Hitta källor: Källor: ”Ukrainian Autocephalous Orthodox Church” – news – newspapers – books – scholar – JSTOR (December 2018) (Learn how and when to remove this template message)
Kyivan Metropolis var frukten av dopet av Kyivan Rus på storfurst Vladimir den stores tid (988 e.Kr.). Missionärer skickades från Konstantinopel för att undervisa folket i den bysantinskt-ortodoxa tron. Klosterlivet blomstrade, bland annat i det berömda grottklostret i Kiev, tack vare insatser av den helige Antonius av Kiev, känd som den ryska monasticismens fader.
Plundringen av själva Kiev i december 1240 under den mongoliska invasionen ledde till den slutgiltiga kollapsen av Rus-staten. För många av dess invånare beseglade brutaliteten i de mongoliska attackerna ödet för många som valde att hitta en säker tillflyktsort i nordost. År 1299 flyttades Kyivans metropolitanska stol till Vladimir av metropolit Maximus, som behöll titeln Kyiv. Medan Vladimir-Suzdal, och senare storhertigdömet Moskva, fortsatte att växa obehindrat förblev den ortodoxa religiösa länken mellan dem och Kiev stark. Konstantinopels fall 1453 gjorde det möjligt för den tidigare dotterkyrkan i nordost att bli självständig, medan Kiev förblev en del av det ekumeniska patriarkatet. Från och med den tidpunkten gick Ukrainas och Rysslands kyrkor skilda vägar. Den senare blev central i det växande ryska tsardömet och uppnådde patriarkat 1589, medan den förra blev föremål för förtryck och poloniseringsförsök, särskilt efter unionen i Brest 1596. Så småningom ledde förföljelsen av ortodoxa ukrainare till ett massivt uppror under Bohdan Khmelnytsky, och förenade det ukrainska hetmanatet med det ryska tsardömet, och 1686 kom den kyivanska metropolen under Moskvapatriarkatet. Ukrainska präster hade på grund av sin grekiska utbildning nyckelroller i den rysk-ortodoxa kyrkan fram till slutet av 1700-talet.
I kölvattnet av det ryska imperiets upplösning sökte vissa nationella grupper autonomi eller autokefali från Moskva. Den ukrainsk-ortodoxa kyrkan proklamerades under den ukrainska nationalrepubliken 1917 och överlevde i Sovjet-Ukraina fram till början av 1930-talet.
År 1921 sammankallades en all-ukrainsk Sobor (synod) i Kiev, huvudstaden i det nyligen självständiga Ukraina, och den ukrainska autokefala ortodoxa kyrkan förklarades vara självständig från Moskvapatriarkatet (MP). Sobor-delegaterna valde metropolit Vasyl Lypkivsky till kyrkans överhuvud. Sobor 1921 har blivit känt som UAOC:s ”första uppståndelse”.
Metropoliterna Vasyl Lypkivsky och Mykola Boretsky var framstående UAOC-predikanter. Från 1930-talet hölls predikningar i Sovjet-Ukraina mestadels på ryska (utom i de västukrainska regioner som annekterades 1944). Fram till 1944 undervisade de ortodoxa teologiska seminarierna i västra Ukraina i homiletik; predikningar publicerades i tidskrifter och separat i böcker som t.ex. ärkebiskop Aleksij Gromadskij.
Den ukrainska självständigheten var kortvarig under denna period, och 1922 bildades Sovjetunionen. Sovjet införde en ateistisk regim, även om kyrkan till en början tilläts fungera, som ett verktyg mot den mer ogynnsamma rysk-ortodoxa kyrkan, från 1930-talet förföljdes även UAOC och upplöstes så småningom i Sovjet-Ukraina.
Under andra världskriget, när Ukraina var en slagfält mellan de tyska och sovjetiska arméerna, åtnjöt de ortodoxa ukrainarna en något ökad frihet under den tyska ockupationen. I maj 1942, med välsignelse av metropolit Dionisiy, vigdes mer än ett dussin biskopar i Sankt Andreas-katedralen i Kiev, i enlighet med den ekumeniska patriarkens tomos från 1924. Äntligen verkade det som om en kyrklig ordning kunde upprättas för UAOC. Denna tid kallas kyrkans ”andra uppståndelse”. Den var dock kortvarig.
Den 8 oktober 1942 ingick ärkebiskop Nikanor Abrymovytj och biskop Mstyslav Skrypnyk från UAOC och metropolit Oleksiy Hromadsky från Ukrainas autonoma ortodoxa kyrka en unionsakt i Pochayiv Lavra som förenade dessa två kyrkliga hierarkier. Pro-ryska hierarker i den autonoma kyrkan övertygade metropolit Oleksiy att dra tillbaka sin underskrift. Metropolit Oleksiy ska ha avrättats i Volynia den 7 maj 1943 av medlemmar av den ukrainska upprorsarmén (UPA).
