowym, biorąc balet, studiując literaturę Sarkhanese i dramat, i uczęszczając na wykłady buddyjskie.
Krupitzyn przybywa w Sarkhan tydzień po amerykańskim ambasadorze, ale kiedy przybywa, mówi w języku i oddaje swój szacunek do głównego opata z osobistą wizytą. Główny Opat i Krupityn godzinami dyskutują o filozofii.
Tajfun uderza w południową część Sarkhanu przed żniwami, a w ciągu kilku miesięcy następuje klęska głodu. Tłumacz i szofer w ambasadzie amerykańskiej informują Kruppityna, że Stany Zjednoczone wysyłają w ten rejon 14 000 ton ryżu, który dotrze tam za dwa dni. Krupitzyn kupuje kilka ton ryżu i natychmiast przywozi go do strefy głodu. Dostarcza go w imieniu rządu rosyjskiego i przeprasza, że jest tak mały. Obiecuje też, że wkrótce będzie więcej ryżu i mówi ludziom, że to dar i że w przeciwieństwie do Amerykanów Rosjanie nie oczekują niczego w zamian.
Kiedy przybywa amerykański transport, Rosjanie mają na miejscu ludzi, którzy oznaczają worki z ryżem po sarkhańsku „Ten ryż to dar od Rosji”. Amerykańskie ciężarówki rozładowują ryż na południu, a tamtejsi komuniści mówią ludziom, że Rosjanie wynajęli Amerykanów, aby przywieźli ryż, ponieważ Amerykanie nie zrobią nic bez zysku. Amerykanie i ambasador Sears stoją do zdjęć podczas dystrybucji. Sears nie rozumie, że głośnik ogłasza po sarkhańsku, że ryż jest z Rosji. Tygodnie później Sears zdaje sobie sprawę, że został oszukany i kolejne transporty ryżu są pilnie strzeżone. Sears ma ulotki rozprowadzane, że kredyt Ameryki z dostawą ryżu.
Krupitzyn raporty do Moskwy, że ambasador Sears jest cennym narzędziem w wysiłkach, aby włączyć Sarkhan do komunizmu, ponieważ jest głupi, obraźliwe, i nieświadomi kultury Sarkhan. Zachęca lokalne gazety do chwalenia Searsa. Nakłania Pravdę do krytykowania Searsa, aby oszukać Stany Zjednoczone i przekonać je, że Sears jest skutecznym ambasadorem. W ostatniej notatce swojego raportu prosi Moskwę o przesłanie dossier na temat księdza o imieniu Ojciec Finian, który zdobył przychylność miejscowych.
Rozdział 2, „Lucky, Lucky Lou #2” Analiza
W jaskrawym kontraście do braku przygotowania amerykańskiego ambasadora do służby zagranicznej, rosyjski ambasador otrzymuje intensywną edukację i staż. Rosjanie otrzymują gruntowne szkolenie polityczne, jak promować politykę i programy Rosji za granicą. Rosyjscy dyplomaci, jak Kruppintzyn, muszą zapracować na swoje pozycje władzy i wpływów oraz udowodnić swoją skuteczność, aby na nich pozostać. Wykorzystują okazje do wykorzystania głupoty Amerykanów i wygrywają wiele bitew o lojalność tubylców, po prostu infiltrując społeczeństwo na wielu poziomach. Amerykanie, dla kontrastu, są jak głupcy uzbrojeni w noże w pojedynku rewolwerowców.
Rozdział 3, „Dziewięciu przyjaciół” Streszczenie
Ojciec Finian posiada tytuł doktora filozofii Uniwersytetu Oksfordzkiego, a później służy jako kapelan w Marynarce Wojennej Stanów Zjednoczonych. Jego walka z komunizmem rozpoczyna się w czasie wojny, kiedy spotyka zatwardziałego i zgorzkniałego Marine, którego oddanie komunizmowi przypomina religijną pobożność. Finian rozpoczyna studia nad komunizmem i taktyką stosowaną przez komunistów, by nawracać ludzi na wiarę. W Birmie Finian prosi arcybiskupa o zaopatrzenie, aby mógł udać się do dżungli i wypełnić swoją misję. Arcybiskup pomaga, choć ma zastrzeżenia, że Finianowi się uda. Ojciec Finian wykorzystuje swoje jezuickie wykształcenie, aby poprowadzić ruch mający na celu osłabienie komunizmu w Birmie. Studiuje język i zwyczaje i zaciąga pomoc dziewięciu miejscowych mężczyzn, by stworzyć plan. Ojciec Finian oferuje pomoc mężczyznom, którzy są prowadzeni przez U Tien, w ustaleniu celów i planu działania. On ostrzega mężczyzn, że komuniści żądają absolutnej lojalności nad indywidualną duszą i wolą. U Tien mówi, że chce, by Birma była taka jak kiedyś – bezpiecznym miejscem, gdzie można wyznawać buddyzm lub baptyzm, a nawet być niewierzącym. Komuniści, mówi, są wrogami, ponieważ zabraniają czczenia czegokolwiek poza komunizmem. Ojciec Finian wzywa mężczyzn do odpowiedzi na pytanie: „Dlaczego nie mamy teraz wolności do czczenia lub życia, jak nam się podoba?”. Mężczyźni odpowiadają, że komuniści na to nie pozwolą. Finian pyta, dlaczego Birmańczycy wierzą w to, co mówią komuniści.
