Alai

Historia politycznych ideologii rasy, rewizja założeń biologicznej taksonomii rasowej w naukach ścisłych, różne podejścia do rasy w filozofii, złożoność rasizmu oraz pewna ilość niezgody i zamieszania wśród ekspertów w kwestii tożsamości rasowych, w sumie sugerują, że będą istnieć ciągłe, oczywiste problemy społeczne dotyczące rasy. I, oczywiście, tak jest. Tożsamości rasowe, różnice, relacje, wykroczenia i niesprawiedliwości, uznanie na podstawie rasy, rasa w rozrywce, reprezentacja rasowa w mediach, moda związana z rasą – to tylko kilka z tematów związanych z rasą, które przyciągają uwagę opinii publicznej na początku XXI wieku.

Kiedy „rasa” pojawia się w wiadomościach, opinia publiczna przyjmuje ją z przymrużeniem oka. Wszyscy wiedzą, co to jest, choć niewielu potrafi ją zdefiniować lub ma cierpliwość, by znosić jej naukowe traktowanie. Współczesny dyskurs społeczny dotyczący rasy może zacząć się od zaakceptowania różnic jako normalnej części zwykłego życia, ale kiedy pojawiają się rozwiązania konkretnych problemów, dyskusja może stać się kontrowersyjna lub sporna. Zarówno początkowa świadomość, jak i wynikająca z niej różnica zdań często pojawiają się bez wcześniejszych dogłębnych rozważań intelektualnych. Dlatego czasami właściwe jest podejście do niektórych przykładów bez uprzedniego szerokiego teoretyzowania.

Autorzy w tej sekcji są bardzo świadomi tego, jak tematy lub współczesne problemy, które analizują, są już szeroko rozumiane i dyskutowane. Ich punktem wyjścia jest zdrowy rozsądek lub opinia publiczna. Nie oznacza to jednak, że to, co mają do powiedzenia, jest jedynie (s. 422) kwestią „filozofii stosowanej” lub, w tym przypadku, stosowanej filozofii rasy. Raczej, filozoficzne rozważanie współczesnych kwestii społecznych odnoszących się do rasy przynosi spostrzeżenia, które mogą zainspirować lub zrewidować bardziej teoretycznie wyspecjalizowaną uwagę.

Od 2012 do 2015 roku, masowe i społeczne media przykuwały uwagę opinii publicznej do kolejnych zabójstw policyjnych nieuzbrojonych młodych czarnych mężczyzn, które następowały po lokalnych praktykach profilowania rasowego (wybieranie i angażowanie podejrzanych na podstawie wyglądu rasowego). Incydenty te bardzo rzadko kończyły się oskarżeniami lub skazaniem odpowiedzialnych za nie funkcjonariuszy. W tym czasie nigdy nie zostało wyjaśnione, czy napaść brutalnych ataków policyjnych, często nagrywanych na wideo, była nową praktyką, czy też zwyczajem, na który zwrócono nową uwagę. Etyka i legalność policyjnego profilowania rasowego nie zostały rozstrzygnięte przez wszechobecność i intensywność relacji medialnych. Pomimo lub z powodu swojej pilności, temat profilowania rasowego wymaga filozoficznej analizy.

Annabelle Lever rozróżnia dwa akademickie podejścia do profilowania rasowego: pytanie, czy moralnie słuszne jest stosowanie statystycznej charakterystyki grupy do jednostek, oraz w jaki sposób powiązanie czarnych ludzi z przestępczością jest częścią lub odzwierciedla niesprawiedliwe hierarchie rasowe, lub rasową nierówność i ucisk. Z filozoficznego punktu widzenia Lever interesuje się tym, „czy sam fakt, że społeczeństwo ma rasistowską przeszłość, której konsekwencje wciąż przejawiają się w nierównościach rasowych i niesprawiedliwości w teraźniejszości, wystarcza, by wszelkie formy profilowania rasowego uznać za niesprawiedliwe”. W szczególności skupia się ona na działaniach policji, które opierają się na rasie, pochodzeniu etnicznym lub narodowym jednostki, aby interweniować w celu zapobiegania przestępczości. Pyta: „Czy jest coś w samych uogólnieniach rasowych, co sprawia, że profilowanie rasowe jest nieuzasadnioną formą dyskryminacji statystycznej? And her answer is that background racial injustice contributes to a disproportionate burden on black people who are racially profiled, so that even in the absence of police brutality, preemptive racial profiling is unjust.

