Clase de la no violencia
Lección 6, Lectura 3
por Gene Sharp
La protesta y la persuasión no violentas son una clase que incluye un gran número de métodos que son principalmente actos simbólicos de oposición pacífica o de intento de persuasión, que van más allá de las expresiones verbales pero que no llegan a la no cooperación o a la intervención no violenta. Entre estos métodos se encuentran los desfiles, las vigilias, los piquetes, los carteles, las clases, el luto y las reuniones de protesta.
Su uso puede mostrar simplemente que los activistas están en contra de algo; por ejemplo, los piquetes pueden expresar su oposición a una ley que restringe la difusión de información sobre el control de la natalidad. Los métodos de esta clase también pueden aplicarse a favor de algo; por ejemplo, el cabildeo en grupo puede apoyar un proyecto de ley de aire limpio pendiente en la legislatura o la ayuda al extranjero. La protesta y la persuasión no violentas también pueden expresar sentimientos personales profundos o una condena moral sobre una cuestión social o política; por ejemplo, una vigilia en el día de Hiroshima puede expresar penitencia por el bombardeo atómico estadounidense de esa ciudad japonesa. El «algo» que puede preocupar a los manifestantes no violentos puede ser un hecho concreto, una ley, una política, una condición general o todo un régimen o sistema.
El acto puede tener como objetivo principal influir en el oponente, despertando la atención y la publicidad del problema y, por lo tanto, se espera que obtenga apoyo, lo que puede convencerle de que acepte el cambio, o advirtiéndole de la profundidad o el alcance del sentimiento sobre el problema, que probablemente conducirá a acciones más severas si no se realiza un cambio. O el acto puede estar destinado principalmente a comunicarse con el público, los espectadores o terceros, directamente o a través de la publicidad, con el fin de suscitar la atención y el apoyo al cambio deseado. O el acto puede estar destinado principalmente a influir en el grupo de agraviados -las personas directamente afectadas por el problema- para inducirlos a hacer algo por sí mismos, como participar en una huelga o en un boicot económico.
¿Cuáles son, entonces, los métodos específicos de acción no violenta que pueden clasificarse como protesta no violenta y persuasión? Esta es una muestra.
Sit-ins
En una sentada los intervencionistas ocupan ciertas instalaciones sentándose en las sillas, taburetes y, ocasionalmente, en el suelo, durante un período limitado o ilimitado, ya sea en un solo acto o en una serie de actos, con el objetivo de interrumpir el patrón normal de actividades. El propósito puede ser establecer una nueva pauta, como la apertura de determinadas instalaciones a personas previamente excluidas, o realizar una protesta que puede no estar directamente relacionada con las instalaciones ocupadas. Este método se ha utilizado a menudo en el movimiento de los derechos civiles en los Estados Unidos.
Huelgas de estudiantes
Los estudiantes y alumnos de todo tipo de escuelas, desde las escuelas primarias hasta las universidades, pueden, como medio de protesta o resistencia, negarse temporalmente a asistir a las clases. O pueden negarse a cooperar de una manera relacionada -boicoteando sólo algunas, no todas las clases, por ejemplo; o los estudiantes pueden asistir a las clases pero negarse a prestar atención, como se hizo en la Universidad de Madrid en 1965 como parte de la campaña por un sindicato estudiantil independiente. Las variaciones posibles son legión. Sin embargo, lo más habitual es que se boicoteen todas las clases. (Las huelgas estudiantiles también se denominan boicots escolares o boicots de clase.)
La huelga estudiantil se utiliza desde hace tiempo en China, América Latina y, en menor medida, en África; en 1970, tras la invasión de Estados Unidos a Camboya, se convirtió en una parte importante de la vida universitaria en Estados Unidos. La huelga estudiantil no es un invento moderno, como demuestran los ejemplos chinos. Las huelgas estudiantiles en China han adoptado a veces la forma de negarse a realizar los exámenes, a veces en protesta por la falta de imparcialidad de los examinadores.
Sit-downs
El sit-down es un acto de no cooperación en el que los participantes se sientan realmente en la calle, la carretera, el suelo o el piso y se niegan a abandonar voluntariamente, ya sea por un período de tiempo limitado o indefinido. La sentada puede ser un acto espontáneo, o una reacción decidida de antemano, como respuesta a las órdenes de dispersión de una marcha u otra manifestación. O puede combinarse con la desobediencia civil a alguna ley reglamentaria como un tipo serio de resistencia simbólica. La sentada también puede utilizarse para detener el tráfico ordinario o los depósitos, o para impedir que los trabajadores o los funcionarios realicen su trabajo. En estos casos se convierte en un método de intervención no violenta (ya sea la interjección no violenta o la obstrucción no violenta, que se describen en el siguiente capítulo). En los últimos años, la sentada parece haber sido más utilizada que antes.
