Alai

Fråga: ”Vem kan ta emot nattvard enligt Bibeln? Nästan alla kyrkor tillämpar någon form av nattvard, eller Herrens bord. Samtidigt finns det stora variationer i själva utförandet av ceremonin, och olika kyrkor har också olika syn på vem som får ta emot nattvarden.
Vissa kyrkor praktiserar en radikalt öppen nattvarden, som de skulle kunna kalla ”öppet bord”: i ett försök att vara ”helt inkluderande” bjuder de in alla och envar att delta i nattvarden, oavsett andlig ställning eller bevis på öppen synd. De flesta kyrkorna har dock vissa begränsningar för vem som kan ta emot nattvarden: de flesta kräver åtminstone en trosbekännelse till Kristus. De flesta kräver också att mottagaren har en god ställning i kyrkan – det vill säga att han eller hon inte lever i obotlig synd. Vissa kyrkor kräver också dop innan man får ta emot nattvarden, och vissa kräver officiellt medlemskap i kyrkan.
Frågorna om vem som kan ta emot nattvarden går tillbaka till den mycket tidiga kyrkan. Frågan tas upp i första århundradets Didache, som lärde ut att dopet var en förutsättning för att få ta emot nattvard (Didache 9:10-12). På andra århundradet fastställde Justin Martyr tre krav för att ta emot nattvarden: tro på kyrkans läror, dop och att ”leva så som Kristus har påbjudit” (Första apologin, kapitel LXVI, översatt av Dods och Reith).
Bibelns undervisning om nattvarden återfinns i 1 Korintierbrevet 11:17-34 och förespråkar deltagande för troende som vandrar i gemenskap med Herren. Alla som har personlig tro på Jesus Kristus är värdiga att ta del av Herrens nattvard.
Bibliskt sett finns det två typer av människor som inte bör ta del av nattvarden: de som inte är pånyttfödda och de som inte ångrar sig. Kommunionen bör inte vara öppen för dem som inte är födda på nytt eller för dem som lever i känd, obekant synd.
Bibliskt sett bör inte kommunionen begränsas till en viss kyrka eller ett visst samfund. Det är Herrens bord, inte någon enskild kyrkas bord. Det viktiga är att deltagarna är återfödda troende som vandrar i gemenskap med sin Herre och med varandra. Nattvarden är en minnestid (Lukas 22:19) och en tid för eftertanke. Innan man tar del av nattvarden bör varje troende personligen undersöka sitt hjärta och sina motiv (1 Korintierbrevet 11:28).
Ordet nattvarden är besläktat med förening. Kommunion är resultatet av en förening med Kristus, delandet av gemensamma tankar, känslor och erfarenheter. Att dela Guds sons död och begravning är en grundläggande del av frälsningen (Romarbrevet 6:3-5), och den döden symboliseras i nattvardsförordnandet. Om en person inte har någon förening med Kristus har inte heller nattvarden någon betydelse (Johannes 1:12; Romarbrevet 10:9-10). En person som inte har blivit andligt pånyttfödd har inget sätt att kommunicera med Gud (Efesierbrevet 2:3; Kolosserbrevet 1:21). Därför praktiserar en icke-troende som tar nattvarden hyckleri, och det kan försätta den personen i fara för Guds dom.
För ett Guds barn som tar nattvarden i ett tillstånd av obotlig synd är en annan form av hyckleri. ”Den som äter Herrens bröd eller dricker Herrens bägare på ett ovärdigt sätt, han gör sig skyldig till synd mot Herrens kropp och blod” (1 Korintierbrevet 11:27). De troende ska genomgå en självrannsakan (vers 28) och på så sätt undvika Guds disciplin i sina liv (verserna 27-30). Att hysa synd i sitt hjärta, vägra att försonas med en trosfrände eller envist motstå att erkänna sitt behov av förlåtelse, särskilt med tanke på att den är tillgänglig (1 Johannes 1:8-9), är ett tecken på ett hårt hjärta, inte på en ”gemensam förening” med Kristus.
Enligt Bibeln måste de som tar emot nattvarden vara ödmjuka, födda på nytt, fria från obekräftad synd och leva i lydnad mot Gud. Huruvida ett liv i lydnad i alla fall innefattar dop eller inte är något som de enskilda kyrkorna får avgöra. För den omvända, ångerfulla syndaren är Herrens bord en välkommen plats där han får känna Guds försörjning och vila i hans nåd.