Alai

Endast det nuvarande ögonblicket är verkligt och tillgängligt för oss. Den frid som vi önskar finns inte i en avlägsen framtid, utan den är något som vi kan förverkliga i det nuvarande ögonblicket. – Thich Nhat Hahn, ”Interbeing”

På en liten radiostation där jag arbetade för nästan 20 år sedan klagade en av mina medarbetare ständigt över sitt jobb.

”Jag hatar det här”, sa han. ”En dag kommer jag att hitta ett annat jobb och lämna det här stället. Chefen gör det outhärdligt här. Det finns dagar då jag bara inte orkar resa mig upp för att komma hit.”

Ingen av oss var särskilt nöjd med att arbeta på den här stationen. Chefen var verkligen en outhärdlig liten man – någon som Hitler eller Mao skulle beundra för sitt totalitära grepp över sin personal. Vi längtade alla efter att han i bästa fall skulle hitta ett annat jobb och en annan personal att tortera, eller i värsta fall äntligen irritera den stora chefen så mycket att han fick sparken.

Min kollega sammankallade till lunchmöten där vi alla fick utlopp för våra känslor om vår chef och vår bristande kärlek till våra jobb. Några år efter att jag slutade på det här jobbet gifte sig en annan före detta kollega och på hans bröllopsfest satt alla tidigare anställda på den här radiostationen i en cirkel och pratade om sina olika erfarenheter av denna lilla despot av en man. Vi var de överlevande. Vi hade klarat oss ur helvetet och levt för att berätta om det.

Den medarbetare som hade varit vår ledare arbetar dock fortfarande, än i dag, på den radiostationen – tillsammans med den lille Hitler som han hade målat upp som sin svurne fiende. Hans ”en dag” har ännu inte kommit. Vem vet? Den här mannen kanske fortfarande sammankallar till hatiska lunchmöten med den nya omgången medarbetare – och berättar för dem om sitt efterlängtade drömjobb någonstans ute i hans lyckliga ”en dag”.

Den här typen av människor har inte varit sällsynta i mitt liv. Jag möter alltid ”en-dagare” som har sina tankar fokuserade på framtida lycka eller deras sympatiska motsatser, ”minns du när” som längtar tillbaka till sina tidigare glansdagar. Jag har bara träffat ett fåtal människor som har lärt sig att leva här och nu.

Jag kan inte påstå att jag är en av dem. Jag vacklar någonstans mellan ”en dag” och ”kom ihåg när”. Jag tror att det är där majoriteten av oss lever – i ett liminaltillstånd – inte riktigt modiga nog att leva i det nuvarande ögonblicket, men med vetskapen om att det finns där. Ibland får vi en glimt av det. Vi lägger märke till en vacker solnedgång, ett barns skratt eller skönheten i vår partners leende. Vi tillbringar bara flyktiga stunder i nuet – eftersom långvariga vistelser där tenderar att skrämma oss.

”Om jag lever i nuet kommer jag att glömma mitt förflutna!”, oroar vi oss. Eller så oroar vi oss för att leva i nuet innebär att vi kommer att försumma framtiden eller bli en sockersöt Pollyanna som låtsas att vi är lyckliga i varje ögonblick.

Att verkligen vara i nuet innebär inte att vi överger vårt förflutna, glömmer bort att planera för framtiden eller att vi säger några tomma plattityder om hur underbart livet är i det här ögonblicket. Ofta är det nuvarande ögonblicket hemskt, sorgligt, ensamt eller tragiskt. Men det nuvarande ögonblicket är allt vi verkligen äger. Vårt förflutna är ett minne – även om den samlade kraften av våra erfarenheter gör oss till vad vi är i dag. Vår framtid är okänd, osäker och inte utlovad till någon av oss.

Det är bara i det nuvarande ögonblicket som vi kan finna vår sanna kraft som människor. Endast i det nuvarande ögonblicket kan vi vara verkligt levande. Endast i det nuvarande ögonblicket kan vi finna vår sanna förbindelse med Gud – källan och grunden för vårt väsen.

