Alai

Vänligen hjälp till att stödja New Advent och få det fullständiga innehållet på denna webbplats som en omedelbar nedladdning. Inkluderar den katolska encyklopedin, kyrkofäderna, Summa, Bibeln och mycket mer, allt för endast 19,99 dollar…

Den heliga jungfruns grav vördas i Cedrons dal, nära Jerusalem. Moderna författare hävdar dock att Maria dog och begravdes i Efesos. De viktigaste punkterna i frågan som ska beaktas är följande:

Testimon till förmån för Jerusalem

De apokryfiska verken från det andra till det fjärde århundradet är alla gynnsamma för Jerusalem-traditionen. Enligt ”Acts of St. John by Prochurus”, skriven (160-70) av Lencius, begav sig evangelisten till Efesos tillsammans med Prochurus ensam och i mycket hög ålder, dvs. efter Marias död. De två breven ”B. Inatii missa S. Joanni”, skrivna omkring 370, visar att den heliga jungfrun tillbringade resten av sina dagar i Jerusalem. Det av Dionysius areopagiten till biskopen Titus (363), ”Joannis liber de Dormitione Mariae” (tredje till fjärde århundradet) och avhandlingen ”De transitu B.M. Virginis” (fjärde århundradet) placerar hennes grav i Getsemane.

Från en historisk synvinkel har dessa arbeten, även om de är apokryfiska, ett verkligt värde, eftersom de återspeglar de tidiga århundradenas tradition. I början av det femte århundradet besökte en pilgrim från Armenien ”Jungfruens grav i Josafats dal”, och omkring 431 nämner ”Breviarius de Hierusalem” i den dalen ”den heliga Marias basilika, som innehåller hennes grav”. Från och med nu reste pilgrimer av olika riter dit för att vörda Marias tomma grav.

St Gregorius av Tours, St Modestus, St Sophronius, patriark av Jerusalem, St Germanus, patriark av Konstantinopel, St Andreas, biskop av Kreta, Johannes av Thessaloniki, Hippolytus av Thebe och den vördnadsvärde Bede lär ut samma sak och vittnar om att denna tradition accepterades av alla kyrkor i öst och väst. Johannes Damaskus, som predikar på högtiden för antagandet i Getsemane, påminner om att enligt ”Euthymian History”, III, xl (skriven troligen av Cyril av Skytopolis på 500-talet), skickade Juvenal, biskop av Jerusalem, till Konstantinopel år 452 på order av kejsar Marcianus och Pulcheria, hans hustru, den heliga jungfruns likduk som finns bevarad i kyrkan i Getsemane (P.G., XCVI, 747-51). Reliken har sedan dess vördats i den staden i kyrkan Vår Fru av Blachernae.

Testimat till förmån för Efesos

Det har aldrig funnits någon tradition som förknippar Marias död och begravning med staden Efesos. Inte en enda författare eller pilgrim talar om att hennes grav finns där, och på 1200-talet besökte Perdicas, protonotarie i Efesos, ”jungfruns härliga grav i Getsemane” och beskriver den i sin dikt (P.G., CXXXIII, 969). I ett brev som medlemmarna av Efesoskonciliet skickade år 431 till prästerskapet i Konstantinopel läser vi att Nestorius ”nådde staden Efesos där Johannes teologen och Guds moder, den heliga jungfrun, var avskilda från de heliga fädernas församling”, osv. Tillemont har kompletterat den elliptiska frasen genom att godtyckligt lägga till ”har sina gravar”.

Han följs av ett fåtal författare. Enligt syster Katarina Emmerichs (död 1824) meditationer, sammanställda och publicerade 1852, dog och begravdes den heliga jungfrun inte i Efesos utan tre eller fyra mil söder om staden. Hon följs av dem som accepterar hennes visioner eller meditationer som gudomliga uppenbarelser. Den heliga Brigid berättar dock att den heliga Jungfrun uppenbarade sig för henne vid tiden för hennes besök i kyrkan i Getsemane och talade till henne om hennes vistelse på tre dagar på den platsen och om hennes upptagande i himlen. Ven Maria d’Agredas uppenbarelser motsäger inte Katarina Emmerichs.

Mariegravkyrkan

Då marken är betydligt upphöjd i Cedrons dal är den gamla kyrkan Marias grav helt täckt och dold. Ett tjugotal trappsteg går ner från vägen till gården (se plan: B), där det på baksidan finns en vacker veranda från 1100-talet (C). Den mynnar ut i en monumental trappa med fyrtioåtta trappsteg. Det tjugonde trappsteget leder in till kyrkan som byggdes på femte århundradet och som till stor del är huggen ur berget. Den bildar ett kors med ojämna armar (D). I mitten av den östra armen, som är 52 fot lång och 20 fot bred, finns Kristi moders härliga grav. Det är ett litet rum med en bänk som huggits ut ur klippan för att efterlikna Kristi grav. Detta har gett det formen av en kubisk edikula, ungefär tio fot i omkrets och åtta fot hög. Fram till 1300-talet var det lilla monumentet täckt av magnifika marmorplattor och kyrkans väggar var täckta av fresker. Sedan 1187 har graven varit i den muslimska regeringens ägo, som dock tillåter de kristna att utöva ämbete i den.