Alai

Mer än två tredjedelar (68 %) av latinamerikanerna är romerska katoliker. Den näst största kategorin, 15 %, utgörs av återfödda eller evangeliska protestanter. Även om deras antal ökar är andelen latino-evangeliska protestanter mindre än den är i de vita eller svarta samhällena.1

Sekulära – de som inte identifierar sig med någon specifik religiös tillhörighet eller som säger att de är ateister eller agnostiker – utgör 8 % av den latinska befolkningen. Resten, ungefär en tiondel av totalen, är mestadels fördelade på olika protestantiska och andra kristna konfessioner. Endast en handfull latinamerikaner – mindre än 1 % av befolkningen – identifierar sig med judendom och andra icke-kristna trosriktningar.

Under latinamerikaner sammanfaller skillnaderna i religiös identifiering med viktiga skillnader i demografiska egenskaper, till att börja med nativitet. I den spansktalande utlandsfödda befolkningen identifierar sig till exempel 74 % av de vuxna som katoliker, jämfört med 58 % av de infödda.2

Därmed skiljer sig också den demografiska sammansättningen av religiösa församlingar åt. Medan ungefär två tredjedelar (68 %) av de latinamerikanska katolikerna är utrikes födda, är bara lite mer än hälften (55 %) av de latinamerikanska evangelikala invandrarna.

Med tanke på skillnaderna i nativitet är det inte förvånande att latinamerikanska katoliker har lägre sannolikhet att tala engelska och tenderar att vara mindre välutbildade och fattigare än latinamerikaner med andra religiösa traditioner.

Religiös tillhörighet varierar också i viss mån efter ursprungsland. Till exempel är andelen katoliker bland latinos som spårar sina anor till Mexiko större än bland latinos med puertoricanskt ursprung, en grupp med en högre andel evangelikaler.3

Detta kapitel beskriver de demografiska egenskaperna för religiös tillhörighet bland latinamerikaner och ger en demografisk profil av de större religiösa traditionerna. Det avslutas med en uppsättning demografiska prognoser som uppskattar förändringar i spansktalande religiös tillhörighet fram till 2030 och deras inverkan på katolska kyrkan.

Bestämning av religiös tillhörighet

Denna studie använder sig av en tvåstegsprocess för att bestämma den religiösa tillhörigheten hos de svarande i undersökningen. Det första ger en sortering enligt konfession. Den baseras på en sekvens av frågor där respondenterna ombeds att i stort sett identifiera sin religion, om någon. Därefter ombeds icke-katolska kristna att ange vilket samfund de eventuellt tillhör. I nästa steg frågas alla kristna om de skulle beskriva sig själva som ”återfödda eller evangeliska kristna”. Svaren på den frågan kombineras med informationen om tillhörighet till samfund från det första steget för att sortera alla svarande i sex kategorier av religiösa traditioner. Denna metod har använts i stor utsträckning i många andra Pew-undersökningar, inklusive undersökningar av den allmänna befolkningen, vilket gör det möjligt att göra robusta jämförelser med andra än latinamerikaner.

Kyrkosamfund och religiös tradition

Om 68 % av latinamerikanerna identifierar sig själva som katoliker, är de flesta andra latinamerikaner utspridda bland en mängd olika protestantiska samfund, där inget samfund har mer än 7 % av den totala andelen. Färre än en av tio latinamerikaner (8 %) uppger att de är ateister eller agnostiker eller att de inte har någon särskild religiös tillhörighet. Denna blandning av konfessioner, särskilt katolicismens dominans, skiljer latinamerikaner skarpt från resten av USA:s befolkning.

Enligt en undersökning av hela USA:s befolkning som genomfördes i juli 2006 av Pew Research Center for the People & the Press och Pew Forum on Religion & Public Life (Pew 2006 U.S. Religion Survey) är icke-spanikerna mer allmänt fördelade bland olika konfessioner. Bland vita är 22 % katoliker, 17 % baptister och ingen annan konfession har mer än 10 %, även om 11 % av de vita identifierar sig som sekulära. Bland svarta är baptisterna det största trossamfundet (46 %). Alla uppgifter om icke spansktalande personer i detta kapitel är hämtade från Pew 2006 U.S. Religion Survey.

Born-again Christians

Bortsett från konfessionen är ett annat viktigt mått på religiös identitet bland latinamerikaner huruvida de beskriver sig själva som ”födda på nytt” eller ”evangeliska”. Bland kristna latinos, som utgör 99 % av de latinos som bekänner sig till en religiös tro, säger 39 % att de använder dessa termer för att beskriva sig själva. Detta inkluderar 28 % av katolikerna och 70 % av de icke-katolska kristna.