Livande i nuet: Liknelser om att vara närvarande

Jesus förstod vikten av att vara närvarande. Varje ögonblick av hans liv ägnades åt att vara närvarande med människor i deras smärta, deras lidande och deras glädje. Han skällde ofta ut sina lärjungar för att de missade poängen – för att de inte var närvarande med människor. Istället gnällde de över hur mycket tid Jesus tillbringade med människorna eller ville skicka iväg människor när de blev irriterande.

Jesus uttryckte vikten av att vara närvarande genom att använda sig av liknelser. Liknelsen om såningsmannen är ett värdefullt exempel på att vara närvarande. I Matteus 13 berättar Jesus om frön som sås – vissa landar på stenig mark, andra bland törnen och ytterligare andra på god jord.

De som sås på stenig mark hör ordet men faller bort vid första tecknet på förföljelse och problem eftersom de inte har rötter. Frön som faller bland törnen ger ingenting eftersom de fastnar i världens bekymmer och glömmer ordet. De frön som faller på god jord kommer att bära frukt – eftersom de hör ordet och förstår.

Metaforen är otvetydig. De som lever i framtiden lever på stenig mark – de har inga rötter. De tänker alltid på ”en dag” då de kommer att vara lyckliga, ”en dag” då de kommer att ha överflöd, ”en dag” då de kommer att ha den perfekta partnern. Ytterligare andra befinner sig bland det förflutnas törnen. De kan inte se sig själva fria från bekymren i sin inre värld där deras ”minns när” överväldigar deras framtid och deras nutid.

Men de som faller på god jord inser att ”ordet” är det nuvarande ögonblicket. ”Ordet” ger dem liv – det talar till deras innersta väsen och ger upphov till starka rötter och bär god frukt.

Vad vi alla måste inse är att vi alla är planterade i den goda jorden. Vi behöver bara inse kraften i det nuvarande ögonblicket för att börja odla våra starka rötter och bära den goda frukten av ett liv som är vitalt, levande och vaket! De som befinner sig i ”dålig” jord är inte förutbestämda till ett fruktansvärt öde. Allt de behöver göra är att inse att även de kan göra anspråk på den goda jorden i det nuvarande ögonblicket och blomstra.

I ännu en liknelse påminner Jesus oss om att vi måste vara vaksamma – för Guds ande kan materialisera sig i våra liv när som helst. I Matteus 24:42-44 säger Jesus till oss att:

… hålla vakt, för ni vet inte på vilken dag er Herre ska komma. Men förstå detta: Om husets ägare hade vetat vid vilken tid på natten tjuven skulle komma, skulle han ha hållit vakt och inte låtit sitt hus brytas in. Så måste också ni vara beredda, för Människosonen kommer vid en tidpunkt då ni inte förväntar er honom.

Denna text har alltid översatts som en förmaning att vara vaksam inför Jesu andra ankomst som kommer att förebåda världens undergång. Jag tror inte att det var det som Jesus sade till oss. I stället säger Jesus till oss att vi ska vara vaksamma på andens rörelser i våra liv. Om vi inte är vakna och alerta kommer vi att missa Herrens ankomst till våra liv.

Gud kommer till oss när vi minst anar det – i en främlings leende, i våra partners och vänners vänliga ord, i en sång på radion. Om vi inte är vakna kommer vi att missa Guds närvaro i våra liv.

Eckhart Tolle skriver i sin bok The Power of Now: A Guide to Spiritual Enlightment, går vidare med denna analogi och pekar på ännu en liknelse som uppmanar oss att vara närvarande så att vi inte missar Guds närvaro:

I en annan liknelse talar Jesus om de fem slarviga (omedvetna) kvinnorna som inte har tillräckligt med olja (medvetande) för att hålla sina lampor brinnande (vara närvarande) och som därför missar brudgummen (nuet) och inte kommer till bröllopsfesten (upplysning). Dessa fem står i kontrast till de fem kloka kvinnorna som har tillräckligt med olja (medvetande).

Denna liknelse har översatts som en förutsägelse av Jesu andra ankomst – en framtida händelse när Jesus kommer till oss i sin härlighet. Vad vi missar är att Jesus redan är närvarande hos oss i all sin härlighet – allt vi behöver göra är att vakna upp och erkänna vårt nuvarande ögonblick. Vår glädje, frid och lycka i Gud utlovas inte i någon avlägsen händelse som en andra ankomst eller den dag då vi ”fångas upp i molnen” med Jesus. Vi kan fångas upp i molnen här och nu om vi bara ställer in oss på det nuvarande ögonblicket.