In the United States, high black crime rates have been associated with lower educational achievement, as well as disadvantaged opportunities and resources. Lawrence Blum zauważa, że edukacja lub nauka ma długą historię w odniesieniu do rasy, ponieważ jak tylko czarni i inne nie-białe grupy rasowe zostały zidentyfikowane jako takie, ich intelektualna niższość wobec białych została uznana za oczywistą. Blum bada, w jaki sposób różne społeczno-ekonomiczne pochodzenie i bariery w edukacji przyczyniły się do niższych osiągnięć edukacyjnych wśród czarnych, Latynosów i rdzennych Amerykanów w porównaniu z amerykańskimi białymi i Azjatami. Uważa on, że niepowodzenie prawnej integracji w zniwelowaniu różnic w osiągnięciach rasowych jest wynikiem uprzedzeń ze strony nauczycieli, jak również niedoboru kulturowo istotnych materiałów programowych dla dzieci rasy innej niż biała. Jako wiarygodne rozwiązanie tych problemów Blum przywołuje ostatnie badania pokazujące, że biedne dzieci radzą sobie lepiej w klasach, w których obecne są również dzieci z klasy średniej. Uzasadnieniem jest to, że dzieci z klasy średniej mają już nawyki i wartości, które sprzyjają sukcesowi w systemie edukacji. Szkoły integracyjne nie są wystarczające, ponieważ często są podzielone na „ścieżki”, które odtwarzają segregację rasową. Blum sugeruje również, że różnorodność rasowa w klasie K-12 jest owocnym przygotowaniem do obywatelskiego zaangażowania w pluralistycznym społeczeństwie złożonym z obywateli z różnych środowisk.

Racial health disparities w głównych chorobach, jak również w ogólnym dobrobycie i długowieczności, były w świadomości publicznej przez jakiś czas. Laurie Shrage bada ostatnie badania ujawniające korelację między HIV / AIDS i innych chorób przenoszonych drogą płciową wśród afroamerykańskich kobiet i wysokie stawki więzienia wśród afroamerykańskich mężczyzn. Prawdopodobnym wyjaśnieniem jest to, że HIV/AIDS rozprzestrzenia się na szerszą społeczność przez mężczyzn, którzy uprawiają seks z innymi mężczyznami w więzieniu, ale poza tym są heteroseksualni. Jednak te powiązania (s. 423) nie otrzymały wiele uwagi, ponieważ czarni są zbyt łatwo napiętnowani za niezdrowy i niemoralny styl życia, co ułatwia obwinianie ich za podatność na pewne choroby. Shrage omawia badania, z których wynika, że czarni w rzeczywistości rzadziej niż biali angażują się w nielegalne zażywanie narkotyków lub ryzykowne zachowania seksualne, ale że ich nieproporcjonalnie duża liczba osadzonych w więzieniach za drobne przestępstwa zwiększa ich podatność na HIV/AIDS jako więźniów. Zauważa również, że inne obszary wymagające troski, dalszych badań i reform obejmują wysokie wskaźniki gwałtów i przymusu seksualnego wśród populacji więziennej, jak również duży segment populacji więźniów cierpiących na nieleczone choroby psychiczne.

Następne dwa eseje w tej sekcji rozważają kilka podstawowych kwestii teoretycznych związanych z rasą i medycyną oraz rasą i testami IQ. W „Rasie w naukach biomedycznych” Michael Root rozpoczyna od rozróżnienia między wykorzystaniem rasy do wyjaśnienia zachorowalności i śmiertelności na poziomie populacji a wykorzystaniem rasy do diagnozowania i leczenia jednostek w warunkach klinicznych. Zarówno badania epidemiologiczne jak i farmakologiczne wykazują znaczące różnice w częstości występowania chorób i reakcji na leki, związane z rasą. Lekarze często wybierają leczenie dla poszczególnych pacjentów, stosując różnice statystyczne na poziomie populacji rasowych, do nich jako jednostek. I chociaż samo-raporty dotyczące stanu zdrowia są notorycznie niedokładne, powszechnie zakłada się, że samo-raporty dotyczące rasy są dokładne. Lekarze używają tych samo-raportów do kategoryzowania pacjentów pod względem rasowym. Jednakże, wiele czynników może komplikować dokładność samoopisu rasy: różne kryteria dotyczące tego, ile czarnych przodków może mieć osoba, która jest biała; złożoność rasy mieszanej; brak informacji o rodzinie. Ponadto geny, które determinują odpowiedź na leki, różnią się niezależnie od rasy i nie ma gwarancji, że kryteria rasy stosowane przez badaczy są takie same jak te stosowane przez lekarzy w warunkach klinicznych. Również reakcje na leki mogą się różnić tak samo w obrębie ras, jak i między nimi. Dlatego Root konkluduje w następujący sposób:

Pytanie na poziomie populacji nie dotyczy tego, czy rasa powinna być używana jako zmienna populacyjna w badaniach zdrowotnych, ale tego, które kategorie rasowe powinny być używane i jak członkowie populacji powinni być do nich przypisani. Pytanie na poziomie indywidualnym dotyczy tego, czy rasa w ogóle powinna mieć znaczenie, biorąc pod uwagę zróżnicowanie w obrębie każdej rasy w reakcji pacjentów na zabiegi medyczne.

