Alai

Introduktion

I samhället finns det otaliga möten och engagemang mellan kristna och icke-kristna dagligen, en del av dessa möten är religiösa till sin natur de andra är sekulära. Utmaningen för den kristne är att ständigt utöva det bud eller de krav som Gud avslöjade via profeten Mika ”att göra vad som är rätt, att älska barmhärtighet och att vandra ödmjukt med sin Gud” (Mika 6:8, NLT). Elementen för att leva ett heligt liv är inte svåra och de är inte uttömmande, men på grund av att det finns så många olika tolkningar tillgängliga för kristna läsare, församlingsmedlemmar och studenter är sannolikheten stor att förvirring kommer att råda i mångas sinnen. Det finns otaliga läror tillgängliga för kristna som är fulla av fel, personliga tolkningar, icke-kristna agendor och falska läror, för att nämna några, som kommer att leda till en olämplig tillämpning av bibliska principer som inte kommer att representera Kristus på ett korrekt sätt i det kristna ambassadörskapet till varandra och till världen.

Om vi följer detta vidare är det ett krav för alla kristna att leva ett heligt liv, och instruktionen för hur man lever heligt är en absolut nödvändig kunskap för den kristne. Kolosserbrevet 3:12-17 är en utmärkt källa till instruktioner för det kristna livet. I avsnittet hävdas att Gud valde de kristna till att vara ett heligt folk. Det är självklart att han har författat bestämmelser för att hjälpa de kristna att nå det målet.

Passagen presenterar flera principer för att instruera den kristne hur han eller hon ska visa upp sig som en representant för Kristus. Exegesen av detta avsnitt kommer att avslöja om principerna är tillämpliga för den samtida publiken som de var för den ursprungliga publiken eller om det finns tidsstyrda avvikelser som gör dem mindre slagkraftiga för modern tillämpning.

Situation/historisk bakgrund

För att förstå sammanhanget i Kolosserbrevet 3:12-17 är det viktigt att ha bakgrundsinformation om den period då det skrevs. Paulus skrivna ingripande var tvunget att återspegla hans förståelse av kolossarnas världsbild. Det var en världsbild som var eklektisk och problematisk. Dess mångkulturalism skapade en utmaning för en kyrkoledare som inte var bevandrad och eller utbildad i sanna kristna läror och dess tillämpbarhet.

Paulus är författaren till brevet till Kolosserna, han har auktoritet att skriva en redogörelse för ett heligt liv på grund av sin omvändelse och sina livserfarenheter. Hans historia före hans omvändelse på vägen till Damaskus och hans erfarenheter som tränade honom som apostel för hedningarna utrustade honom med visdom och kunskap för att undervisa och instruera.

Hans förapostoliska dagar börjar med att han föds in i och växer upp i en framstående judisk-romersk familj. Han kommer från Benjamins stam, varifrån han fick sitt namn Saulus, men hans romerska namn är Paulus. Han omskars på den åttonde dagen i enlighet med lagen; han fick möjlighet att utbildas i grekisk-romersk retorik såväl som i hebreiska.

Paulus var elev till Gamaliel (Apg 5:34) som var Hillels sonson och en av sju lärda som fick titeln ”Rabban” som betyder vår mästare.

Kyrkan i Kolossae bestod av judar och icke-judar vilket skapade en kultur av synkretism där judisk legalism blandades med grekisk spekulation och orientalisk mystik.

Staden Kolossae var en större stad som låg vid Lycusfloden med tillgång till handelsvägar. Den nedgraderades till en sekundär stad under första århundradet e.Kr. Kolossae var en grannstad till Laodicea och Hierapolis; varje stad låg ungefär 16 mil från Kolossae. Kyrkan i Kolossae tog emot evangeliet från Epaphras, en konvertit från kyrkan i Efesos. Han uppmanade Paulus, som satt i fängelse i Efesos, att skriva ett brev till Kolossae för att ta upp kätterska frågor som plågade kyrkan i Kolossae när det gällde dess kamp mot kätteri, vilket skapade störningar i kyrkorna över hela den västra delen av Mindre Asien.

Och även om Paulus aldrig besökte staden Kolossae var han medveten om den kätterska anda som svepte över regionen. Liksom sina grannar infiltrerades Kolossae av en blandning av hedniska doktriner influerade av förgnosticism som betraktade kroppen som ond för att främja andliga/icke-materiella ting som överlägsen mänsklig form, känd som ”mystisk visdom”. Det hedniska inflytandet ledde till frågor om att Jesus hade en fysisk kropp som en vanlig människa, fel i uppskattningen av änglar och förkunnade att frälsningen var resultatet av kunskap snarare än tro.