Få människor på Jesu tid – eller till och med i dag – förstår helt och hållet Jesu förmaning att vara närvarande hela tiden. Lärjungarna ifrågasatte Jesu undervisningsstil och frågade varför han talade i liknelser. Jesus berättade för dem att de människor som hörde honom uppfyllde Jesajas profetia om att ”de ser inte och hör inte och lyssnar inte och förstår inte heller” (Matteus 13:13).

Vi är rädda för att vara närvarande eftersom det kräver av oss att vi ser, hör och förstår den värld som pågår runt omkring oss. Det kräver att vi vaknar upp ur vår lata slummer och slutar att gå i sömnen genom våra liv. Är det konstigt att folk inte flockades kring Jesu budskap? Att vara närvarande är ett rigoröst krav.

Livande i nuet: Att lära sig att vara närvarande

Att vara närvarande kräver att vi blir verkligt medvetna. Vi måste inte bara lägga märke till de saker som pågår just nu i våra liv, vi måste lära oss att njuta av dem – att använda kraften i det närvarande ögonblicket. Hur blir vi medvetna?

Tolle säger att om du inser att du inte är närvarande – då blir du närvarande. Att bara erkänna att vi inte är närvarande för oss helt och hållet in i det nuvarande ögonblicket. Saker och ting börjar bli klarare – ljud är skarpare, färger är djärvare. Vi kanske bara stannar i detta ögonblick i några sekunder, men med övning kan vi börja vara närvarande under längre och längre tidsperioder.

Att vara närvarande är aldrig lätt. Vi låter oss så lätt ryckas med av det som händer runt omkring oss. Vi glömmer att lägga märke till nuet eftersom vi tänker på vad vi gjorde igår eller för 20 år sedan och vad vi kommer att göra om fem minuter eller om 20 år. Att vara närvarande innebär att vi släpper dessa bekymmer och fokuserar på det som händer nu.

Buddhistmunken Thich Nhat Hahn föreslår att vi uppmärksammar ”mindfulnessklockor” som kan föra oss tillbaka till det närvarande ögonblicket under våra hektiska dagar. När vi uppmärksammar ”mindfulnessklockan” som kallar oss tillbaka till det närvarande ögonblicket säger Hahn att till och med saker som att köra bil kan vara en andlig övning:

… varje gång vi ser ett rött ljus är vi inte särskilt glada. Det röda ljuset är ett slags fiende som hindrar oss från att nå vårt mål. Men vi kan också se det röda ljuset som en klocka för mindfulness, som påminner oss om att återvända till det nuvarande ögonblicket.

Så nästa gång du sitter fast vid ett rött ljus rekommenderar Hahn att du förblir lugn, är uppmärksam på din andning och ler medan du tänker eller till och med säger högt: ”Genom att andas in lugnar jag min kropp. När jag andas ut ler jag.”

På detta sätt ger vår irritation, som är ett tecken på vårt omedvetna tillstånd, vika för glädjen i det nuvarande ögonblicket där vi är levande, välsignade och älskade. Den röda lampan blir då ”en vän som hjälper oss att komma ihåg att det bara är i det nuvarande ögonblicket som vi kan leva våra liv.”

Nyligen fick jag chansen att prova denna övning med ”mindfulnessens klocka” när bilarna på parkeringsdäcket vid mitt arbete började stapla sig på grund av att grinden inte gick att lyfta. Ingen viftning med passerkort eller inmatning av koder kunde få grinden att gå upp. En man försökte tappert lista ut problemet och fick till slut traska in i byggnaden flera gånger innan någon kom ut för att lyfta grinden och befria oss.

Detta var ett utmärkt tillfälle att bli irriterad – den här grinden hindrade mig från att uppnå mitt mål att gå hem! Istället betraktade jag den fastlåsta grinden som en ”klocka för mindfulness”. Jag såg mig omkring och uppskattade ögonblicket. Jag pratade med andra fastkörda bilister – log mot dem och tog lätt på situationen. Ingen blev upprörd eller arg. Vi väntade alla tålmodigt på att bli släppta ut.