Spårning av den konfessionella fördelningen

Undersökningarna som genomförts för den här studien, tidigare undersökningar utförda av Pew Hispanic Center och andra forskares arbete pekar alla på samma grundläggande fördelning av vuxna latinos efter religiös konfession. Den genomgående slutsatsen är att ungefär två tredjedelar av latinamerikanerna är katoliker, ungefär en femtedel praktiserar någon form av protestantism och något mindre än en tiondel identifierar sig som sekulära.

En Gallupundersökning från 2005 visade till exempel att 63 % av de vuxna latinamerikanerna identifierade sig som katoliker, 16 % betraktade sig själva som någon annan typ av kristen och 6 % hade ingen religiös tillhörighet. År 2003 fastställde The National Survey of Hispanic Adults, som sponsrades av The Latino Coalition, att 61 % av de tillfrågade var anslutna till katolicismen. Enligt 2002 års allmänna sociala undersökning var 63 % av spansktalarna katoliker och 20 % protestanter eller någon annan kristen trosriktning. Den undersökningen visade också på en relativt hög andel sekulära personer: År 2005 publicerade Center for Applied Research in the Apostolate vid Georgetown University en analys av 11 nationella undersökningar som genomförts sedan 1990, inklusive två Pew-undersökningar, och kom fram till en uppskattning på 70 % för andelen av den vuxna latinamerikanska befolkningen som är katoliker och 20 % som är protestanter eller tillhör någon annan kristen trosriktning. (Den fullständiga rapporten, How Many Hispanics are Catholic? A Review of Survey Data and Methodology, finns tillgänglig på http://cara.georgetown.edu/Hispanic%20Catholics.pdf.)

Alla dessa mått är ögonblicksbilder av en pågående, dynamisk process som präglas av befolkningstillväxt och förändringar i religiös tillhörighet. Enkelt uttryckt har invandringen, särskilt från Mexiko, stadigt ökat antalet latinska katoliker. Samtidigt har konverteringen till andra religioner, särskilt den evangeliska protestantismen, minskat antalet katoliker. Ungefär en av tio latinamerikaner var en gång katolik men är inte längre katolik.

Sex stora religiösa traditioner

För analysens skull delas latinamerikanerna i rapporten in i följande sex religiösa traditioner. Grupperingarna är baserade på hur respondenterna identifierar sig själva genom konfession och genom om de säger att de är födda på nytt eller evangeliska:

• Romersk-katoliker: De som identifierar sig som katoliker, oavsett om de anser sig vara födda på nytt eller evangeliska.
• Evangeliska protestanter: De som identifierar sig som protestanter och säger att de anser sig vara födda på nytt eller evangeliska.
• Mainline Protestants: De som identifierar sig som protestanter och säger att de anser sig vara födda på nytt eller evangeliska: De som identifierar sig som protestanter men inte säger att de anser sig vara pånyttfödda eller evangeliska.
• Andra kristna: De som identifierar sig som protestanter men inte säger att de anser sig vara pånyttfödda eller evangeliska: De som identifierar sig som Jehovas vittnen, mormoner eller ortodoxa kristna.
• Andra religioner: De som identifierar sig som medlemmar av judiska, muslimska eller andra icke-kristna
  religioner.
• Sekulära: De som identifierar sig som medlemmar av judiska, muslimska eller andra icke-kristna
  religioner: De som säger att de inte har någon specifik religiös tillhörighet eller säger att de är agnostiker eller
  ateister.

Demografiskt porträtt av de större religiösa traditionerna

Av latinamerikaner har var och en av de större religiösa traditionerna en distinkt demografisk profil. Nedan följer de viktigaste punkterna; fullständig information finns i tabellerna i slutet av detta avsnitt.

Katoliker

Omkring två tredjedelar (68 %) av latinamerikanerna identifierar sig som katoliker. Mer än hälften av latinkatolikerna uppger att spanska är deras huvudspråk, och mer än två tredjedelar är invandrare. Den socioekonomiska statusen för latinamerikanska katoliker är lägre än för andra religiösa traditioner.

• Mer än två tredjedelar (68 %) är utrikes födda.
• Majoriteten (55 %) uppger att spanska är deras huvudspråk.
• En betydande minoritet (42 %) har inte tagit examen från gymnasiet.
• Ungefär fem av tio (46 %) har en hushållsinkomst som är mindre än 30 000 dollar per år.4

Evangelister

Nästan en av sex (15 %) latinamerikaner identifierar sig som evangelister. Spanska evangelikaler är en mer
infödd population jämfört med katoliker (46 % jämfört med 32 %). Latino-evangelikaler har en något högre
socioekonomisk status än latino-katoliker.

