Třída nenásilí
Lekce 6, Čtení 3
podle Gena Sharpa
Nenásilný protest a přesvědčování je třída, která zahrnuje velké množství metod, jež jsou především symbolickými akty pokojného odporu nebo pokusy o přesvědčování, které přesahují verbální projevy, ale zastavují se u nespolupráce nebo nenásilné intervence. Mezi tyto metody patří průvody, vigilie, pikety, plakáty, výukové akce, smuteční akce a protestní shromáždění.
Jejich použití může jednoduše ukázat, že akčníci jsou proti něčemu; například piket může vyjadřovat nesouhlas se zákonem, který omezuje šíření informací o kontrole porodnosti. Metody této třídy mohou být také použity pro něco; například skupinové lobbování může podpořit zákon o čistotě ovzduší projednávaný v legislativě nebo zahraniční pomoc. Nenásilný protest a přesvědčování mohou také vyjadřovat hluboké osobní pocity nebo morální odsouzení nějakého sociálního nebo politického problému; například vigilie v Den Hirošimy může vyjadřovat pokání za americké atomové bombardování tohoto japonského města. „Něco“, čeho se nenásilný protest může týkat, může být konkrétní čin, zákon, politika, obecný stav nebo celý režim či systém.
Účelem činu může být především ovlivnit odpůrce – vzbudit pozornost a publicitu problému, a tím, jak se doufá, získat podporu, která ho může přesvědčit, aby změnu přijal; nebo ho upozornit na hloubku či rozsah pocitů v dané věci, které pravděpodobně povedou k přísnějším opatřením, pokud nedojde ke změně. Nebo může být cílem činu především komunikace s veřejností, přihlížejícími nebo třetími stranami, a to přímo nebo prostřednictvím publicity, s cílem vzbudit pozornost a podporu pro žádoucí změnu. Nebo může být záměrem činu především ovlivnit skupinu stěžovatelů – osoby, jichž se problém přímo týká – a přimět je, aby sami něco podnikli, například se zúčastnili stávky nebo hospodářského bojkotu.
Jaké jsou tedy konkrétní metody nenásilného jednání, které lze klasifikovat jako nenásilný protest a přesvědčování? Toto je ukázka.
Sit-in
Při sit-in intervenující obsadí určitá zařízení tím, že si na omezenou nebo neomezenou dobu sednou na dostupné židle, stoličky a příležitostně i na podlahu, a to buď jednorázově, nebo v sérii úkonů, s cílem narušit běžný režim činností. Účelem může být nastolení nového vzorce, například otevření určitých zařízení dříve vyloučeným osobám, nebo vyjádření protestu, který nemusí přímo souviset s obsazenými zařízeními. Tento způsob byl často používán v hnutí za občanská práva ve Spojených státech.
Stávky studentů
Studenti a žáci všech typů škol, od základních po vysoké, mohou jako prostředek protestu nebo odporu dočasně odmítnout navštěvovat vyučování. Nebo mohou odmítnout spolupracovat souvisejícím způsobem – například bojkotem pouze některých, nikoliv všech přednášek; nebo mohou studenti navštěvovat vyučování, ale odmítat dávat pozor, jako tomu bylo na Madridské univerzitě v roce 1965 v rámci kampaně za nezávislý studentský svaz. Možných variant je celá řada. Obvyklejší je však bojkot všech přednášek. (Studentské stávky se nazývají také bojkot školy nebo třídní bojkot.)
Stávka studentů je již dlouho hojně využívána v Číně, Latinské Americe a v menší míře i v Africe; v roce 1970, po invazi Spojených států do Kambodže, se stala významnou součástí univerzitního života ve Spojených státech. Jak ukazují čínské příklady, studentská stávka není moderním vynálezem. Studentské stávky v Číně měly někdy podobu odmítnutí skládat zkoušky, někdy na protest proti nedostatečné nestrannosti zkoušejících.
Sit-downs
Sit-down je akt nespolupráce, při kterém si účastníci skutečně sednou na ulici, silnici, zem nebo podlahu a odmítají dobrovolně odejít, a to buď na omezenou, nebo neurčitou dobu. Sit-down může být spontánním aktem nebo předem rozhodnutou reakcí na příkaz k rozchodu při pochodu nebo jiné demonstraci. Nebo může být spojen s občanskou neposlušností vůči nějakému regulačnímu zákonu jako vážný druh symbolického odporu. Sit-down může být také použit k zastavení běžné dopravy nebo tanků nebo k zabránění pracovníkům či úředníkům ve výkonu jejich práce. V těchto případech se stává metodou nenásilné intervence (buď nenásilného zásahu, nebo nenásilné obstrukce, které jsou popsány v následující kapitole). Zdá se, že v posledních letech se sit-down používá ve větší míře než dříve.