Det var ett utmärkt ögonblick då vår kollektiva irritation över att bli försenad kunde ha resulterat i en ful konfrontation mellan oss själva och mannen som slutligen släppte ut oss. I stället räckte det med att en enda person log och gjorde lätt på en irriterande situation för att avdramatisera all hotande ilska.

Det här är kraften i att vara närvarande. När vi verkligen lever i det nuvarande ögonblicket finns det inget behov av ilska, irritation eller missnöje. Det närvarande ögonblicket känner inte till sådana känslor eller problem – det känner bara till glädjen och lättheten i att vara fullt levande. Tolle föreslår att vi frågar oss själva i varje ögonblick: ”

Så snart vi hedrar det nuvarande ögonblicket, säger han, ”löser sig all olycklighet och kamp, och livet börjar flyta med glädje och lätthet”. När du agerar utifrån en medvetenhet om det nuvarande ögonblicket blir allt du gör genomsyrat av en känsla av kvalitet, omsorg och kärlek – även den enklaste handling.”

Livande i nuet: Övervinna vår misstro

När jag först läste Tolles bok var jag otrolig över hans påstående att ”all olycka och kamp löses upp” i det nuvarande ögonblicket. Jag har haft några ganska hemska stunder i mitt liv – några otroligt olyckliga stunder – och att göra ett sådant påstående tyckte jag var absurt.

Hur är det med de stunder i mitt liv där jag just fått veta att jag inte har tillräckligt med pengar för att betala räkningarna? Hur är det med de stunder i mitt liv då jag inser att jag hatar mitt jobb men känner mig maktlös att lämna det? Hur är det med de stunder i mitt liv då jag har fått veta att min katt har obotlig cancer och skulle ha det bättre om den var död? Hur är det med de ögonblick då min partner och jag är arga på varandra och överväger ett liv utan varandra?

Dessa är alla närvarande ögonblick och de verkar ganska överfyllda av olycka och kamp. Jag tänkte att Tolle måste leva i något sagoland där alla häxor är goda häxor och alla lever lyckliga i alla sina dagar. Han kunde inte tala om det verkliga livet – i alla fall inte ett äkta verkligt liv – ett liv där olycklighet och kamp är regel och aldrig undantag. Jag kastade boken åt sidan och tänkte att killen i bästa fall måste vara galen eller i värsta fall helt förneka de saker som utgör vardagen.

Jag insåg dock att Tolle hade rätt när jag började läsa Wayne Dyers bok There’s a Spiritual Solution to Every Problem (Det finns en andlig lösning på varje problem). Även Dyer insisterar på att det nuvarande ögonblicket är ett ögonblick där det råder fred, lycka och ingen kamp. Hans ”mindfulnessklocka” för att kalla oss tillbaka till det närvarande ögonblicket när livet blir överväldigande är frasen: ”Jag kan välja frid i stället för detta”. Han rekommenderar att du använder denna fras ”när du upplever ångest, rädsla, depression, oro och t.o.m. ilska.”

Frasen luktade dock på ett förnekande av våra grundläggande känslor. Om vi känner ångest, rädsla, depression, turbulens eller ilska, stänger vi då inte bara av våra känslor och ger efter för ett förnekande som liknar lycka? Dyer tar upp det här problemet bättre än vad Tolle gör. Han medger helt och hållet att hans teknik ”inte omedelbart kommer att läka ett brutet ben, eller göra en olycka ogjord eller befria ditt hus från termiter, men du kommer att ha bevisat för dig själv i det magiska ögonblicket att du har makten att välja fred.”

Och så är det sant. Vi kan välja att leva i ett närvarande ögonblick av fred, eller så kan vi välja att låta oss styras av våra känslor av ångest, rädsla, depression, oro och ilska. Att köra bil är alltid en utmaning för mig, och fungerar som min bästa ”klocka för mindfulness” för att återvända till det nuvarande ögonblicket av fred. Nyligen vägrade en annan förare att låta mig köra över för att passera en långsam bil framför mig och stannade istället bredvid mig – vilket saktade ner oss alla.

