61:1-4 David börjar med böner och tårar, men slutar med lovprisning. På så sätt återvänder själen, som är upphöjd till Gud, till att njuta av sig själv. Var vi än befinner oss har vi frihet att närma oss Gud och kan finna en öppen väg till nådens tron. Och det som skiljer oss från annan tröst bör driva oss närmare Gud, källan till all tröst. Även om hjärtat är överväldigat kan det ändå lyftas upp till Gud i bön. Nej, jag skall ropa till dig, för på det sättet kommer det att få stöd och lindring. Gråtandet måste göra bönerna livligare och inte döva dem. Guds makt och löfte är en klippa som är högre än vi själva. Denna klippa är Kristus. På den gudomliga barmhärtigheten, som på en klippa, önskade David att få vila sin själ; men han var som en skeppsbruten sjöman, utsatt för vågorna på botten av en klippa som var för hög för att han skulle kunna klättra upp utan hjälp. David upptäckte att han inte kunde fastna på frälsningens klippa, om inte Herren placerade honom på den. Eftersom det finns trygghet i honom och ingen i oss själva, låt oss be om att bli ledda till och fästa på Kristus, vår klippa. Guds tjänst skall vara hans ständiga arbete och verksamhet: alla måste göra det så som förväntar sig att finna Gud som sitt skydd och starka torn. Guds nåd skall vara hans ständiga tröst. hör mitt rop, o Gud – Se anteckningarna till Psalm 5:2. Det ord som här återges som rop betecknar ibland ett glädjerop – ett triumferande rop; men sambandet gör det säkert att det här syftar på bönens röst. Det är underförstått att det var en hörbar bön, eller att psalmisten gav uttryck för sina önskningar i ord. Det är ett sådant språk som skulle frambringas av djup nöd; när ett sorgligt och betungat hjärta ger utlopp för sina känslor i ett högljutt rop på barmhärtighet.
Tillhör min bön – Ge gehör; luta örat mot mig, Psalm 5:1; Psalm 17:1, Psalm 17:6; Psalm 39:12; Psalm 71:2.
PSALTAREN 61
Ps 61:1-8. Neginah-or, Neginoth (se Ps 4:1, titel). Skild från sina vanliga andliga privilegier, kanske på grund av Absaloms uppror, ber psalmisten om gudomlig hjälp och, med tanke på tidigare barmhärtighet, med stor förtröstan på att bli hörd.
1-3. Från slutet – det vill säga platser som ligger långt från helgedomen (De 28:64).
1 Hör mitt rop, o Gud, hör min bön.
2 Från jordens ände skall jag ropa till dig, när mitt hjärta är överväldigat: led mig till den klippa som är högre än jag själv.
3 Ty du har varit ett skydd för mig och ett starkt torn för fienden.
4 Jag vill stanna i din hydda för evigt, jag vill förtrösta på dina vingars skydd. Sela.
Psalm 61:1
”Hör mitt rop, o Gud.” Han var på fruktansvärt allvar; han ropade, han höjde sin röst i höjden. Han nöjer sig emellertid inte med att uttrycka sin nöd: att ge utlopp för sina sorger räcker inte för honom, han vill ha faktisk audiens av himlen och uppenbar hjälp som resultat. Fariséer kan vila i sina böner; sanna troende är ivriga att få svar på dem: ritualister kan vara nöjda när de har ”sagt eller sjungit” sina litanior och kollekter, men levande Guds barn kommer aldrig att vila förrän deras böner har nått Sabaoths Herre, Sabaoths Gud, öron. ”Lyssna på min bön.” Beakta den och ge den det svar som din vishet finner lämpligt. När det kommer till att gråta hos oss, behöver vi inte tvivla på att det kommer till att lyssna hos Gud. Vår himmelske Fader är inte förhärdad mot sina egna barns rop. Vilken tröstande tanke det är att Herren alltid hör sitt folks rop och aldrig glömmer deras böner; vad som än misslyckas med att röra honom, så är bönens andetag aldrig förgäves!