Den rysk-ortodoxa kyrkan återfick sitt allmänna monopol efter andra världskriget i Ukrainska SSR. De flesta andra kyrkor likviderades, eftersom sovjetregeringen endast erkände Moskvapatriarkatet (MP). MP återuppstod vid denna tid som den enda legitima kyrkan i större delen av Sovjetunionen. Många anklagade det för att vara en marionett för kommunistpartiet. Alla UAOC-hierarker eller präster som stannade kvar i Ukraina och vägrade ansluta sig till den ryska kyrkan avrättades eller skickades till koncentrationsläger. Några år senare hände samma sak med den ukrainska grekisk-katolska kyrkan i västra Ukraina, i Galizien och Transkarpaterna. Flera av UAOC:s biskopar och präster lyckades fly till väst.
Samtida situationRedigera
Hitta källor: ”Ukrainian Autocephalous Orthodox Church” – news – newspapers – books – scholar – JSTOR (December 2018) (Learn how and when to remove this template message)
Kyrkan återfick statligt erkännande 1991, vilket är känt som UAOC:s ”tredje återuppståndelse”. Inledningsvis styrdes den från utlandet av patriark Mstyslav (Skrypnyk). Efter hans död 1993 efterträddes han av patriark Volodomyr. Patriarken skulle under sin tid som patriark skilja sig från UAOC för att grunda Ukrainas ortodoxa kyrka – Kiev-patriarkatet (UOC-KP), tillsammans med metropoliten (numera patriarken) Filaret Denysenko. De som inte var villiga att acceptera denna förändring fortsatte UAOC med en ny primat, patriark Dymytriy Yarema.
Under tiden, i diasporan, beslutade vissa biskopar från UAOC i USA 1996 att placera sig själva och sina församlingar under det ekumeniska patriarkatet Konstantinopels jurisdiktion, vilket innebar att de avstod från den ukrainska kyrkans autokefali och i stället bildade ett eparkemi under den ekumeniska tronen.
År 1996 fick metropolit Stephan (Petrovich), som var engagerad i att bevara kyrkans autokefala natur och som hade varit aktiv i att hjälpa till med dess revitalisering efter sovjettiden i både väst och Ukraina, formellt tillstånd från högre hierarker i UAOC i Ukraina att bibehålla autokefali i väst, särskilt i Förenta staterna. Medan han befann sig i Ukraina fick Stephan (Petrovich) formellt tillstånd att leda UAOC som en självstyrande enhet i Nord- och Sydamerika. Metropolit Stephan drog sig tillbaka i juni 2004 på grund av sjukdom. Senare försökte han återfå sin position, men utan framgång. Metropolit Stephans efterträdare är metropolit Mykhayil (Javchak-Champion). Stephen Petrovichs anspråk på att nu vara den mest seniora UAOC i Amerika saknar grund; han är nu pensionerad.
Den 16 oktober 2000 valde kyrkans Sobor i Ukraina metropolit Mefodiy (Kudriakov) av Ternopil till ledare för kyrkan. Som fader och ledare för UAOC världen över var han metropolit för Kiev och hela Rus-Ukraina. Efter sin upphöjelse arbetade han för att göra kyrkan mer synlig i världen, bland annat genom ett pastoralt besök i USA 2006 där han var gäst hos metropolit Mykhayil och Metropolia of the Diaspora. Han reste också till Västeuropa. Han främjade fortsatta positiva förbindelser med den ukrainska regeringen och andra religiösa samfund. Metropolit Mefodiy avled 2015. Valet av metropolit Makariy som hans efterträdare ifrågasätts av dem som är lojala mot minnet av metropolit Mefodij, vars öppna inställning till personer utanför Ukraina inte delas av Makariy.
UOC, med över 3 miljoner medlemmar, erkänns inte officiellt av andra kyrkor på grund av påtryckningar från Rysk-ortodoxa kyrkan-Moskva-patriarkatet. Den har dock inbjudits och deltar i ortodoxa synoder och konferenser. Den ekumeniska patriarken har upprätthållit en direkt dialog med kyrkan, men är fortfarande mycket känslig för Moskvapatriarkatets motstånd mot oberoende kyrkor i Ukraina.
