Alai

Ayomi Wolff
Janeiro 28, 2019

As I walk down the halls, I can hear the loud hollers and screells from kids making their way to their classrooms. Enquanto passo por um grupo de miúdos brancos não posso deixar de ouvir a conversa deles, as suas gargalhadas cheias de gírias como “jhi like” ou “stamp moe”. Eu me afasto pensando, “Jhi like white people need to stop mocking DC slang and learn that some slang is just not meant for them”

I have no fightrels with DC slang itself. Eu acho que é uma parte integrante da cultura DC, mas eu acho que ela é apropriada com muita frequência pelos brancos. O problema com os brancos que usam gírias DC é que quando o fazem, é usado de uma forma que soa como uma zombaria. Um exemplo disso é quando os brancos usam gírias como “jaunt”, exagerando o “t” para que ele fique de fora, ou dizendo “tolo” como “foo”, replicando de forma grosseira um sotaque. Isto é uma fonte de raiva e angústia para mim e para outros na comunidade negra.

Este é um problema porque não só é zombaria, mas é apropriação cultural, o ato de roubar, inconscientemente ou não, a cultura de um grupo étnico. É um tipo palatável de racismo porque é menos flagrante e normaliza outras formas de opressão. Torna esses grandes actos de racismo mais fáceis de engolir porque a própria cultura que o racismo está a mutilar não tem qualquer significado para muitas pessoas de qualquer forma. A falta de visibilidade da apropriação cultural é o que torna quase impossível para alguns ver como o uso de algo tão comum e coloquial como a gíria pode ser tão horrível.

Um exemplo talvez mais óbvio é quando pessoas brancas usam tranças de caixa ou cornrows. Para eles, a nossa cultura é apenas moda. As pessoas brancas experimentam todos os benefícios da Negritude sem a opressão. Mas quando as negras usam o cabelo assim, elas são afastadas do trabalho, o cabelo delas é considerado “não profissional”

Um contra-argumento comum é que “Não estou a gozar com as negras, estou a gozar com a DC e com a forma como falamos”. Esse é o problema. NÓS não queremos dizer TODOS. Não se pode assumir que palavras como “jhi” e “moe” são para, ou de, TODOS os DC. Não são. São de Sudeste e Sudoeste, partes de DC povoadas principalmente por negros. Estas não são palavras ouvidas nos bairros brancos, o que significa que o único lugar onde se pode realmente ouvi-las é na escola, onde outros podem interagir com pessoas de diferentes localizações geográficas.

Você não pode negar que existe uma disparidade geográfica e racial na forma como essas palavras são usadas. Para alguns, é vernacular. Para outros, é um conjunto de frases para ridicularizar, como se essas palavras fossem elas próprias a piada.

Você não está “gozando da gíria DC” porque nem todos os DC a usam como profusamente. Gíria não é para ser uma piada, é para uma parte natural da linguagem, usada ironicamente como uma abreviatura ou um substituto. Palavras como “hip” e “tuff” são usadas normalmente porque são consideradas partes reais da linguagem, mas para muitas pessoas brancas, palavras como “jaunt” e “jhi” não são mantidas com esse mesmo padrão.

Não estou certamente a dizer que todos os brancos precisam de eliminar todas as palavras da gíria DC do seu vocabulário – o que seria ultrajante e prejudicial para as esperanças de integração. Palavras como “hip,” “tuff,” “facts,” e “stamp,” são perfeitamente boas. Minha esperança é que os brancos parem de usar algumas gírias como piadas e parem de forçá-los a entrar em lugares aos quais não pertencem.

Pessoas brancas: frases como “jhi like” e “stamp moe” não são frases com as quais você cresceu, e quando você as enfia em suas frases, elas saem como incômodas, desnecessárias e ridículas. Assim como os brancos não diriam a palavra n (esperançosamente), os brancos precisam se abster de calçar os sapatos com palavras como “tolo” e “mova”.

Não são as suas palavras, e não têm nada que gozar quando pessoas reais falam dessa maneira. Se não é natural, se soa forçado, provavelmente não pertence lá. Carimbo.