Det finns en påstående om att Paulus skrev brevet till Kolosserna från Rom och att det överlämnades till församlingen av Tykikos i början av 60-talet. Detta stöds av dem som hänvisar till 4:7-8 som skäl för att välja Rom framför Efesos och Tykikos framför Epaphras.

Analys av Kolosserbrevet 3:12-17

Kolosserna bekvämlighet med pluralism utsatte dem för sårbarhet när det gällde att uppnå solidaritet i att förstå och införliva lärorna i deras nya kristna tro. Deras misslyckande med att förstå Kristi sanna väsen och hans personlighet samt kristendomens exklusivitet avslöjade deras behov av ingripande från någon med auktoritet i doktrinerna, såsom en apostel i tron.

Det var därför nödvändigt med Paulus brev till kyrkan i Kolossae för att styrka trons grundsatser och för att betona samt utbilda de nya kristna om vad som förväntades av deras liv som kristna. Paulus är hedningarnas apostel och det åligger honom att svara på kolossernas behov när de kämpar för att manifestera sin tro och dess grundsatser i enlighet med deras förståelse.

Paulus brev är en instruktionsguide och består även av uppmuntrande ord. Kapitel 3 och verserna 12 till 17 beskriver för de nya kristna hur de är nya varelser i Kristus. Han bekräftar på nytt att Kristus är gudom i kroppslig gestalt och kyrkans högsta huvud (1:15-23). Han varnar också för falsk undervisning och uppmanar till att förkasta den. Han instruerar dem vidare om hur de ska leva heligt (kapitel 3).

Mer specifikt koncentrerar sig Kolosserbrevet 3:12-17 på två huvudtankar; den ena tanken fokuserar på hur man ska leva heligt som individ och som medlem av Kristi kropp, och den andra fokuserar på ett heligt liv som individ och som kollektiv medlem av Kristi kropp.

De verktyg som används för att utforska avsnitt 3:12-17 är King James Version (KJV), New International Version (NIV), New International Reader’s Version (NIRV), The Message (MSG) och New Living Translation (NLT) Biblar, tillsammans med The New Analytical Greek Lexicon (The Lexicon), The Greek English Interlinear New Testament (The Interlinear) och Strong’s Strong’s Strongest Exhaustive Concordance of the Bible (Strong’s) med olika kommentarer.

Kolosserbrevet 3:12-14

I vers 12 innebär ett heligt liv mer än en bekännelse eller omvändelseupplevelse, det gäller en förändring av livsstilen. Interlinear använder ”sätta på” (endysasthe) i den aktiva kontinuerliga formen som betonar att kristna ständigt måste visa Guds egenskaper som manifesterar hans helighet. De manifesteras som barmhärtighet, vänlighet, ödmjukhet, mildhet och långmodighet. Budskapet säger: ”Klä dig i den garderob som Gud har valt ut åt dig”. Dess återgivning erbjuder att dessa egenskaper inte är naturliga mänskliga egenskaper; därför kräver det handling från individens sida och kan uppnås med Guds vägledning. I KJV används ordet inälvor (splagchna); lexikonet definierar det som hjärtat eller hjärtats känslor, vilket innebär att dessa egenskaper måste komma inifrån. Genom att skilja egenskaperna åt med kommatecken anger KJV, NIV och NLT att var och en av egenskaperna är en del av en helhet. NIVR presenterar dem dock i flera meningar för att visa att de är definitiva bud. NLT återger att den kristne bör visa att han/hon lever heligt genom att vara klädd i ömsint barmhärtighet, vilket är en översättning för barmhärtighet (oiktirmou), vänlighet (chrestoteta), ödmjukhet (tapeinophrosyne), mildhet (prauteta) och tålamod (makrothymian), vilket är handlingar som Gud har visat mot oss. Bruce Buoton beskriver egenskaperna ömhjärtad barmhärtighet, vänlighet, ödmjukhet, mildhet och tålamod som imitationer av Guds handlingar gentemot människan.

I vers 13 utforskas det heliga livet ytterligare, här krävs att alla kristna ska förlåta varandra eftersom Kristus har förlåtit (charixomenoi) dem. Om man inte förlåter andra som Gud har förlåtit leder det till lidande. Robert E. Wall uttryckte att ”det heliga svaret (på varje kränkning) som föranleds av nåd är att förlåta. Vi förlåter eftersom vi redan är förlåtna, vi säkrar Guds förlåtelse genom att förlåta andra”. Att förlåta gör det möjligt för den kristne att tolerera andras kränkningar och att agera för dem till deras fördel.

