I takt med att antalet adoptioner mellan olika raser och relationer mellan olika raser har ökat har begreppet familj under de senaste decennierna utvidgats till att omfatta mer än den traditionella enrasiga kärnfamiljen. Förändringar i båda dessa faktorer har påverkat familjesammansättningarna och resulterat i ett större antal omedelbara familjer (dvs. föräldrar och deras barn) som består av mer än en ras och därefter individer och familjer som identifierar sig med flera raser. I takt med att denna population ökar är det viktigt att mentalvårdspersonal utvecklar större kunskap om och kompetens för att arbeta med familjer med flera raser.
Definition
Familjer med flera raser är familjer som består av föräldrar av olika raser och deras barn med två/flera raser. Inom området för litteratur om familjer mellan raser har det dock funnits oenighet om innebörden av begreppet multiracial. Vissa teoretiker hävdar att termen endast bör användas för att beskriva en familj som består av mer än en ras (t.ex. en familj med flera raser), och hävdar att avkommor från äktenskap mellan olika raser endast har två rashärvan (dvs. de är tvårasiga). Andra har använt det för att beskriva både familjer och individer och hävdat att barn till en enrasig förälder och en tvårasig förälder eller till två tvårasiga föräldrar kan identifiera sig med mer än två raser och därför betrakta sig själva som flerrasiga. Föräldrar av samma ras som adopterar ett barn som inte tillhör deras ras utgör också familjer med flera raser. Det är viktigt att notera att familjer med flera raser bestäms av medlemmarnas ras, inte etnicitet.
Historiskt perspektiv
Politiska och federala policyförändringar har orsakat en ökning av antalet samboförhållanden mellan olika raser och därmed familjer med flera raser i USA. Före 1967 ansåg 16 delstater fortfarande att det var olagligt att gifta sig utanför sin rasgrupp. Efter Högsta domstolens dom i målet Loving mot Virginia, som upphävde den sista lagen mot rasblandning, ökade förekomsten av äktenskap mellan olika raser avsevärt. Ungefär 13 % av äktenskapen i USA omfattar personer av olika raser, och antalet giftermål mellan asiater och latinos/as är nästan tre gånger så stort som för svarta och fem gånger så stort som för vita. I slutet av 1990-talet hade faktiskt mer än 30 % av de asiatiska eller latinamerikanska personerna makar av en annan ras (oftast vita). Sådana förändringar har orsakat en avsevärd ökning av populationen av barn med två raser och familjer med flera raser i USA.
Enligt folkräkningen 2000 finns det nästan 7 miljoner självidentifierade personer med två och flera raser. Av de svarande som rapporterade en flerstämmig bakgrund rapporterade 93 % två raser, 6 % tre raser och 1 % tre eller fler raser. Totalt sett identifierar sig ungefär 1 av 40 personer som multiras, och år 2050 beräknas 1 av 5 personer identifiera sig som multiras.
Politiska förändringar under de senaste decennierna har också förändrat adoptionens ansikte, vilket har gjort det möjligt att tillåta fler transrasistiska och internationella transrasistiska adoptioner inom ett land och ökat antalet multirasistiska familjer i Förenta staterna. Ett stort antal adoptioner mellan raser började på 1940-talet med en ökande förekomst av internationella adoptioner. Adoptioner av svarta barn av vita föräldrar var inte lika vanliga under 1940- och 1950-talen, men de ökade i antal under 1960-talet och nådde sin kulmen 1971 med cirka 2 500 svart/vita rasöverskridande adoptioner. Under 1970-talet ökade antalet rasöverskridande adoptioner med asiatiska och latinamerikanska barn stadigt. På grund av det oproportionerligt stora antalet färgade barn i fosterhemssystemet och förekomsten av vita föräldrar som ville adoptera antogs 1994 en lagstiftning för att uppmuntra transraciala adoptioner. I lagen om multietniska placeringar (Multiethnic Placement Act) anges att placeringsorganen inte får fördröja en adoption enbart på grund av rasfaktorer. När förmedlingarna fortfarande inte följde denna lag förstärktes den 1996 med lagen om avlägsnande av hinder för interetniska adoptioner (Removal of Barriers to Interethnic Adoption Act) och 1997 med lagen om adoption och säkra familjer (Adoption and Safe Families Act). Sedan dess har antalet familjer med flera raser som bildas genom rasöverskridande adoptioner ökat.
Existerande litteratur
En betydande mängd forskning har behandlat rasidentitetsutvecklingen hos färgade och vita individer i enrasiga familjer, men det finns ett tydligt tomrum i den empiriska litteraturen som gäller rasidentitetsutvecklingen hos individer som lever i familjer med flera raser. Dessutom är litteraturen om familjer med flera raser övervägande konceptuell och teoretisk till sin natur och tenderar att fokusera på modeller för identitetsutveckling.
Identitetsmodeller
Multirasidentitet kan vara mer komplicerad än monorasidentitet i och med att individer med flera raser kan välja hur de identifierar sig rasmässigt: med rasen hos endera av föräldrarna eller med båda föräldrarnas ras. Samhället har i allmänhet haft den felaktiga uppfattningen att en ”solid” identitetskänsla är en identitet där en individ uteslutande identifierar sig med en ras, men individer med flera raser konfronteras med en mer komplicerad process när det gäller att förstå sin rasidentitet. I stället för att utforska innebörden av denna komplexitet och den flytande identitet som finns hos personer med flera raser, har vissa människor betraktat identitet med flera raser som en föregångare till känslor av förvirring, osäkerhet och marginalisering. Som svar på dessa antaganden har forskare försökt att bättre förstå multirasindividers erfarenheter genom att utveckla rasidentitetsmodeller specifikt för denna population. De hävdar att identitetsutveckling av flera raser är en kvalitativt annorlunda erfarenhet än identitetsutveckling av en ras och att flera viktiga frågor måste beaktas i samband med identitetsutveckling av flera raser. Dessa frågor omfattar, men är inte begränsade till, en brist på multirasistiska förebilder som representerar olika multirasistiska bakgrunder, motstridiga rasidentifikationer som påtvingas av andra och känslor av avstötning från medlemmar av de rasgrupper som utgör bakgrunden för birasiella eller multirasistiska individer.
