En la comprensión de la deidad en el Islam, Alá tiene el poder, la fuerza y el conocimiento absolutos. Es omnipotente. Él administra todo directamente; Sus hechos y acciones en el universo tienen lugar cada momento y son continuos. Alá no necesita nada; todo lo necesita a Él. Él lo creó todo. No fue creado porque lo que se crea es una criatura; no puede ser una deidad1.
Nursi, un erudito islámico, llama la atención sobre el hecho de que los atributos de Alá se originan en Su personalidad. Lo explica con el atributo del poder. Según él, Su atributo de poder es la necesidad de Su existencia y se origina en Su personalidad. En ausencia de ese atributo, no puede ser una deidad. De hecho, las criaturas creadas no son así. Dado que sus atributos no se originan en su personalidad, la falta de cualquier atributo no hace necesaria la inexistencia de ese ser. Por ejemplo, una persona que carece del atributo del poder, es decir, una persona débil, sigue teniendo los atributos del hombre.
Dado que el atributo del Creador se origina en Su personalidad, lo opuesto a ese atributo no existe allí. En consecuencia, lo opuesto al poder es la debilidad y un Creador, que tiene poder, no puede ser débil. Según Nursi, si la debilidad existe allí, la debilidad y el poder existirán al mismo tiempo. Esto significa la existencia de dos opuestos al mismo tiempo. Es decir, que la deidad tiene poder absoluto y es débil, no puede hacer nada. Es lógicamente imposible.
Es decir, cuando un atributo se origina en la personalidad, el opuesto de ese atributo no podrá entrar allí. Cuando el opuesto no está allí, no habrá clasificación. Entonces, no hay graduación en el atributo de poder. Según Nursi, el hecho de que no haya graduación en el poder hace que los seres sean iguales ante ese poder divino. No hay diferencia entre el más pequeño y el más grande, entre pocos y muchos. La administración de un átomo y de una estrella es igual para ese poder. El poder que Alá gasta para levantar un átomo es el mismo que gasta para administrar o levantar una estrella o todo el universo porque no hay debilidad en Su poder. Por lo tanto, no hay diferencia entre crear una flor y crear una primavera (estación) para Alá porque no hay debilidad en Su poder. Por lo tanto, no hay diferencia entre crear una flor y crear una primavera. No hay diferencia entre crear un átomo y todo el universo, incluyendo el Paraíso y el Infierno, para Él.
Según Nursi, todos los atributos de Alá se originan en Su personalidad al igual que ese atributo de poder. Es decir, es la necesidad de Su existencia. Por ejemplo, el atributo de ver también se origina en Su personalidad. Lo contrario de ese atributo, el no ver, no puede ser pensado por una deidad. Por lo tanto, Alá ve todos los reinos igual que ve un átomo. Él administra todo el ser tan fácilmente como administra un átomo. No hay diferencia entre lo grande y lo pequeño, y entre los pocos y los muchos a Su vista2.
Según los recursos islámicos, todos los seres del universo están bajo el mando y control de Alá. Nursi lo explica como la manifestación del nombre al-Qayyum (el Autoexistente) de Alá. Según él, Alá sostiene y controla todo el universo. Nada puede estar fuera de Su vista ni siquiera por un momento. Cuando se corta la electricidad que hace funcionar una fábrica, la fábrica deja de funcionar; de la misma manera, si la administración y el control de Alá se detienen por un momento, todo se pone patas arriba y el universo se desmorona. Según él, al igual que el espíritu del hombre cuida del cuerpo en todo momento, Alá tiene todo lo que hay en el universo a la vista; Alá oye todos los sonidos y ve a todos los seres al mismo tiempo sin importar si están lejos o cerca, si son grandes o pequeños; los envía a todos para ayudar a un ser3.
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Footnote:
1: Tatlı, Â. İnsanlık Tarihi Boyunca Evrim. Ufuk yayınları, İstanbul, 2010
2-Nursi, B. S. Sözler. Envar Neşriyat, Estambul, 1996, p. 526.
3-Nursi, B. S. Lem’alar. rnk Neşriyat, Estambul, 2006, p. 385.
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