Mark Alfano, Andrew R. A. Conway i LaTasha Holden najpierw podejmują się zadania aktualizacji filozofów na temat „stanu wiedzy w naukowej psychologii inteligencji”. Następnie badają kilka teoretycznych kwestii związanych z niezmiennością pomiarową testów inteligencji lub faktem, że czarni, Latynosi, kobiety, ludzie biedni i inne marginalizowane grupy osiągają gorsze niż przeciętne wyniki w różnych testach inteligencji. Alfano i in. biorą jednak pod uwagę również sceptycyzm, jaki obecnie towarzyszy niezmienności pomiaru, szczególnie w kontekście zagrożenia stereotypem lub korelacji obniżonego poziomu wyników z uprzednią ekspozycją uczestników testu na stereotypy dotyczące ich samych. (Zagrożenie stereotypowe dotyczy również grup większościowych, tak że na przykład biali mężczyźni gorzej radzą sobie z testami matematycznymi, kiedy przypomina im się, że Azjaci przewyższają białych). Autorzy kończą sugestiami dotyczącymi przeciwdziałania szkodliwym aspektom zagrożenia stereotypowego, opartymi na badaniach, które wykazały, że ludzkie koncepcje inteligencji wpływają na sposób wyrażania ich własnej inteligencji. Podkreślają znaczenie podkreślania, że inteligencja nie jest cechą istotną lub zdeterminowaną rasowo, tak by „nakłonienie ludzi do porzucenia przekonania, że inteligencja jest istotą, mogło uchronić ich przed słabymi wynikami w nauce”. W ostatnim badaniu, uczniowie zagrożeni porzuceniem szkoły średniej skorzystali z tego rodzaju interwencji, uzyskując wyższe oceny i lepsze wyniki w podstawowych kursach.

(str. 424) Wreszcie, oczywistym jest, że rasa jest ogromnym czynnikiem we współczesnym sporcie i że sport jest istotną, wszechobecną częścią życia w USA. W różnych okresach, poszczególne dyscypliny sportowe były zdominowane przez odrębne grupy rasowe lub etniczne jako sposób na awans społeczno-ekonomiczny w Stanach Zjednoczonych. (Na przykład koszykówka została wymyślona przez kanadyjskiego instruktora wychowania fizycznego dla młodych białych mężczyzn w Massachusetts pod koniec XIX wieku, a następnie rozpowszechniona przez YMCA i armię amerykańską. Profesjonalna koszykówka została zdominowana przez żydowskich imigrantów na początku XX wieku). Obecnie nadal powszechnie uważa się, że lekkoatletyka zapewnia możliwość sprawiedliwego awansu, w oparciu o talent i dyscyplinę.

While John H. McClendon III w ” 'Race’ to the Finish Line” nie wątpi w znaczenie sportu dla Afroamerykanów, argumentuje poprzez historyczne przykłady w koszykówce, baseballu, piłce nożnej, golfie, boksie i wyścigach konnych, że postęp w sporcie wymaga tego samego demontażu rasizmu, jak postęp w każdej innej dziedzinie życia USA. Dokonując przeglądu historii XX-wiecznego sportu i rasy, McClendon pokazuje, jak walka o możliwości i uznanie dla białych w sporcie była równoległa do takich zmagań w szerszym społeczeństwie. Pisze on: „Rasizm to nie tylko postawa czy przekonanie, że istnieją rasy gorsze i lepsze. Co ważniejsze, jest to zachowanie i instytucje, które udzielają materialnego wsparcia takim postawom i przekonaniom poprzez faktyczne tłumienie rzekomo gorszej grupy.” McClendon konkluduje, że częścią tego, co musi się zmienić w sporcie, jest postrzegany wymóg uznania przez białych doskonałości czarnych, oprócz tego, co było wymagane i osiągnięte dla samej doskonałości czarnych. Wniosek jest taki, że w sporcie, podobnie jak w reszcie społeczeństwa, pomimo inspirujących mitów i ideałów, nigdy nie było magicznej lub bezwysiłkowej ucieczki od rasizmu.

.