Palm 61:2
”Från jordens ände vill jag ropa till dig.” lngen var förvisad från den plats som var centrum för hans glädje, och samtidigt var hans sinne i ett deprimerat och melankoliskt tillstånd; både faktiskt och bildligt sett var han en utstött, men ändå håller han inte därför tillbaka bönen, utan finner i stället i den en anledning till de högre sorgliga och mer påträngande ropen. Att vara borta från platsen för den gudomliga tillbedjan var en svår sorg för de heliga i gamla tider; de betraktade tabernaklet som världens centrum, och de ansåg sig vara i universums slutskede när de inte längre kunde ta sin tillflykt till den heliga helgedomen; deras hjärta var tungt som i ett främmande land när de var förvisade från dess högtider. Men även de visste mycket väl att ingen plats är olämplig för bön. Det må finnas ett slut på jorden, men det får inte finnas ett slut på hängivenheten. På skapelsens rand kan vi kalla på Gud, för även där är han inom räckhåll. Ingen plats är för trist, inget tillstånd är för bedrövligt; oavsett om det är världens slut eller livets slut är bönen lika tillgänglig. Att be under vissa omständigheter kräver beslutsamhet, och psalmisten uttrycker det här: ”Jag ska ropa”. Det var ett klokt beslut, för om han hade upphört att be skulle han ha blivit ett offer för förtvivlan; det är slut på en människa när hon gör slut på bönen. Observera att David aldrig drömde om att söka någon annan Gud; han föreställde sig inte att Jehovas herravälde var lokalt: han var vid slutet av det förlovade landet, men han visste att han fortfarande befann sig inom den store kungens område; det är endast till honom som han riktar sina böner. ”När mitt hjärta är överväldigat:” – när de enorma vågorna av svårigheter sköljer över mig och jag är helt nedsänkt, inte bara vad gäller mitt huvud utan också mitt hjärta. Det är svårt att be när själva hjärtat drunknar, men ändå ber nådiga män bäst vid sådana tillfällen. Trångmål för oss till Gud och för Gud till oss. Trons största triumfer uppnås i hennes tyngsta prövningar. Det är slut med mig, lidandet är över mig; det omsluter mig som ett moln, det sväljer mig som ett hav, det stänger in mig i ett tjockt mörker, men Gud är nära, nära nog att höra min röst, och jag skall ropa på honom. Är inte detta ett modigt tal? Lägg märke till hur vår psalmist säger till Herren, som om han visste att han hörde honom, att han tänkte åkalla honom: vår bön på grund av vår nöd kan likna ett anrop till en avlägsen vän, men vår innersta tro har sina tysta hjärtats viskningar till Herren som till en som säkerligen är vår alldeles närvarande hjälp.
”Led mig till klippan som är högre än jag.” Jag ser dig som min tillflykt, säker och stark; men ack, jag är förvirrad och kan inte hitta dig; jag är svag och kan inte bestiga dig. Du är så fast, led mig, du är så hög, lyft mig upp. Det finns en gruva av mening i denna korta bön. Längs den järnbundna kusten på våra nordliga stränder går liv förlorade på grund av att klipporna är otillgängliga för den skeppsbrutna sjöfararen. En präst i en av kustbyarna har med enormt arbete skurit ut trappor från stranden till en stor kammare som han har grävt ut i kritklippan: här har många sjömän räddats; de har klättrat upp på klippan, som annars hade varit för hög för dem, och de har lyckats undkomma. Vi har dock på senare tid hört att stegen har slitits bort av stormarna, och att stackars sjömän har omkommit olyckligt inom synhåll för den tillflyktsort som de inte kunde nå, eftersom den var för hög för dem: det har därför föreslagits att man ska driva in järnstolpar och hänga upp kedjestigar så att skeppsbrutna sjömän kan nå kamrarna i klippan. Illustrationen är självtolkande. Vår erfarenhet leder oss till att förstå denna vers mycket väl, för det fanns en tid hos oss då vi befann oss i en sådan förvåning i själen på grund av synden, att även om vi visste att Herren Jesus var en säker frälsning för syndare, så kunde vi ändå inte komma fram till honom, på grund av våra många tvivel och föraningar. En frälsare skulle inte ha varit till någon nytta för oss om inte den helige Ande försiktigt hade lett oss till honom och gjort det möjligt för oss att vila på honom. Än i dag känner vi ofta att vi inte bara vill ha en klippa utan också bli ledda till den. Med detta i åtanke behandlar vi mycket milt de uppvaknade själarnas haft-icke-troende böner; för i deras förvirrade tillstånd kan vi inte förvänta oss från dem att de alla på en gång ska ropa ett fullt troende rop. En sökande själ bör genast tro på Jesus, men det är legitimt för en människa att be om att bli ledd till Jesus, den Helige Ande kan åstadkomma en sådan ledning, och han kan göra det även om hjärtat är på gränsen till förtvivlan.
