Alai

Eastman, Charles Alexander (Ohiyesa, ”vinnaren”). Läkare och författare från Santee Dakota, född 1858 nära Redwood Falls, Minn. Hans far var en fullblodssioux vid namn Many Lightnings och hans mor halvblodsdotter till en välkänd arméofficer. Hans mor dog snart efter hans födelse och han uppfostrades av sin farfars mormor och en farbror, som efter massakern i Minnesota 1862 flydde med pojken till Kanada. Här levde han ett liv som vild indian tills han var 15 år gammal, då hans far, som under tiden hade accepterat kristendomen och civilisationen, sökte upp honom och tog med honom hem till Flandreau, S.Dak., där några siouxfamiljer hade etablerat sig som jordbrukare och hemmakare. Ohiyesa placerades i missionsskolan i Santee, Nebr. där han gjorde sådana framsteg på två år att han valdes ut för en mer avancerad kurs och skickades till Beloit College, Beloit, Wis. Efter att ha tillbringat två år där på den förberedande avdelningen gick han till Knox College, Galesburg, Ill., därifrån till Kimball Academy och Dartmouth College, New Hampshire. Han tog examen från Dartmouth 1887 och började genast vid Boston University School of Medicine och tog examen som läkare 1890. Dr Eastman utsågs sedan till regeringsläkare vid Pine Ridge Agency, S. Dak., och tjänstgjorde där i nästan tre år, under spökdansstörningen och därefter. År 1893 åkte han till St. Paul, Minn, och började där praktisera som läkare. Han tjänstgjorde också i tre år som resesekreterare för Young Men s Christian Association bland indianerna. Därefter var han ombud för siouxerna i Washington och senare återigen regeringsläkare i Croy Creek, S. Dak. År 1903 utsågs han av Office of Indian Affairs till det särskilda arbetet med att revidera tilldelningslistorna och välja ut permanenta familjenamn för siouxerna. Hans första bok, ”Indian Boy hood”, utkom 1902 och ”Red Hunters and the Animal People” 1904. Han bidrar då och då till tidskrifter och föreläser ofta om indianers liv och historia. År 1891 gifte sig dr Eastman med miss Elaine Goodale från Massachusetts och de har sex barn. (E. G. E.)

Eastman, John (Mahpiyawakankidan, ”Sacred Cloud Worshipper”). En Santee Dakota med tre fjärdedels blod, bror till Charles Alexander Eastman, känd som en högskoleutbildad presbyteriansk präst, född i mars 1849 i Shakopee, Minn. Hans far var Many Lightnings, en fullblodssioux, som när han blev kristen 1864 tog namnet Jacob Eastman. Hans mor, Mary Nancy Eastman, var dotter till kapten Seth Eastman, en amerikansk arméofficer, och mors dotterdotter till Cloudman, en siouxhövding. Han fortsatte med sin far, med undantag för ett år vid Beloit College, Wis, tills denne dog 1876. Samma år ordinerades han till presbyteriansk präst i Flandreau, S. Dak. och installerades som pastor i indiankyrkan i Flandreau township, som hade organiserats 1871 och försetts med en byggnad av Presbyterian Mission Board 1874. East man tog hand om en statlig skola och började undervisa ungdomarna i Santee res. 1878, men avgick från detta uppdrag 1885 för att acceptera posten som övervakare av det band som då bodde i Flandreau township. Han drog sig tillbaka från denna befattning 1896 och ägnar nu en stor del av sin uppmärksamhet åt sitt ämbete och odlingen av en liten gård som han köpte för några år sedan. Hans kyrka har nu 96 medlemmar. År 1874 gifte sig Eastman med miss Mary J. Faribault, en halvblods Santee. De är föräldrar till sex barn. Eastman är fortfarande aktiv i stammens angelägenheter och har sedan omkring 1880 årligen tjänstgjort som delegat för sitt folk i Washington.