Förlåtelse är väsentlig för kristen tillväxt, gemenskap och manifestation. Det är en av de egenskaper hos Gud som gör det möjligt för kristna att imitera honom utan att nödvändigtvis visa upp öppna handlingar. Handlingen att förlåta är ett tecken på att den kristne mognar som kristen.

I vers 14 förmanas kärleken över alla andra egenskaper och bestäms vara den dygd som binder samman alla egenskaper. Det är omöjligt att leva ett heligt liv utan kärlek, MSG uttrycker: ”Och oavsett vad ni annars tar på er, bär kärlek. Det är ditt allsidiga klädesplagg. Var aldrig utan den.” Alla ovan nämnda översättningar är överens om att kärleken gör de andra dygderna möjliga, till exempel NLT tolkar versen så här: ”Klä er framför allt med kärlek, som binder oss alla samman i fullkomlig enhet”. Det grekiska ordet för band (sydesmos) beskrivs i The Lexicon som bunt eller förbindelse. Det används på samma sätt i Efesierbrevet 4:3 ”gör allt för att bevara Andens enhet genom fridens band” (NIV). Kärleken är den vidhäftning som förenar alla dygder; den förenas i betydelse med fredens dygd.

Kolosserbrevet 3:15-17

När den kristne har anammat egenskaperna i verserna 12-14 och internaliserat dem, bör en anmärkningsvärd förändring vara uppenbar för välkända observatörer. Helighet bör lätt manifesteras och uppfattas.

Ett av nyckelorden i vers 15 är ordet ”regera”. Interlinear, visar att ”rule” härstammar från ”let arbitrate” (brabeutw) i alla översättningar förutom MSG. MSG omvandlar grekiskan till ”in tune”. .i takt med varandra”. Paulus förtrogenhet med ordet, i enlighet med The Lexicon, skulle ha varit umpire, eller någon som reglerar en konflikt. Kolosserna skulle ha förstått att bevara freden som liktydigt med att lösa konflikter.

MSG:s betoning är Kristi kropp förenad (swma(i))då den tar upp innebörden av versen. Den betonar att ”varje kollektivt beslut och handling som kommer från gemenskapen kommer att ha karaktären av fred” om alla medlemmar håller sig i samklang och/eller i takt med varandra.

För övrigt uppmanar vers 15 de kristna att vara tacksamma (euchiaristoi) eller ”medvetna om fördelarna” om de är en del av Kristi kropp. Strong’s Concordance förtydligar tacksam som ”i sinne och attityd” vilket ökar det andliga välbefinnandet i samförstånd med det fysiska välbefinnandet hos individen och Kristi kropp.

Verse 16 förflyttar läsaren eller den kristne till befallningen att ”undervisa och förmana varandra i vishet (sophia) som har både gudomliga och världsliga konnotationer, enligt Strong; Paulus’ benägenhet var dock en hänvisning till kristen upplysning som finns i 1 Korintierbrevet 12:8. Det finns skillnader mellan MSG som anger att denna dygd eller befallning innebär att man ska använda sitt sunda förnuft, medan NLT säger ”Lär och rådgör varandra med all den vishet som han ger”. Vers 16 upprepar att de kristna ska utöva dygderna i ett heligt liv och kontinuerligt förmedla detta till varandra. Betoningen ligger på att när Gud upplyser en person är denna person kvalificerad att utöva auktoritet att undervisa och förmana andra.

Varje medlem av Kristi kropp är kallad att förebilda den helighet som Kristus visade. För att kunna efterlikna hans modell måste individen ha Guds Ande boende i sig. Dessutom kan Guds Ande bara bo i individen om den individen lever ett liv i helighet. Interlineartexten använder ”låt bo” (enoiketw) i imperfekt i vers sexton. Det används för att visa att Kristi ande i hjärtat först inträffade när individen accepterade Kristus som Herre; det är en handling som är närvarande och pågående.

Den andra aspekten i vers 16 omfattar sång av psalmer, hymner och andliga sånger. MSG säger ”sjung era hjärtan till Gud” medan NIV, NIRV och NLT återger begreppet som att sjunga med tacksamhet. KJV kopplar samman de båda avsnitten i vers 16 som en enda handling, vilket innebär att sång och undervisning är synonymt med lovprisning och förmaning. Dessutom visar sången av sånger, andliga sånger och hymner med glädje och tacksamhet för andra att Kristi Ande bor i dem. När Kristi ande bor i den kristne så styr Kristus hjärtat och livet och personen är behörig att undervisa och förmana eftersom det är att tillmötesgå Kristi Ande.