Under metropolit Mefodiys personliga överinseende har den ukrainska autokefala ortodoxa ortodoxa kyrkans ortodoxa teologiska akademi i Ternopil renoverats och dess studieprogram har uppdaterats helt och hållet för att överensstämma med dagens akademiska normer. Den 18 oktober 2008 delades de första examensbevisen från den nyligen ackrediterade teologiska skolan ut till kvalificerade studenter vid en ceremoni i Kristi födelsekyrka i Ternopil. Ordförande vid examensceremonin var, på inbjudan av metropolit Mefodiy, UAOC:s metropolit för New York och Amerika, Mykhayil (Javchak).
Den patriarkaliska katedralen för UAOC är den historiska kyrkan Sankt Andreas den förstnämnde i Kiev. Den byggdes mellan 1747 och 1754 och ritades av den berömde arkitekten Bartolomeo Rastrelli. Även om byggnaden används för den ukrainska autokefala ortodoxa kyrkans regelbundna liturgiska gudstjänster har den tidigare varit en del av den historiska parken ”Sofia-Kyiv”. Den ukrainska regeringen återlämnade kyrkan till UAOC:s lagliga besittning den 21 maj 2008.
Geografiskt sett har kyrkan för närvarande en starkare närvaro i de västra ukrainska provinserna med en mindre representation på andra håll. Före 1995 fanns det fler församlingar utomlands i de ukrainska diasporasamhällena i Kanada och USA. Många av dessa församlingar bildar dock numera separata kyrkor: Ukrainska ortodoxa kyrkan i Kanada och Ukrainska ortodoxa kyrkan i USA, båda eparchier till det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel.
11 oktober 2018 beslut av det ekumeniska patriarkatetRedigera
Den 11 oktober 2018, efter en ordinarie synod, förnyade patriarkatet i Konstantinopel ett tidigare beslut om att gå i riktning mot att bevilja den ukrainska ortodoxa kyrkan autokefali. Synoden drog också tillbaka Konstantinopels 332 år gamla kvalificerade godkännande av den rysk-ortodoxa kyrkans kanoniska jurisdiktion över den ukrainska kyrkan som fanns i ett brev från 1686. Synoden upphävde också exkommuniceringen av patriark Filaret från Ukrainska ortodoxa kyrkan – Kiev-patriarkatet (UOC-KP) och metropolit Makariy från Ukrainska autokefala ortodoxa kyrkan (UAOC), och båda biskoparna ”återställdes kanoniskt till sin hierarkiska eller prästerliga rang, och deras trogna återställdes till gemenskap med kyrkan”.”
Det klargjordes senare att Filaret av det ekumeniska patriarkatet endast betraktades som ”den före detta metropoliten i Kiev” och Makariy som ”den före detta ärkebiskopen i Lviv”, och den 2 november 2018 att det ekumeniska patriarkatet inte erkände vare sig UAOC eller UOC-KP som legitima och att deras respektive ledare inte erkändes som primater för sina kyrkor. Det ekumeniska patriarkatet förklarade att det erkände de sakrament som utfördes av UOC-KP och UAOC som giltiga.
Upplösning och sammanslagning med UOC-KP till OCUEdit
Den 15 december 2018 beslutade hierarkerna i UAOC att upplösa UAOC, och hierarkerna i UOC-KP beslutade att upplösa UOC-KP. Detta gjordes eftersom den ukrainska autokefala ortodoxa kyrkan, den ukrainska ortodoxa kyrkan – Kievpatriarkatet och vissa medlemmar av den ukrainska ortodoxa kyrkan (Moskvapatriarkatet) samma dag skulle gå samman och bilda Ukrainas ortodoxa kyrka efter ett enhetsråd.
Makariy förklarade i en intervju som publicerades den 23 maj 2019 att varken UAOC eller UOC-KP hade upplösts: ”Vissa regeringstjänstemän uttalade sig felaktigt när de offentligt förklarade att Kievpatriarkatet hade upplösts.” Han förklarade att Philaret endast lämnade in kopior av dokument, inte de original som var nödvändiga för att likvidera UOC-KP. Macarius tillade: ”När jag ombads överlämna dokumenten för likvidation svarade jag att jag inte kommer att lämna in mina förrän jag ser originalen från den andra sidan.”
Den 14 augusti 2019 upphörde UAOC juridiskt att existera eftersom dess juridiska person slogs samman med OCU:s juridiska person.
Den 14 december 2019, efter mötet med det utvidgade biskopsrådet, som hölls den 14 december i Kiev med anledning av årsdagen av OCU:s tillblivelse, delade Epifanius med sig av att förfarandet för avveckling av UAOC såväl som av UOC-KP hade avslutats dagen innan. Han tillade: ”Sådana strukturer existerar inte längre. Som bekräftelse på detta finns det i det statliga registret en markering ’verksamhet avvecklad'”.