Gall (Pizí). En hövding av Hunkpapa Teton Sioux, född på Moreau r., S.Dak. 1840, död i Oak cr., S.Dak. 5 december 1894. Han hade enkla föräldrar, men fick en god uppfostran och fick den vanliga hänsynen från sitt folk för en föräldralös, eftersom hans mor var en fattig änka. Som ung man var han en anmärkningsvärd krigare, och att han besatt en militär genialitet av hög klass visades av den disposition han gjorde av sina styrkor vid slaget vid Little Bighorn den 25 juni 1876, där han ledde siouxerna. Han var Sitting Bulls löjtnant, men hade den ledaregenskap på fältet som saknades hos hans chef. Han flydde till Kanada med Sitting Bull efter Custer-affären, men 1880 drog han och Crow Chief sig tillbaka från Sitting Bulls följe och lämnade den senare med endast ett fåtal personer. Tillsammans med sina anhängare överlämnade han sig till major Ilges vid Poplar r. camp, Mont. den 1 januari 1881 och bosatte sig som jordbrukare i Standing Rock res. i N. och S. Dak. Han fördömde Sitting Bull som en fegis och bedragare och blev vän med de vita och utövade ett starkt inflytande när det gällde att få indianerna att underkasta sig regeringens plan för barnens utbildning. Han var en man med ädel närvaro och mycket uppskattad för sin uppriktighet och skarpsinnighet av de vita som han kom i kontakt med. Han var inflytelserik när det gällde att få till stånd ratificeringen av lagen av den 2 mars 1889, den sista överenskommelsen med siouxerna genom vilken deras stora reservat delades upp i separata reservat och vissa delar avträddes till Förenta staterna. Från 1889 var han domare i domstolen för indianska brott vid Standing Rock agency. (J. M L.)

Hollow-horn Bear. En brulé siouxhövding, född i Sheridan co., Nebr. i mars 1850. När han bara var 16 år gammal följde han med ett band som leddes av hans far mot Pawnee, som de slogs mot på den nuvarande platsen Genoa, Nebr. 1868 följde han med ett band av Brulé i en attack mot Förenta staternas trupper i Wyoming, och i en annan där nu Crow agency, Mont. ligger, och året därpå deltog han i en räd mot de arbetare som höll på att bygga Union Pacific R. R. R. Senare blev han polischef vid Rosebud agency, S. Dak, och arresterade sin föregångare, Crow Dog, för mordet på Spotted Tail. Fem år senare avgick han och utnämndes till second lieutenant under agent Spencer, men tvingades återigen avgå på grund av dålig hälsa. När general Crook 1889 skickades med ett uppdrag till Rosebud för att ingå en överenskommelse med indianerna där, valdes Hollow-horn Bear av siouxerna som deras talare, eftersom han ansågs vara en talare med ovanlig förmåga. Han deltog i paraden vid president Roosevelts installation i Washington den 4 mars 1905. (C. T.)

Red Thunder. En hövding i Pabaksa- eller Cuthead-bandet av Yanktonai Sioux i början av 1800-talet; även känd som Shappa, bävern. Löjtnant Z. M. Pike såg honom vid det stora rådsmötet i Prairie du Chien, Wis, i april 1806, och förklarade att han var den mest vackert klädda av alla hövdingar han träffat. Tillsammans med sin berömda son Waneta tog han värvning för britterna i 1812 års krig och stred vid Ft Meigs och vid Sandusky i Ohio. Han dödades under tragiska omständigheter av Chippewa vid Red River of the North 1823. Överste Robert Dickson, brittisk agent i väst under 1812-15, gifte sig med en syster till Red Thunder.

Waneta (”The Charger”) En Yanktonai Sioux från Pabaksa- eller Cuthead-bandet, son till Shappa eller Red Thunder.
Född vid Elm River i nuvarande Brown County, South Dakota omkring 1795. Han tog värvning tillsammans med sin far i engelsk tjänst i 1812 års krig och kämpade tappert vid Ft Meigs och Sandusky, och vann sitt namn genom att modigt angripa amerikanerna på öppen mark och blev allvarligt sårad i slaget vid den sistnämnda platsen.
Efter kriget fick han en kaptensofficer av britterna och besökte England. Han fortsatte att sympatisera med britterna fram till 1820, då han försökte förstöra Ft. Snelling i smyg, men då han motarbetades i sitt företag av överste Snelling, stödde han därefter hjärtligt amerikanska intressen.
Waneta var en dominerande hövding bland siouxerna och ytterst aktiv i sina operationer. Han undertecknade fördraget om handel och umgänge i Ft. Pierre den 5 juli 1825 och den 17 augusti samma år undertecknade han fördraget i Prairie du Chien som fastställde gränserna för siouxernas territorium.
Han dog 1848 vid mynningen av Warreconne, nuvarande Beaver Creek, Emmons County, North Dakota. Hans namn stavas på olika sätt som Wahnaataa, Wanota och Wawnahton.