Koncem dubna 1960, během alžírské války, protestovalo více než 500 demonstrantů proti internaci 6 000 Severoafričanů ve Francii bez soudu a slyšení tím, že pochodovali k Centre de Tri de Vincennes (jednomu z francouzských přijímacích středisek pro Araby) a posadili se před ním. Nové vlny demonstrantů přišly, když byly první osoby zatčeny a odvezeny vozidly.
Otočení se zády
Tichý nesouhlas lze zdůraznit otočením se zády (ať už ve stoje, nebo vsedě) k osobě nebo osobám, které jsou odpůrcem nebo jej představují. Když například guvernér Massachusettského zálivu Hutchinson v roce 1771 do svého vyhlášení dne půstu a modliteb zahrnul výzvu k poděkování za „zachování našich privilegií“, radikálové to považovali za otevřenou urážku, protože z toho vyplývala podpora britské politiky. Provolání mělo být přečteno v kostelích, ale, jak píše Philip Davidson, „z bostonských pastorů přečetl provolání pouze Dr. Pemberton – a učinil tak jen proto, že guvernér byl členem jeho kongregace – a učinil tak se zjevnými rozpaky, protože mnozí členové se otočili zády nebo opustili budovu.“
Po dramatických dnech východoněmeckého povstání 16.-17. června se 18. června 1953 stávkující ve východním Berlíně vrátili do svých továren, ale odmítli pracovat. „Dřepěli před soustruhy a lavicemi a obraceli se zády ke stranickým funkcionářům.“
Vigilie
Vigilie je výzva, která se obvykle neobrací k jedné nebo několika málo osobám, ale k mnoha lidem. Stejně jako piketování spočívá vigilie v tom, že lidé zůstávají na určitém místě jako prostředek k vyjádření svého stanoviska. Od piketu se však liší tím, že je často udržována po delší dobu, někdy nepřetržitě, a je spojena se slavnostnějším postojem, často prosebného nebo náboženského charakteru. Často zahrnuje pozdní hodiny a ztrátu spánku.
„Strašení“ úředníků
Jako prostředek připomínání úředníkům „nemorálnosti“ jejich chování při potlačování nenásilného hnutí odporu a odhodlání a nebojácnosti obyvatelstva mohou někdy dobrovolníci sledovat a „strašit“ úředníky všude, kam přijdou, a tak jim neustále připomínat odhodlání obyvatelstva. Například, jak uvádí Joan Bondurantová, během kampaně v Bardoli v Indii v roce 1928: „Dobrovolníci všude pronásledovali úředníky a tábořili na silnicích před úředními bungalovy. Když byli zatčeni, vystřídali je jiní, dokud to úřady neomrzelo.“
Protestní dehonestace
Jednou ze vzácnějších starých – ale nově reaktivovaných – forem nenásilného protestu je veřejné svlékání jako prostředek vyjádření náboženského nesouhlasu nebo politického protestu. Během kvakerské „invaze“ do netolerantní kolonie Massachusettského zálivu v 17. století vstoupila Lydia Wardelová na protest do kostela v Newbury nahá. Členům sekty Synové svobody – Doukhobors v kanadské Britské Kolumbii se připisuje „nespočet nahých průvodů“ a v některých případech se jednotlivé ženy svlékly před vlastními hořícími domy, které zapálily na protest proti údajnému zásahu vlády nebo stíhání svých manželů za odbojovou činnost, včetně demolic. Když se premiér John Diefenbaker 28. května 1962 účastnil politického shromáždění v Trailu v Britské Kolumbii, přerušily shromáždění douhoborské ženy, jejichž manželé čekali na soud za teroristické činy, a se slzami v očích protestovaly proti „nespravedlivému zacházení“ se svou skupinou a v rámci protestu se svlékly.
Jeden z několika případů protestního svlékání mladých lidí z protiválečného a sociálního protestního hnutí ve Spojených státech v posledních letech se odehrál 5. února 1969 na Grinnell College v Grinnellu ve státě Iowa. Studenti zinscenovali „svlékání“ během projevu zástupce časopisu Playboy na protest proti „senzacechtivosti sexu v tomto časopise“.
Z knihy Politika nenásilných akcí
.