• Mer än hälften (55 %) är utrikes födda.
• Nästan två tredjedelar (63 %) uppger att engelska är deras huvudspråk eller att de är tvåspråkiga.
• Ungefär två tredjedelar (64 %) har minst en gymnasieexamen.
• Omkring 39 % har en hushållsinkomst på mindre än 30 000 dollar per år.

Högre protestanter

Omkring var tjugonde (5 %) spansktalande identifierar sig som högrestående protestanter. Som grupp är de mer
inhemska födda och engelsktalande än de andra religiösa traditionerna.

• Nästan två tredjedelar (65 %) är födda i USA.
• Nästan tre av fyra (73 %) uppger att engelska är deras huvudspråk eller att de är tvåspråkiga.
• Omkring sju av tio (68 %) har minst en gymnasieexamen.
• Omkring tre av tio (29 %) har en hushållsinkomst på mindre än 30 000 dollar per år.

Andra kristna

Omkring var trettionde (3 %) spansktalande identifierar sig som tillhörande andra kristna samfund.

• Majoriteten (57 %) är utrikes födda.
• Tre av fem (61 %) uppger att engelska är deras huvudspråk eller att de är tvåspråkiga.
• Sex av tio (61 %) har minst en gymnasieexamen.
• Mindre än hälften (45 %) har en hushållsinkomst på mindre än 30 000 dollar per år.

Andra trosuppfattningar

Latinos som tillhör icke-kristna trosuppfattningar är en så liten grupp, mindre än 1 % av den vuxna befolkningen, att det är svårt att generera meningsfulla tabeller över deras demografiska egenskaper, trosuppfattningar eller beteenden.

Sekulära

Nästan var tionde (8 %) latinamerikan identifierar sig själv som sekulär. Latinska sekulärer är övervägande män och yngre jämfört med latinamerikaner som identifierar sig med en religion.

• Nästan hälften (49 %) är födda i USA.
• Majoriteten (63 %) säger att engelska är deras huvudspråk eller att de är tvåspråkiga.
• Två tredjedelar (66 %) har gymnasieexamen.
• Fyra av tio (41 %) har en hushållsinkomst på mindre än 30 000 dollar per år.

Skillnader beroende på ursprungsland

Vissa skillnader i religiösa traditioner är uppenbara bland latinamerikaner – både inrikes födda och utrikes födda – baserat på ursprungsland. Mexikaner är till exempel mer troliga att vara katoliker än puertoricaner, som i sin tur är mer troliga att vara evangeliska än latinos från något annat land. En större andel kubaner än latinamerikaner som helhet är sekulära.

Data om religiös tillhörighet efter ursprungsland tyder på att dessa egenskaper, åtminstone i viss utsträckning, går tillbaka till Latinamerika. Men i USA är skillnaderna baserat på ursprungsland statistiskt signifikanta oavsett nativitet.

Till exempel är tendensen att identifiera sig som katolik betydligt högre för både mexikaner födda i USA och mexikaner födda i Mexiko. På samma sätt är andelen puertoricaner som identifierar sig som evangeliska högre oavsett om de är födda på det amerikanska fastlandet eller på ön.

Vidare i framtiden

En uppskattad tredjedel (33 %) av alla katoliker i USA är nu spansktalande, och med tanke på de långsiktiga demografiska trenderna kommer den spansktalande närvaron inom landets största enskilda religiösa samfund med all säkerhet att öka. Samtidigt utgör latinamerikaner ungefär 6 % av den evangeliska protestantiska befolkningen. Som kommer att undersökas i senare kapitel är dessa latinos utmärkande i två viktiga avseenden: deras tendens till kristna förnyelseinriktade trosuppfattningar och praktiker och den utsträckning i vilken de samlas i etniska kyrkor. Dessa egenskaper, i kombination med potentialen för fortsatt snabb tillväxt, garanterar att latinamerikaner kommer att få ett allt större inflytande på landets religiösa landskap.

Under det senaste kvartsseklet har den övergripande religiösa sammansättningen av den amerikanska latinamerikanska befolkningen i stort sett formats av två samtidiga processer. För det första har antalet katolska latinos stadigt ökat genom ankomsten av nya invandrare, särskilt från Mexiko, och genom relativt höga fertilitetstal bland invandrare. För det andra lämnar vissa latinamerikaner den katolska kyrkan när de väljer att utöva en annan religion eller slutar utöva en religiös tro helt och hållet. Detta är inte de enda processer som är verksamma, men studien visar att de berör ett stort antal latinos och därmed har stor inverkan på fördelningen av den spansktalande befolkningen mellan religiösa traditioner. Studien ger också en detaljerad titt på de viktigaste demografiska faktorerna (t.ex. ålder och nativitet) som är förknippade med dessa processer bland latinamerikaner. Samtidigt förändras även den icke-hispaniska befolkningen på grund av den åldrande babyboomgenerationen, sjunkande födelsetal och andra långsiktiga demografiska trender.