Big Foot (Si-tanka). En Hunkpapa Sioux-hövding, från Cheyenne River-reservatet, South Dakota, ledare för det band på cirka 300 män, kvinnor och barn som flydde från reservatet efter mordet på Sitting Bull hösten 1890, med avsikt att ansluta sig till de fientliga i Badlands.
De avlyssnades av trupper vid Wounded Knee Creek och kapitulerade, men i samband med att man försökte avväpna indianerna utlöstes en konflikt som resulterade i en strid där nästan hela handen, inklusive Big Foot, utrotades, 29 december 1890. Se Mooney i 14th Rep. B. A. E., 1896.

Renville, Gabriel. Den siste hövdingen för Sisseton Sioux, till vilken position han utnämndes 1866 av krigsdepartementet. Han var son till Victor och brorson till den berömde Joseph Renville. Han föddes i Sweet Corn’s village, Big Stone lake, S. Dak, i april 1824 och dog i Sisseton Agency den 26 augusti 1902. Hans mor var Winona Crawford, dotter till kapten Crawford från den engelska armén och till en dotter till Walking Buffalo Redwing (Tatankamani), hövding av Khemnichan. Gabriel var en uppskattad vän till de vita under massakern och det därpå följande kriget vid siouxernas utbrott 1862-65.

Renville, Joseph. Halv sioux-son till en fransk pälshandlare, född i Kaposia (St Paul), Minn, 1779. Hans tidiga barndom tillbringades i moderns tipi, men när han var omkring 10 år gammal fördes han av sin far till Kanada och ställdes under vård av en katolsk präst, av vilken han fick kunskaper i det franska språket. Han blev känd som guide för löjtnant Z. M. Pike 1805 och gick i brittisk tjänst i 1812 års krig, som tolk för siouxerna, med rang av kapten. Han var närvarande vid Ft Meigs och Ft Stephenson, Ohio, och indianernas goda uppförande där berodde till stor del på hans inflytande. Han åkte till det stora rådet i Portage des Sioux (Missouris mynning) 1815 som tolk och avsade sig sin brittiska kommission och halva lön för att hädanefter knyta an till de amerikanska intressena. Han organiserade Columbia Fur Co. med högkvarter vid Lake Traverse, Minn, och genom att kalla till sin hjälp många av de djärva personer som frigjorts från andra tjänster genom sammanslagningen av Hudson’s Bay och N.W. Fur Co. kunde han möta American Fur Co. på dess egen mark med en så stark konkurrens att den senare var glad att göra upp om villkoren och placera Columbia Co:s män i ledningen för sin utrustning i övre Missouri. Vid tiden för konsolideringen etablerade Renville en självständig affärsverksamhet i Lac qui Parle som han drev fram till sin död. 1834 träffade han Dr. T. S. Williamson, den berömda missionären, i Prairie do Chien, ute på sin första rekognoscering, och kom överens med honom om att åka till Lac qui Parle och etablera ett uppdrag året därpå. Williamson återvände till Ohio för att hämta sin familj, och nästa vår träffade Renville vid Ft Snelling, varifrån han begav sig till Lac qui Parle, som blev platsen för större delen av hans långa tjänstgöring hos siouxerna. De fick snart därefter sällskap av dr S. R. Riggs och engagerade sig, med Renvilles hjälp, i översättningen av de heliga skrifterna. Renville översatte varje ord i Bibeln till dakota-språket, och missionärerna antecknade det troget; han gav dem också ovärderlig hjälp med att bygga upp en grammatik och ett lexikon för dakota-språket. År 1841 valdes Renville och ordinerades till ledande äldste och utförde sitt ämbetes plikter fram till sin död i Lac qui Parle i mars 1846. Många ättlingar bor fortfarande bland Sisseton Sioux i South Dakota.

Wizikute (”Pine Shooter”). Siouxernas stora hövding när Hennepin (som kallade honom Ouasicoude) var bland dem 1680. Hans hem var vid huvudet av Rum river, Minn. Han verkar ha varit en klok och god man, som skyddade fransmännen från några av de andra hövdingarnas girighet.
När Hennepin och Du Luth var på väg att återvända till Kanada försåg Wizikute dem med ett överflöd av vildhavre, och ”med en penna antecknade han på ett pappersark, som jag hade lämnat kvar, den kurs som vi skulle hålla i 400 ligor tillsammans. Kort sagt, denna naturliga geograf beskrev vår väg så exakt att denna karta tjänade oss lika bra som någon kompass kunde ha gjort, för genom att följa den punktligt kom vi fram till den avsedda platsen utan att förlora vår väg det minsta.”