När de till slut ökade farten och lät mig passera blev jag rasande och följde tätt bakom dem och tutade och hyllade dem med det internationella tecknet för vänskap. Min ”mindfulnessklocka” ringde högt. Jag sa till mig själv: ”Jag kan välja fred i stället för detta”. Men i det ögonblicket ville jag inte ha fred. Jag ville vara arg. Jag ville vara upprörd. Jag ville att den andra personen skulle känna till min ilska och upprördhet. Jag gjorde mitt val. Jag valde ilska och upprördhet framför fred.

Detta är ett val som vi gör varje dag. Vi väljer att vara deprimerade i stället för lyckliga. Vi väljer att vara arga i stället för lugna. Vi väljer att vara ensamma i stället för nöjda med oss själva. Det var då det gick upp för mig att Tolle och Dyer har något på gång. Vi väljer hur vi ska tänka och känna.

Ofta väljer vi fel – vi väljer känslor som ilska, rädsla och ångest framför sådana känslor som lugn och lycka. Vi säger hela tiden att vi vill ha fred och lycka, men vi fortsätter att välja ilska och rädsla. Att välja fred och lycka är inte ett förnekande av vår ilska eller rädsla – det är en omvandling av dessa känslor!

Dyer säger att när vi väljer att ”föra den fridfulla tanken till närvaron av vilket problem som helst som du upplevde, kommer du att upptäcka en ännu större sanning. Dina problem, alla dina problem, kan bara upplevas i ditt sinne, och när du för fred till ditt sinne sätter du dig själv i ett läge där du kan vidta de åtgärder som är lämpliga.”

Så, att välja fred i någon situation är inte ett förnekande av situationen, eller passivitet inför verkligheten. Det är en omvandling av våra känslor – ett medvetet val som placerar oss mitt i det nuvarande ögonblicket där vi kan vidta lämpliga åtgärder för att hantera varje situation som dyker upp. Detta är den sanna kraften i det nuvarande ögonblicket!

Livande i nuet:

För att förverkliga denna kraft i det nuvarande ögonblicket måste vi göra val när vi inser att situationer i våra liv är en källa till kamp eller gör oss olyckliga – eftersom det inte finns någon kamp eller olycklighet i det nuvarande ögonblicket. Tolle menar att när vi känner ett behov av att klaga på våra liv så accepterar vi inte det som är – vi förnekar nuet.

Klaga på en aktuell situation kan fungera som en ”klocka för mindfulness” för oss – det kan signalera att vi behöver ta ett steg tillbaka, sakta ner och återgå till kraften i nuet. När klagomålen börjar säger Tolle att vi har tre alternativ: ”

Även innan jag läste Tolles bok blev jag förvånad över att få veta att jag redan praktiserade detta i viss utsträckning. När jag blev missnöjd i jobb sökte jag nya jobb. I stället för att sammankalla till ändlösa lunchmöten för att klaga på mitt jobb eller min chef eller mina arbetstider eller vad som helst annat som irriterade mig, reste jag mig och hittade ett nytt jobb. Det gjorde inte min kollega. Av någon anledning var allt han verkligen ville göra att klaga. Hans ”här” var aldrig riktigt bra nog. Han ville egentligen inte förändras – han hade för många ursäkter för att inte göra det – han ville bara klaga.

Vi känner alla sådana människor – kanske är vi sådana människor ibland. Men om du klagar över något och inte gör något av dessa tre val – lämna det, ändra det eller acceptera det – då förnekar du det nuvarande ögonblicket.

Om du inte kan ta dig ur situationen måste du försöka ändra den. Ibland kräver detta direkta åtgärder från vår sida. Ibland är allt som direkt handling innebär att ändra vår inställning till situationen. Försök att känna empati för människorna i din situation. Försök att se deras perspektiv. Ändra ditt sätt att tänka på en medarbetare, vän eller fiende. På så sätt förändras själva situationen. Om du kastar ut dina negativa känslor om en situation och koncentrerar din uppmärksamhet på att vara närvarande kan situationer tyckas förändras magiskt helt av sig själva utan någon större ansträngning från vår sida.

