Alai

En historia om panteism och vetenskaplig panteism av Paul Harrison.

Finn mer information om panteism: gå till ScientificPantheism.

För i honom lever vi och rör oss och har vårt väsen.

St Jerome at Prayer, Hieronymus Bosch

De flesta versioner av kristendomen är panenteistiska. De tror på en Gud som är närvarande och verksam i denna värld, en Gud som kan bo i varje människa om hon tar emot den heliga andens nåd. Men han är också en Gud som överskrider världen, som går långt bortom det materiella universumet och långt bortom vår fattningsförmåga.

Det är mycket tveksamt om Jesus själv hade några panteistiska tankar.Med all sannolikhet accepterade han den förhärskande judiska millenarism som rådde på hans tid.Gud levde i himlen skild från världen, även om han kunde agera i världen närhelst han ville. En dag skulle han förstöra den nuvarande jorden och ersätta den med en förvandlad jord där den judiska nationen skulle återuppstå och återupprättas.

Den kristna panteismen härstammar från två evangeliska rötter.

Den första är Paulus.

Paulus berömda uttalande till atenarna:

För i honom lever vi och rör oss och har vårt väsen

är starkt panteistiskt, även om det inte tycks vara ett eget uttalande utan ett citat från en grekisk poet, Aratus, troligen påverkad av den stoiske Kleanthes, som var panteist. Med sina egna ord antyder Paulus något liknande när han säger om Kristus-Gud: ”Han är före allting och i honom håller allting samman.

Paulus ståndpunkt skulle kunna kallas selektiv panteism. Gud är aktiv i världen, upprätthåller världen och när det gäller dem som följer Kristus går han in i deras sinne och kropp och blir i någon mening ett med dem. Paulus använder uttrycket ”i Kristus” inte mindre än 165 gånger i sina brev (om vi inkluderar ”i Herren” och ”i honom”). Ibland hänvisar ”i Kristus” till människor som tillhör den kristna gemenskapen av troende eller som har dött som kristna. Ibland hänvisar det till livet efter döden där de kommer att vara med Kristus eller omgivna av Kristus. Men nästan alltid betyder det att Kristus på något sätt finns inom Paulus eller den troende, eller att de finns inom Kristus, eller båda. Ibland antyder Paulus att de kristna nästan kroppsligt införlivas med Kristus.

Den andra roten till den kristna panteismen ligger i idén om den helige Ande. I Apostlagärningarna (ii.1-3) fyller denna apostlarna och ger dem kraft att tala i tungor. I Johannesevangeliet och Johannesbrevet utvidgas idén om den helige Ande så att den fyller alla kristna troende och vägleder dem. Senare tiders teologi identifierade den heliga anden som en integrerad del av treenigheten och därmed som en del av Gud. Om den heliga anden kom in i varje troende innebar det att Gud kom in. Liksom Paulus ståndpunkt var detta en form av selektiv panteism.

I dessa fall talar vi inte om en expansiv, världsbekräftande panteism – tvärtom. Både Paulus och Johanninematerialet betraktar denna jord och den fysiska kroppen som mindervärdigt avfall. När Paulus talar om kroppen som Guds tempel menar han inte att kroppen bör dyrkas och skämmas bort – utan snarare att dess ”låga” instinkter och begär som sex och frosseri bör undertryckas för att inte besudla templet.

Paulus placerar uttryckligen köttet i direkt konflikt med anden. Han försöker fördärva köttet – kanske av skuld för det fysiska lidande han orsakade när han förföljde de kristna. Det kan faktiskt vara Paulus önskan att förgöra sitt eget kött som förklarar hans dragning till den korsfäste Jesus.

Väljda avsnitt.

Fastän han inte är långt ifrån var och en av oss.