A finales de abril de 1960, durante la guerra de Argelia, más de 500 manifestantes protestaron por el internamiento de 6.000 magrebíes en Francia, sin juicio ni audiencia, marchando hasta el Centre de Tri de Vincennes (uno de los centros de acogida franceses para árabes) y sentándose frente a él. Nuevas oleadas de manifestantes se produjeron cuando las primeras personas fueron detenidas y conducidas en vehículos.
Dar la espalda
La desaprobación silenciosa puede acentuarse dando la espalda (de pie o sentado) a la persona o personas que son o representan al oponente. Por ejemplo, cuando en su proclamación de un día de ayuno y oración en 1771, el gobernador Hutchinson de la bahía de Massachusetts incluyó una petición de agradecimiento por la «Continuación de nuestros privilegios», los radicales lo tomaron como un insulto abierto por la implicación de apoyo a las políticas británicas. La proclama debía ser leída en las iglesias, pero, escribe Philip Davidson, «el Dr. Pemberton fue el único de los pastores de Boston que leyó la proclama -y lo hizo simplemente porque el Gobernador era miembro de su congregación- y lo hizo con evidente vergüenza, ya que muchos de los miembros se volvieron de espaldas o abandonaron el edificio».
Después de los dramáticos días del levantamiento de Alemania Oriental del 16 al 17 de junio, el 18 de junio de 1953, los huelguistas de Berlín Oriental volvieron a sus fábricas pero se negaron a trabajar. «Se pusieron en cuclillas frente a sus tornos y bancos y dieron la espalda a los funcionarios del Partido»
Vigilas
Una vigilia es un llamamiento dirigido normalmente no a una o unas pocas personas, sino a muchas. Al igual que los piquetes, una vigilia consiste en la permanencia de personas en un lugar determinado como medio para expresar un punto de vista. Sin embargo, se diferencia de los piquetes en que a menudo se mantiene durante un periodo de tiempo más largo, a veces durante todo el día, y se asocia con una actitud más solemne, a menudo de carácter suplicante o religioso. A menudo implica horarios tardíos y pérdida de sueño.
«Acechar» a los funcionarios
Como medio de recordar a los funcionarios la «inmoralidad» de su comportamiento en la represión de un movimiento de resistencia no violenta y la determinación e intrepidez de la población, los voluntarios pueden a veces seguir y «acechar» a los funcionarios allá donde vayan, recordándoles así constantemente la determinación de la población. Por ejemplo, como ha relatado Joan Bondurant, durante la campaña de Bardoli de 1928 en la India «Los voluntarios seguían a los funcionarios a todas partes, acampando en las carreteras frente a los bungalows oficiales. Cuando eran arrestados, eran sustituidos por otros hasta que las autoridades se cansaban del proceso».
Desprotección
Una de las formas antiguas -pero recientemente reactivadas- de protesta no violenta más raras es la de quitarse la ropa en público como medio de expresar la desaprobación religiosa o la protesta política. Durante la «invasión» cuáquera de la intolerante Colonia de la Bahía de Massachusetts en el siglo XVII, Lydia Wardel entró desnuda en la iglesia de Newbury como protesta. A los miembros de la secta Hijos de la Libertad de los Doukhobors de la Columbia Británica (Canadá) se les atribuyen «incontables desfiles de desnudos» y, en algunos casos, mujeres individuales se han desnudado frente a sus propias casas en llamas, a las que prendieron fuego como protesta por la supuesta interferencia del gobierno o la persecución de sus maridos por actividades de resistencia, incluidas las demoliciones. Cuando el Primer Ministro John Diefenbaker asistía a un mitin político en Trail, Columbia Británica, el 28 de mayo de 1962, las mujeres doukhobor cuyos maridos estaban a la espera de ser juzgados por actos terroristas interrumpieron la reunión, protestando con lágrimas en los ojos por el «trato injusto» a su grupo, y se quitaron la ropa como parte de su protesta.
Uno de los varios casos de desvestirse en los Estados Unidos en los últimos años por parte de los jóvenes de los movimientos antiguerra y de protesta social tuvo lugar en el Grinnell College, en Grinnell, Iowa, el 5 de febrero de 1969. Los estudiantes escenificaron un «desnudo» durante un discurso de un representante de la revista Playboy, en protesta por el «sensacionalismo del sexo» de la revista.»
De La política de la acción no violenta