Verkligheten i vissa situationer är dock att vi inte kan lämna eller förändra den. I dessa fall insisterar Tolle på att vi måste ”acceptera ditt här och nu helt och hållet genom att släppa allt inre motstånd”. Jag utövade detta råd under mitt jobbsökande. Jag visste att jag under tiden inte kunde ta bort mig själv från ett jobb som jag hatade. Istället omvandlade jag mitt inre motstånd. Jag accepterade att jag var tvungen att vara där tills jag fick ett nytt jobb. Det är inte så mycket ”göra det bästa av det” som att se situationen med nya ögon.

Jag upptäckte att min chef inte var den tyrann jag trodde att han var, utan mer en osäker man som fastnat i ett jobb som egentligen var för mycket för honom att hantera. Jag började hjälpa honom så mycket som möjligt – utan att vara alltför öppen om det. Jag började känna medlidande med honom. Jag arbetade fortfarande för att lämna jobbet, men bara en enkel förändring i mitt eget perspektiv gjorde jobbet mycket roligare tills jag kunde hitta en bättre situation.

Tolle ger ett bra exempel på hur du kan få den här idén att fungera i ditt liv. Om du står inför en situation där du tycker att du borde göra något men inte gör det, så res dig upp och gör det nu. ”Alternativt kan du helt acceptera din inaktivitet, lathet eller passivitet i detta ögonblick, om det är ditt val. Gå in i det fullt ut. Njut av det. Var lat eller inaktiv så mycket du kan. Om du går in i det fullt ut och medvetet kommer du snart att komma ut ur det. Eller kanske kommer du inte att göra det. I vilket fall som helst finns det ingen inre konflikt, inget motstånd, ingen negativitet.”

Tolles poäng är att vad du än gör ska du göra det helt och hållet. ”Njut av energiflödet, den höga energin i det ögonblicket”. Ge inte efter för skuldkänslan att du ”slösar bort tiden” eller att du ”borde göra något”. Känn det nuvarande ögonblicket helt och hållet och alla dina ”borde” och ”bör” kommer att ta hand om sig själva.

Livande i nuet:

Nu när du har fått en försmak av hur det nuvarande ögonblicket kan vara, ska du inte titta tillbaka. Fastna inte i ditt förflutna – och fastna inte i din framtid. Thich Nhat Hahn varnar för att även hopp kan bli ett hinder för att leva här och nu. Hoppet är förvisso viktigt eftersom det gör ”det nuvarande ögonblicket mindre svårt att uthärda” – men det blir ett hinder om det hindrar oss från att vara närvarande.

Jesus kallar oss ständigt in i det nuvarande ögonblicket. Han varnar oss för att uppehålla oss vid det förflutna när han säger: ”Ingen som lägger handen vid plogen och ser tillbaka är lämplig för Guds rike” (Luk 9:62). Alternativt varnas vi för att inte ”oroa oss för morgondagen, för morgondagen kommer att oroa sig för sig själv” (Matteus 5:34).

Vårt förflutna är vårt förflutna. Det är där vi kommer ifrån, men det är inte där vi lever. Vår framtid har ännu inte anlänt, och sannerligen är ingen av oss lovad en framtid. Allt vi är lovade är det vi har just nu. Detta nuvarande ögonblick är det enda ögonblick som är verkligt.

Du som sitter vid din dator och läser dessa ord – detta är det nuvarande ögonblicket. Tänk inte på det förflutna eller fundera på vad du kommer att göra om fem minuter eller fem år. Var här nu, helt och hållet. Öva dig just nu, så att när det nuvarande ögonblicket skiftar i slutet av den här artikeln är du redo att vara helt och hållet i det ögonblicket.

Ta dig tid att undersöka ditt liv – de situationer som irriterar dig, som du önskar att du kunde förändra eller lämna. Tänk på min vän som fortfarande arbetar på samma jobb efter 20 års bittert klagande. Kanske har han slutit fred med sitt jobb och chefen. Kanske har han lärt sig att acceptera det helt och hållet, ge sig hän åt det nuvarande ögonblicket och njuta fullt ut av sitt liv. Det är mitt hopp för min före detta kollega, och det är mitt hopp för dig – att du ska leva i det ”eviga nuet” som ger en frid som övergår allt förstånd.

Du kanske också tycker om:
Kraften i en ärlig bön
Gud står i centrum för ditt liv
Gud talar fortfarande
Bulletproof Faith: A Spiritual Survival Guide for Gay and Lesbian Christians