För när jag gick förbi och såg era andakter, fann jag ett altare med följande inskription: ”Till den okände Guden”. Den som ni alltså okunnigt dyrkar, honom förklarar jag för er. Den Gud som har skapat världen och allt som finns i den, och som är himmelens och jordens herre, bor inte i tempel som är gjorda med händer, och han dyrkas inte heller med människohänder, som om han behövde något, eftersom han ger alla liv och andedräkt och alla ting; Han har gjort alla folk av ett och samma blod för att de skall bo på hela jordens yta, och han har fastställt de tider och gränser för deras boende, för att de skall söka Herren, om det skulle vara möjligt att känna efter honom och finna honom, även om han inte är långt borta från var och en av oss, för i honom lever vi och rör oss och har vårt väsen, som några av era egna poeter har sagt. För vi är alla hans avkomma.

Ni är Guds tempel

Vet ni inte att ni är Guds tempel och att Guds ande bor i er? Om någon besudlar Guds tempel, skall Gud förgöra honom; ty Guds tempel är heligt, och det tempel som ni är.

Vet ni inte att er kropp är ett tempel för den helige Ande som är i er, som ni har av Gud, och att ni inte är era egna? . . Förhärliga därför Gud i er kropp.

Christo-pantheism: Kristus i oss, vi i Kristus.

Jag har blivit korsfäst med Kristus; det är inte längre jag som lever, utan Kristus som lever i mig.

Inser du inte att Jesus Kristus är i dig?

Ty liksom vi i en kropp har många lemmar, och alla lemmar inte har samma funktion, så är vi, trots att vi är många, en i Kristus, och var och en av oss är en del av varandra.

Medan vi är hemma i kroppen är vi borta från Herren.

Att sätta sinnet på köttet är död, men att sätta sinnet på Anden är liv och frid… de som är i köttet kan inte behaga Gud.

Om ni lever enligt köttet skall ni dö, men om ni genom Anden dödar kroppens gärningar skall ni leva.

Medans vi är hemma i kroppen är vi borta från Herren.

Vandra i Anden och tillfredställ inte köttets begär. För köttets begär är mot Anden, och andens begär är mot köttet, för dessa står i motsats till varandra.

Och de som tillhör Kristus har korsfäst köttet med dess passioner och lustar.

Kroppen är inte avsedd för omoral utan för Herren. 1 Korintierbrevet6:13
Häng er i Herren Jesus Kristus, och gör inget för köttet, för att tillfredsställa dess begär.

Den helige Ande.

Men ni är inte i köttet utan i anden, om Guds ande bor i er.

Och jag skall be Fadern att han skall ge er en annan rådgivare som skall vara med er i evighet, nämligen sanningens Ande, som världen inte kan ta emot, eftersom den varken ser eller känner honom; ni känner honom, eftersom han bor med er och skall vara i er.

Om en människa älskar mig, kommer hon att hålla mitt ord, och min far kommer att älska henne, och vi kommer att komma till henne och bygga vårt hem hos henne.

Alla som håller hans bud förblir i honom och han i dem. Och genom detta vet vi att han förblir i oss, genom den Ande som han har gett oss.

Bakgrundsbild: Bildbakgrund: St Jerome at Prayer, Hieronymus Bosch, Ghent,Musee desBeaux Arts.

VETENSKAPLIG PANTHEISM

är tron att universum och naturen är gudomliga.
Det är en sammansmältning av religion och vetenskap, och omsorg om människor med omsorg om naturen.
Den ger den mest realistiska uppfattningen om livet efter döden,
och den mest solida grunden för miljöetik.
Det är en religion som inte kräver någon annan tro än sunt förnuft,
ingen uppenbarelse än öppna ögon och ett sinne som är öppet för bevis,
ingen annan guru än ditt eget jag.
För en översikt, se Grundläggande principer för vetenskaplig pantheism. Top.

Om du vill sprida budskapet om vetenskaplig panteism ber vi dig att inkludera en länk till Pantheistpages på dina sidor, eller spegla sidan på din webbplats genom att spara denna och andra sidor.

Vetenskaplig panteism: index.
Panteismens historia.
Grundläggande principer för vetenskaplig panteism.
Gå med i den världsomspännande panteistiska rörelsen