Modeller för identitetsutveckling som rör transrasiella adoptivfamiljer är ännu mer sparsamma än de som utvecklats för andra multirasistiska familjer. En modell, den kulturellt-rasiella identitetsmodellen, beskriver 16 möjliga kulturellt-rasiella identiteter för transraciellt adopterade ungdomar. Dessa identiteter bestäms av fyra axlar: den adopterades födelsekultur, adoptivföräldrarnas kultur, den adopterades ras och adoptivföräldrarnas ras. Modellen är avsedd att illustrera komplexiteten i rasidentiteten för transraciellt adopterade personer, samt att skildra hur olika kontextuella situationer och familjeuppfattningar kan påverka transraciellt adopterade personers förståelse av sig själva.
Psykologiska resultat
Resultaten om psykologiska anpassningsresultat för individer i familjer med flera raser är inkonsekventa i de olika studierna och tyder på att även om det finns skillnader som är inneboende i familjer med flera raser jämfört med familjer med endast en ras, så är dessa skillnader inte nödvändigtvis riskfaktorer för dåliga utvecklingsresultat. Sådana diskrepanser i forskningen pekar på viktiga metodologiska aspekter (t.ex. användning av monorasiska mått på flerrasiga populationer) som kan göra resultaten ofullständiga eller missvisande.
Implikationer för rådgivning
Det amerikanska samhället fortsätter att lägga en negativ konnotation på de processer som resulterar i flerrasiga familjer (dvs. samboförhållanden mellan olika raser och adoptioner mellan olika raser). Individer i familjer med flera raser förväntas ofta rättfärdiga vilka de är och hur de ser på sig själva. De förfrågningar om ras/etnisk bakgrund som många personer med flera raser ställs inför förmedlar ett budskap från samhället om att det är något fel med att identifiera sig med mer än en ras; detta budskap kan bidra till känslor av isolering och låg självkänsla hos många personer med flera raser. Dessa känslor av isolering visar sig ofta inom familjedynamiken hos familjer med flera raser när föräldrarna misslyckas med att förstå eller stödja den komplexitet som är förknippad med att ha ett blandat rasarv (t.ex. barn med två eller flera raser) eller en ras som skiljer sig från båda föräldrarnas ras (t.ex. transraciala adopterade).
Om föräldrarna till barn med flera eller flera raser inte har löst några av sina egna frågor om rasidentitet kan de förvänta sig att deras barn ska välja den ena rasen framför den andra eller de andra raserna. Adoptivföräldrar till transraciala adopterade kan hävda en monoracial familjeidentitet och förvänta sig att deras barn i första hand identifierar sig med familjens ras i stället för att omfamna en multiracial familjeidentitet. Med tanke på hur andras (särskilt föräldrarnas) uppfattningar påverkar rasens betydelse för personer som tillhör flera raser och adopterade från olika raser, kan utforskandet av hur föräldrarnas rasidentiteter påverkar rådgivarna ytterligare informera dem om hur de förstår familjer som tillhör flera raser. Familjeterapi kan därför vara en särskilt användbar och lämplig form av rådgivning för personer i familjer med flera rasers ursprung. Rådgivare som arbetar med dessa familjer bör inte utgå från att deras problem är specifikt rasistiskt eller kulturellt baserade. Det är dock absolut nödvändigt att de överväger hur familjens problem är sammanflätade med de sociala och psykologiska konsekvenserna av att vara multiracial.
- Cooney, T. M., & Radina, M. E. (2000). Anpassningsproblem i tonåren: Är barn med flera rasgrupper i riskzonen? American Journal of Orthopsychiatry, 70, 433-144.
- DeBerry, K. M., Scarr, S., & Weinberg, R. (1996). Familjens rasistiska socialisering och ekologisk kompetens: Longitudinella bedömningar av afroamerikanska transraciala adopterade. Child Development, 67, 2375-2399.
- Javier, R. A., Baden, A. L., Biafora, F. A., & Camacho-Gingerich, A. (Eds.). (2007). Handbook of adoption (handbok om adoption): Implikationer för forskare, praktiker och familjer. Thousand Oaks, CA: Sage.
- Milan, S., & Keiley, M. K. (2000). Biraciala ungdomar och familjer i terapi: Frågor och interventioner. Journal of Marital and Family Therapy, 26, 305-315.
- Miville, M. L., Constantine, M. G., Baysden, M. F., & So-Loyd, G. (2005). Kameleonförändringar: En undersökning av rasidentitetsteman hos människor med flera raser. Journal of Counseling Psychology, 52, 507-516.
- Radina, M. E., & Cooney, T. M. (2000). Relationskvalitet mellan ungdomar med flera raser och deras biologiska föräldrar. American Journal of Orthopsychiatry, 70, 445-454.
- Vonk, E. M., & Angaran, R. (2001). En pilotstudie om utbildning av adoptivföräldrar i kulturell kompetens. Adoption Quarterly, 4, 5-18.
Se även:
- Rådgivningspsykologi
- Multikulturell rådgivning
.