Alai

Theosofer på 1900-talet anpassade begreppen ”emanationskropp” -nirmita, tulku, sprul-pa och andra – till begreppen ”tulpa” och ”tankeform”. Begreppet ”tankeform” används så tidigt som 1927 i Evans-Wentz översättning av den tibetanska dödsboken. John Myrdhin Reynolds definierar i en not till sin engelska översättning av Garab Dorjes livshistoria en tulpa som ”en emanation eller en manifestation.”

Alexandra David-NéelEdit

Spiritualisten Alexandra David-Néel hävdade att hon hade observerat dessa mystiska praktiker i 1900-talets Tibet. Hon beskrev tulpor som ”magiska formationer som genereras av en kraftfull tankekoncentration.” 331 David-Néel trodde att tulpor kunde utveckla ett eget sinne: ”När tulpan väl är utrustad med tillräckligt med vitalitet för att kunna spela rollen som en verklig varelse, tenderar den att frigöra sig från sin skapares kontroll. Detta, säger tibetanska ockultister, sker nästan mekaniskt, precis som barnet, när dess kropp är färdig och kan leva för sig själv, lämnar sin mors sköte. ”283 Hon hävdade att hon hade skapat en sådan tulpa med bilden av en glad munk i stil med Friar Tuck, som senare utvecklade ett eget liv och var tvungen att förstöras. David-Néel tog upp möjligheten att hennes upplevelse var illusorisk: ”Jag kan ha skapat min egen hallucination”, även om hon sa att andra kunde se de tankeformer som hon skapade. 176

TankeformEdit

Den västerländska ockulta förståelsen av begreppet ”tankeform” anses av vissa ha sitt ursprung i en tolkning av det tibetanska begreppet ”tulpa”. Begreppet är relaterat till den västerländska filosofin och utövandet av magi. Ockultisten William Walker Atkinson beskrev i sin bok The Human Aura tankeformer som enkla eteriska objekt som emanerar från de auror som omger människor och som genereras av deras tankar och känslor. Han utvecklade vidare i Clairvoyance and Occult Powers hur erfarna utövare av det ockulta kan producera tankeformer från sina auror som fungerar som astrala projektioner som kan se ut som den person som projicerar dem eller inte, eller som illusioner som endast kan ses av dem med ”uppvaknade astrala sinnen”. Teosofen Annie Besant delar i sin bok Thought-forms in dem i tre klasser: former i form av den person som skapar dem, former som liknar föremål eller människor och som kan bli ”besjälade” av ”naturandar” eller av de döda, och former som representerar ”inneboende kvaliteter” från de astrala eller mentala planen, t.ex. känslor.

Tulpaer i det moderna samhälletRedigera

Begreppet tulpa populariserades och sekulariserades i västvärlden genom skönlitteratur och blev populärt på tv i slutet av 1990-talet och 2000-talet. Från och med 2009 uppstod onlinesamhällen som ägnade sig åt tulpor på webbplatserna 4chan och Reddit. Dessa gemenskaper hänvisar kollektivt till sig själva som tulpamancers och erbjuder guider och stöd till andra tulpamancers. Gemenskaperna blev populära när vuxna fans av My Little Pony skapade forum för tulpas av karaktärer från tv-serien My Little Pony. Fansen försökte använda meditation och tekniker för luciadrömmar för att skapa imaginära vänner. Veissière har i sina undersökningar undersökt den här gruppens demografiska, sociala och psykologiska profiler. Dessa personer, som kallar sig ”tulpamaner”, behandlar tulpanerna som en ”verklig eller någorlunda verklig person”. Antalet aktiva deltagare i dessa nätgemenskaper uppgår till ett litet hundratal, och få personliga möten har ägt rum. De tillhör ”främst urbana, medelklass, euroamerikanska ungdomar och unga vuxna” och de ”anger ensamhet och social ångest som ett incitament för att börja med utövandet”. 93,7 % av de svarande uttryckte att deras engagemang i skapandet av tulpor har ”gjort deras tillstånd bättre” och lett till nya ovanliga sinnesupplevelser. Vissa utövare har sexuella och romantiska interaktioner med sina tulpor, även om praktiken är kontroversiell och tenderar att bli tabubelagd. En undersökning visade att 8,5 % stöder en metafysisk förklaring till tulpanerna, 76,5 % stöder en neurologisk eller psykologisk förklaring och 14 % ”andra” förklaringar.