Vers 17 ger mandat att vad och vilken dygd som helst och vilken dygd som helst som den kristne manifesterar, gör det i Herren Jesu namn med tacksamhet till Gud och Fadern genom honom. Det primära ansvaret för att leva ett heligt liv är för Guds ära. Tillsammans ger verserna 12-17 den kristne vägledning och instruktioner för att leva ett heligt liv inom ramen för den kristnes förmåga och som svar på Paulus uppmaning i Romarbrevet 12:1-2.

Användningar

Världsbilden har smugit sig in i kyrkan och en del av kyrkans moraliska auktoritet har ifrågasatts på grund av den grad av tolerans som kyrkan upplever i dag. Tolerans är inte något negativt, men det finns mandat, som till exempel anmärkningsvärt i de tio budorden, som begränsar vissa toleranser.

De beteenden som ett stort antal mycket synliga kristna (inte bara kända präster) uppvisar i sina liv visar att det heliga livet har äventyrats. Det finns samfund som tillåter tydliga styggelser att utöva ämbetet som pastorer och präster, såsom att ordinera homosexuella präster och underkasta kristna i behov av vägledning, undervisning och förmaning deras auktoritet. Lika komprometterande är de församlingar som utåt sett stöder och accepterar denna avvikelse.

Det moderna samhället i första världsländerna är fullt av narcissism, offentligt accepterande av vulgaritet (vilket visas i musik och audiovisuella medier) och den kristna livsstilen har blivit uppdelad. Att tillämpa de principer eller dygder som finns i avsnittet Kolosserbrevet 3:12-17 i dagens samhälle borde vara utomordentligt lätt på grund av de kommunikationsmöjligheter som finns tillgängliga såsom Internet, satelliter, mobiltelefoner och offentliga forum. Samma forum används för att motarbeta kyrkans arbete med eftertryck.

Kyrkan måste göra som Paulus och de andra apostlarna och de tidiga kristna gjorde för att bygga upp tron och kyrkan. Den måste förorda sina doktriner vid varje tillfälle och inte nöja sig med ett litet hörn att ropa från. Den måste börja inom Kristi kropp först. Kyrkan måste hålla de kristna ansvariga för deras beteenden som är komprometterade och uppmuntra dem i de beteenden som exemplifierar de dygder som finns i avsnittet. Familjeöverhuvudena måste ta ansvar för familjens religiösa utbildning i hemmiljön och inte låta gudstjänst och gudstjänster bli en ren söndagsevenemang. Helighet måste bli en livsstil; den måste först och främst uppmuntras inom Kristi kropp och sedan sändas ut till resten av världen. Musik måste vara acceptabel, TV och andra medier måste följa familjens värderingar genom att presentera hälsosam underhållning.

Slutligt måste varje kristen utveckla attityden att ”lära en, nå en” så att ingen kristen lämnas kvar. Barnen måste få lära sig kristna värderingar i hemmet utan att kompromissa. Viktigast av allt är att kristna hjärtan måste styras av Kristus och ära ges till Gud. Det behövs en kampanj för att lära ut och uppmuntra varje kristen att utöva dygder som barmhärtighet, vänlighet, ödmjukhet, saktmodighet, tålamod, förlåtelse och kärlek. Varje kyrka bör ha en utbildningsplan för att initiera och upprätthålla en sådan kampanj.

Slutsats

Bibeln består av mandat, lagar och principer för kristet liv som ibland är uttryckligen tydliga, till exempel ”Du får inte mörda”. (2 Mosebok 20:13), och ibland inte så tydliga som ”Och låt den frid som kommer från Kristus råda i era hjärtan”. (Kolosserbrevet 3:15). Det finns flera bibelöversättningar som skapar debatt inom det kristna samfundet och som ibland resulterar i kontroversiella tillämpningar i vissa avseenden, t.ex. 2 Mosebok 20:13 som i New Living Translation återges som ”Du skall inte mörda” medan det i King James Version återges som ”Du skall inte döda”. Konsekvenserna av de två olika formuleringarna har påverkat såväl den sekulära arenan som den religiösa. Aborter, militär krigstjänstgöring och dödsstraff är tre av de ämnen som är förknippade med kontroverser när det gäller de båda utgåvorna av versen.

Avvikande av förvirring och kontroverser är inte alltid möjligt, det finns ställen i Bibeln som inte bara är principer utan också instruerar den kristne hur han eller hon ska leva. En lag eller situation är inte nödvändigtvis överförbar från den kontext som den ursprungliga publiken känner till till förhållandena och situationerna i modern tid; vissa tillämpningar är situations- och tidskänsliga.