Hur oändligt mycket högre än vi är är Guds frälsning. Vi är låga och krypande, men den tornar upp sig som en hög klippa långt ovanför oss. Detta är dess härlighet, och det är vår glädje när vi en gång har klättrat upp på klippan och gjort anspråk på ett intresse för den; men medan vi ännu är bävande sökare förskräcker frälsningens härlighet och sublimitet oss, och vi känner att vi är för ovärdiga till och med för att få del av den; därför leds vi till att ropa på nåd på nåd, och till att se hur beroende vi är av allting, inte bara av frälsaren, utan också av kraften att tro på honom.
Palm 61:3
”Ty du har varit ett skydd för mig”. Observera hur psalmisten ringar in förändringarna på, ”du har” och ”jag vill” – Psalm 61:3, Psalm 61:4, Psalm 61:5 och Psalm 61:6. Erfarenheten är trons vårdare. Från det förflutna samlar vi argument för den nuvarande tilliten. Många och många gånger hade Sauls förföljelser och stridens faror förödmjukat Davids liv, och endast genom ett mirakel hade han klarat sig undan, men ändå levde han fortfarande och var oskadd; detta minns han, och han är full av hopp. ”Och ett starkt torn mot fienden.” Som i ett ointagligt fort hade David bott, eftersom han var omgiven av allsmäktighet. Det är oändligt ljuvligt att minnas Herrens godhet i våra tidigare dagar, för han är oföränderlig och kommer därför att fortsätta att skydda oss från allt ont.
Palm 61:4
”Jag vill stanna i ditt tabernakel för evigt”. Låt mig en gång komma tillbaka till dina gårdar, och ingenting skall återigen fördriva mig därifrån: till och med nu i min förvisning är mitt hjärta där, och för evigt skall jag fortsätta att dyrka dig i andevärlden, varhelst min lott må kastas. Kanske avses här med ordet ”tabernakel” Guds boning, och i så fall är innebörden: Jag skall bo hos Herren och njuta av hans heliga gästfrihet och säkra beskydd.
fortsatt…ARGUMENTET
Anledningen till denna psalm var någon stor nöd hos David, antingen genom Saul eller Absalom, även om den kan vara komponerad en tid efter att den var förbi.
David, som befann sig i stor fara, flyr till Gud för att få befrielse, efter erfarenhet av hans tidigare kärlek, Psalm 60:1-3. Han lovar honom evig tjänst för att han hörde hans böner, Psalm 60:4,5. Han försäkrar sig själv om ett långt liv och lovar tacksamhet, Psalm 60:6-8.
Ingen text från Poole om denna vers.
Hör mitt rop, o Gud,…. Jag var i nöd, och det var en fråga som uttrycktes med stor iver och angelägenhet;
höra min bön; denna psalm var skriven av honom och inte för honom; den var inskriven i hans hjärta av Guds Ande och sattes upp av honom med ett sant hjärta och full trosförvissning, och den gällde hans eget fall i synnerhet. Aben Ezra menar att det förstnämnda ordet avser offentlig bön, vokalt och öppet uttryckt, och att detta avser bön i hjärtat, eller mental bön; båda hör Herren och tar hand om dem, och här begärs det, vilket är en underbar nåd och nedlåtenhet hos honom.
Hör mitt rop, o Gud, hör min bön.