Grupa zgadza się, że muszą zbadać komunistyczną propagandę, aby ujawnić zawarte w niej kłamstwa. Zgadzają się zebrać wywiad na temat zakresu i rodzajów władzy używanej przez partię komunistyczną. Kiedy wracają i dzielą się swoimi informacjami, są oszołomieni zakresem komunistycznych wpływów w każdej wiosce i organizacji. Przez dwa tygodnie mężczyźni debatują nad tym, co mogą zrobić. Tworzą ośmiopunktowy raport, który nakreśla kroki, jakie należy podjąć, aby pokazać Birmańczykom prawdziwą naturę i niebezpieczeństwo komunizmu. Zaczynają od wydawania gazety o niewinnym tytule „Komunistyczny Rolnik”. Pierwsze dwa numery zawierają porady dotyczące rolnictwa, przeplatane tekstami Karola Marksa, w których nazywa on chłopów głupimi i zacofanymi. Inny artykuł cytuje przemówienie Stalina, które usprawiedliwia rzeź rolników w celu stworzenia kolektywów rolniczych. Kiedy komuniści próbują stłumić papier, wyglądają nieskuteczne i silly.
Rosjanie wysłać w eksperta na Birmie nazwie Vinich zgnieść papier rebeliantów. Toki, jeden z ludzi pracujących z Ojcem Finianem, infiltruje sieć komunistyczną. Toki potajemnie nagrywa prywatne spotkanie komunistycznych przywódców. Gazeta zaprasza ludzi do wysłuchania komunikatu radiowego 10 czerwca o godzinie 14.00. O wyznaczonej godzinie komunikat radiowy wymienia Vladimira Vinicha jako oficjalnego rzecznika Rosji i Partii Komunistycznej. Następnie radio odtwarza nagranie, na którym Vinich prywatnie przemawia do komunistycznych przywódców w Birmie. W nagraniu tym instruuje on komunistów, by nie ustępowali chłopom i przestali obiecywać im traktory, bo ich nie dostaną. Obietnice komunistów są narażone jako lies.
The dziewięć mężczyźni spotykają się w dżungli, aby świętować swoje pierwsze poważne zwycięstwo. Ślubują rozprzestrzeniać wysiłek do pobliskiego Sarkhan przed komunizmem dostaje przyczółek tam. Ojciec Finian donosi w swoim dzienniku: „Zło komunizmu polega na tym, że ukrywa przed tubylcami prosty fakt, że zamierza ich zrujnować”.
Rozdział 3, „Dziewięciu przyjaciół” Analiza
W większej bitwie między dobrem a złem, komunizm odgrywa rolę zła, a wolność (lub amerykańskie ideały) odgrywa rolę dobra. Ojciec Finian, człowiek Boga, jest przeciwstawiony komunistycznemu przywódcy Vinichowi w tej symbolicznej wojnie. Podobnie jak diabeł, komunizm wabi ludzi kłamstwami i fałszywymi obietnicami, ale dziewięciu dobrych ludzi rozpoznaje złą naturę komunizmu jako zagrożenie dla ich sposobu życia. Łączą oni siły z Ojcem Finianem, aby zdemaskować komunistów poprzez ich własne słowa. Ojciec Finian i jego grupa wykazują się ewangelicznym oddaniem w promowaniu wolności słowa i demaskowaniu zła komunizmu poprzez swoją podziemną gazetę. W tym rozdziale, komunizm jest traktowany jako religia w bezpośredniej opozycji do wszystkich innych przekonań, ponieważ tłamsi inne przekonania. Podczas gdy komunizm centralizuje władzę rządową i tłumi jednostkę, amerykańska droga podkreśla, że celem rządu jest wspieranie praw i pragnień jednostki.