Instruktionerna är tydliga och tillämpliga på livssituationer för den ursprungliga publikens miljö eller för den samtida publiken. Ibland är de tillämpliga på båda målgrupperna, men det måste finnas vissa parallella men inte nödvändigtvis samma förhållanden närvarande. Undersökningen av Paulus ord i Kolosserbrevet 3:12-17 avslöjar att det finns instruktioner som är tydliga och tillämpliga för ett heligt liv och de vandrar över tidsspektrumet från den ursprungliga publiken till den samtida publiken.

Att leva ett heligt liv är obligatoriskt för kristna och nödvändigt för att behaga Gud. Det är de kristnas ansvar att presentera Gud för världen, det tidigare nämnda avsnittet ger instruktioner och vägledning för utförandet.

Hur den kristne lever bör återspegla vad han eller hon tror i enlighet med de villkor som anges i de tillämpliga skrifterna. Den kristna vandringen bör vara parallell med det kristna talet. Som medlem av Kristi kropp åtar sig den moderna kristne ansvaret att vid behov undervisa och förmana sina medkristna. Han och hon har fördelen av efterhandssyn samt de principer som anges i avsnittet 3:12-17 för att hjälpa och bistå deras tillväxt och utveckling som produktiva kristna med samma angelägenhet och skicklighet som de tidiga kristna.

Bilaga

Blockdiagram

Kolosserbrevet 3:12-17 (NIV)

12Därför, som Guds utvalda folk, heliga och kärt älskade, kläd er med barmhärtighet, vänlighet, ödmjukhet, mildhet och tålamod. 13Håller med varandra och förlåt varandra vad ni än har för missnöje med varandra. Förlåt som Herren har förlåtit er. 14Och över alla dessa dygder lägger ni kärleken, som binder dem alla samman i fullkomlig enhet.

Därför

som Guds utvalda folk

Heligt och dyrt älskat

kläds er

med barmhärtighet, vänlighet, ödmjukhet, mildhet och tålamod.

Håller med varandra

och förlåt vad ni än har för klagomål

mot varandra.

Förlåt som Herren har förlåtit er.

Och lägg på kärleken över alla dessa dygder

som binder dem alla till fullkomlig enhet.

15Låt Kristi frid råda i era hjärtan, eftersom ni som medlemmar av en enda kropp har kallats till fred. Och var tacksamma. 16Låt Kristi ord bo rikligt i er när ni undervisar och förmanar varandra med all vishet och när ni sjunger psalmer, hymner och andliga sånger med tacksamhet i era hjärtan till Gud. 17Och vad ni än gör, vare sig det gäller ord eller gärningar, så gör allt i Herren Jesu namn och tacka Gud, Fadern, genom honom.

Låt Kristi frid råda i era hjärtan

Medlemmar av en enda kropp (Sedan As)

I har kallats till frid.

Och

Var tacksamma.

Låt Kristi ord bo rikligt i er

Men ni sjunger psalmer, hymner och andliga sånger

Med tacksamhet i era hjärtan till Gud.

Och

Vad ni än gör

(vare sig) i ord eller gärning

Gör allt i Herren Jesu namn

Tackar Gud

Fadern genom honom.

Söndagsskolelektion för vuxna

Kolosserbrevet 3:12-17 Fokusvers: Kolosserbrevet 3:13

Introduktion – Förlåtelse

-efter frivilliga som läser varje vers.

-Giv en illustration av en äktenskaplig händelse som kräver förlåtelse, även om det är mycket svårt att göra.

Varför ska vi förlåta?

Definition av förlåtelse

Förklaring – Diskutera fokusversen och Guds befallning att förlåta

Förfrågan – Låt klassen nämna tillfällen/situationer då de har gjort något fel och hur de kände sig.

Hålla ut med varandra/ Sätt att förlåta

Förklaring – Vi ska förlåta andra för att Gud förlåter oss – hänvisa tillbaka till versen. Förklara hur maken är en återspegling av Gud och hustrun är en återspegling av syndaren.

Demonstration- Två klassmedlemmar kommer att spela upp scenarier – följt av en kort diskussion om händelserna:

– olämpliga samtal med det motsatta könet

-möta någon annan än maken för en vänskaplig utekväll

Applicering- Låt klassen nämna situationer där de/andra bör bli förlåtna och hur man gör det. Upprepa avsnittet som betonar att Gud förlät oss först.

Illustration- Avsluta berättelsen med en man som förlåter hustrun på grund av hennes uppriktiga ursäkt. Återigen betonas hur Gud förlåter oss och hur vi ska förlåta andra.

Slutsats – Vi ska söka förlåtelse och förlåta andra eftersom Gud förlåter oss.