Hur kommer den latinamerikanska befolkningen att se ut i framtiden när dessa processer utspelar sig, och hur kommer denna befolkning att förändra USA:s religiösa institutioner på lång sikt? Ungefärliga svar kan utvecklas med hjälp av prognoser som bygger på demografiska standarduppskattningar för tillväxten av den spansktalande och icke-spansktalande befolkningen och på unika antaganden om konversionstakten bland latinamerikaner som bygger på resultaten av denna studie.

Antagen att konversionstakten under de senaste 25 åren håller sig konstant under de kommande 25 åren, skulle andelen latinamerikaner som är katoliker sjunka från 68 % år 2006 till 61 % år 2030. Samtidigt skulle andelen amerikanska katoliker som är latinamerikaner öka under samma period från 33 % till 41 %. Med andra ord skulle konverteringar fortsätta att urholka andelen katoliker bland latinamerikaner, även om katolicismen helt klart skulle förbli den dominerande religionen bland latinamerikaner. Men under tiden skulle den latinska befolkningstillväxten genom invandring och fertilitet i kombination med den demografiska minskningen av den icke-hispaniska befolkningen se till att latinos blir en allt större andel av USA:s katoliker totalt sett.

Ett alternativt scenario visar att latinamerikaner kommer att förbli en övervägande katolsk befolkning även om andelen konverteringar till sekularism och andra religiösa trosriktningar ökar med 50 procent under de kommande 25 åren. I det fallet skulle 57 procent av latinamerikanerna vara katoliker år 2030. Och även med ökande konverteringar skulle spansktalande fortfarande utgöra en betydande del av den katolska befolkningen i USA, med 40 % av de totala katolikerna år 2030, jämfört med 33 % år 2006.

Sammanfattningsvis säkerställer de demografiska trender som redan finns på plats att latinamerikaner kommer att utgöra en växande närvaro i den katolska kyrkan i USA.

Religion i Latinamerika

Religiös tillhörighet i Latinamerika är mycket relevant för varje undersökning av latinamerikaner i USA. Majoriteten av de vuxna latinamerikaner i USA är födda utomlands, och de flesta migrerade efter barndomen, så deras religiösa bildning kan vanligen spåras till deras ursprungsland.

Undersökningar utförda av Latinobarometro, ett ideellt opinionsundersökningsföretag som har följt opinionen och attityderna i Latinamerika sedan 1995, visar att katolicismen fortfarande är dominerande i regionen, men att evangelikalismen har fått ett stort antal anhängare. Undersökningarna visar också på viktiga skillnader i religiös tillhörighet beroende på land.

Mexiko, det främsta ursprungslandet för invandrare i USA, är ett av de mest katolska länderna i Latinamerika. Nästan åtta av tio mexikaner beskrev sig själva som katoliker 2004. Till skillnad från situationen i många andra länder har den katolska kyrkan i Mexiko inte förlorat anhängare sedan 1995 och har i själva verket upplevt en blygsam ökning. Av de 18 latinamerikanska länder som undersöktes 2004 var Mexiko och Guatemala de enda där andelen katoliker ökade. Kanske ännu viktigare är att den evangeliska rörelsen i Mexiko praktiskt taget inte gjorde några vinster under samma period.

Sammanställ Mexikos erfarenheter med El Salvador, Honduras och Nicaragua, som också är källor till invandrare till USA. Mellan 1995 och 2004 minskade antalet personer som identifierar sig som katoliker i dessa tre länder med i genomsnitt 15 procentenheter. Samtidigt ökade andelen evangelister med i genomsnitt 16 procentenheter.

Samma mönster ses i två andra centralamerikanska länder – Costa Rica och Panama – som har ingått i undersökningen sedan 1996, även om den katolska kyrkans förluster och evangelisternas vinster är något mindre i båda länderna. Guatemala upplevde små vinster sedan 1995 i andelen både katoliker, cirka fem procentenheter, och evangelikaler, cirka sju procentenheter.

Skillnaden mellan katolska förluster och evangelikala vinster är inte alls lika uttalad i de tio undersökta länderna i Sydamerika: Argentina, Brasilien, Chile, Paraguay, Peru, Uruguay, Venezuela, Bolivia, Colombia och Ecuador. I alla länder utom Colombia minskade andelen personer som identifierar sig som katoliker med i genomsnitt åtta procentenheter, medan andelen evangelikaler ökade med i genomsnitt fem procentenheter. I Colombia, där andelen katoliker minskade med cirka sju procentenheter, minskade också andelen evangelister, med cirka två procentenheter.