Rozdział 4, „Everybody Loves Joe Bing” Streszczenie
Ruth Jyoti, redaktor i wydawca Setkya Daily Herald, dokumentuje podróż ojca Finiana do Birmy. Jej ojciec jest Anglosasem, a matka Kambodżanką, więc cieszy się wyjątkową pozycją mieszania się w kulturze europejskiej i euroazjatyckiej. W 1952 roku zostaje zaproszona do Stanów Zjednoczonych, aby poznać amerykańską prasę. Czyta lokalne gazety w poszukiwaniu informacji o spotkaniu Bloku Południowoazjatyckiego, spotkaniu, które ma zadecydować o przyszłości stosunków azjatycko-amerykańskich, i nie znajduje żadnych doniesień. Jej eskorta z Departamentu Stanu, Joseph Rivers, przyjeżdża i rozmawiają o Ojcu Finianie i Joe Bingu. Jyoti wychwala wysiłki Ojca Finiana, podczas gdy Rivers zachwyca się Joe Bingiem, grubym, wysokim na sześć stóp szefem informacji ICS w Setkya. Jyoti opisuje obraźliwe zachowanie Joe Binga poprzez jego przyjęcia, na które zapraszani są tylko Europejczycy i podawany jest alkohol, co jest zabronione dla Muzułmanów i Buddystów. Ona również donosi, że kiedy Ojciec Finian poprosił Joe Bing o długopisy dać do tubylców do dystrybucji antykomunistycznej gazety podziemnej, Joe Bing odmówił powołując się na politykę dotyczącą prywatnego korzystania z commissary items.
Na kolacji prasowej dla Ruth, ona jest proszona, aby powiedzieć coś o Amerykanów stacjonujących w Azji. Ona skewers zachowanie przychodzących Amerykanów jako izolacjonistyczne, elitarne, nieskuteczne i obraźliwe. Oni towarzysko między sobą i rzadko venture do kultury lub społeczeństwa wokół nich. Następnie chwali Boba Maile z United States Information Service (USIS) za naukę języka i za to, że przyjechał z sercem sługi. Umieścił on swoje dzieci w miejscowych szkołach zamiast w oddzielnych szkołach dla Europejczyków i Amerykanów. Bob Maile, jak donosi Jyoti, rozładował również potencjalną katastrofę, kiedy Amerykanin został oskarżony o zgwałcenie miejscowej dziewczyny w świątyni. Maile poprosił redaktorów lokalnych gazet o zbadanie tego oskarżenia. Redaktorzy zaufali Maile, a kiedy zbadali sprawę, okazało się, że Amerykanin odmówił zapłacenia kobiecie w burdelu i wdał się w bójkę. Jyoti mówi, że dobre uczynki są przekazywane za pomocą „bambusowego telegrafu”, czyli ustnie. Podziwia Maile’a i mówi, że gdyby więcej Amerykanów zachowywało się tak jak on, komuniści nie mieliby dużych wpływów w Azji. Dla kontrastu, szef amerykańskiej informacji publicznej w Setkya zareagował na oskarżenie o gwałt na mleczarzu Colvinie, chowając się w swoim biurze i nie robiąc nic.
Rozdział 4, „Everybody Loves Joe Bing” Analiza
Bezużyteczny, gruby i pijany to ocena Jyoti na temat przeciętnego amerykańskiego dyplomaty. Jyoti symbolicznie jest, podobnie jak jej gazeta, głosem Azji. Zaszczyca słuchaczy swoją szczerością i wskazuje na odnoszących sukcesy, nieoficjalnych ambasadorów jako wzór do naśladowania. Widzi ten sam problem w amerykańskiej prasie, który widzi w amerykańskich ambasadach za granicą – izolacjonistyczną wyższość, która ocenia wszystkie rzeczy amerykańskie jako ważniejsze od wydarzeń za granicą. Ambasadorowie, którzy służą w Azji, rzadko zadają sobie trud, by nawet nauczyć się języka, tak jakby każdy powinien nauczyć się angielskiego, by zasłużyć na uwagę Ameryki. Joe Bing przejawia styl bez treści; pozuje na wielkiego dyplomatę, ale jest tak bezmyślny, że czyni więcej szkody niż pożytku.
Rozdział 5, …
.