SAN FRANCISCO (KGO) — In diesen höchst gespaltenen Zeiten, in denen sich asiatische Amerikaner bereits wegen der Diskriminierung durch das Coronavirus ins Visier genommen fühlen und in denen die „Black Lives Matter“-Bewegung neu entfacht wurde, während Schwarze weiterhin in unverhältnismäßig hohem Maße durch die Hand von Polizisten sterben, können die Wut und Frustration zwischen der schwarzen und der asiatischen Gemeinschaft nicht ignoriert werden.
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Um zu verstehen, wie beide Gemeinschaften sich besser verbünden können, muss man zunächst die lange und komplizierte Geschichte zwischen den beiden verstehen.
„Es gibt zwar manchmal anti-asiatische Gefühle und Andersartigkeit, die wir zum Beispiel in zwischenmenschlichen Beziehungen oder bei Begegnungen auf der Straße spüren. Das ist etwas ganz anderes als die antischwarze, generationenübergreifende, systemische Gewalt, die es gibt“, sagt Bianca Mabute-Louie.
Mabute-Louie ist Dozentin für asiatisch-amerikanische Studien und sagt, der historische Kontext sei entscheidend.
„Ich versuche wirklich, diese Gespräche vor dem Hintergrund der Unterdrückungsolympiade zu führen, denn auch hier ist es nicht hilfreich, zu versuchen, sie so zu gestalten, wie diese Systeme und die Führer der weißen Vorherrschaft uns denken lassen wollen“, sagte Mabute-Louie.
VIDEO: ‚From Anger To Action: A Bay Area Conversation‘
Wenn man sich auf der historischen Zeitachse Amerikas weiter nach oben bewegt, unterscheidet sich die Geschichte der Schwarzen aufgrund der Sklaverei von der anderer Minderheiten. Mabute-Louie sagt jedoch, dass sich schwarze und asiatische Gemeinschaften oft in gemeinsamen Kämpfen wiederfanden.
„Die gelbe Gefahr ist das Stereotyp aus der Zeit, als Asiaten als Arbeitskräfte und wegen des Goldrausches in dieses Land einwanderten. Dass Asiaten gefährlich sind, dass sie schmutzig sind und Krankheiten mit sich bringen“, sagte Mabute-Louie.
Mabute-Louie sagt, dass schwarze Gemeinden Briefe schrieben und Essen an Japaner in Internierungslagern schickten und dass philippinische und chinesische Organisatoren in der Bay Area von der Black Panther Party inspiriert wurden.
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Aber gegen Ende der 1960er und bis in die 1980er Jahre hinein tauchte das Stereotyp der „Vorzeige-Minderheit“ auf und wurde sogar von Präsident Ronald Reagan verwendet.
„Er wollte Sozialhilfeprogramme streichen, er wollte positive Maßnahmen abbauen, und so war das Stereotyp der Vorzeige-Minderheit für ihn zu dieser Zeit sehr praktisch“, sagte Mabute-Louie. „Manche würden sagen, dass die Rhetorik von Präsident Reagan dazu beigetragen hat, die Spaltung der Gesellschaft voranzutreiben, und zwar in den folgenden Fällen:
1991 wurde die 15-jährige Latasha Harlins in den Rücken geschossen und starb. Bald darauf erschoss Ja Du, ein koreanischer Lebensmittelladenbesitzer, sie. Du beschuldigte Harlins, sie habe versucht, Orangensaft zu stehlen, obwohl Harlins Geld in der Hand hatte. Du wurde zu einer Haftstrafe, gemeinnütziger Arbeit, Bewährung und einer Geldstrafe verurteilt. Der Mord an Harlins trug zu den Unruhen von 1992 in Los Angeles bei.
2014 erschoss der NYPD-Beamte Peter Liang Akai Gurley und tötete ihn. Liang sagte, seine Waffe sei versehentlich losgegangen, aber er habe keine Herz-Lungen-Wiederbelebung durchgeführt oder über Funk Hilfe angefordert. Gurley war unbewaffnet. Die Strafe für Liang wurde auf Bewährung und gemeinnützige Arbeit reduziert. Viele asiatische Gemeinden protestierten zur Unterstützung von Liang, nicht aber von Gurley.
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Im Jahr 2017 wurde eine 81-jährige asiatische Frau von einem MUNI-Bahnsteig gestoßen. Das ältere Opfer überlebte den Angriff. Die 51-jährige Jacqueline Miller aus San Francisco wurde wegen des Verbrechens verhaftet. Miller sagte den Ermittlern, sie habe das Opfer aufgrund seiner ethnischen Zugehörigkeit angegriffen.
Im Jahr 2019 und bis ins Jahr 2020 stieg die Zahl der Übergriffe auf ältere Menschen aus Asien in San Francisco an. Die 89-jährige Yik Oi Huang wurde geschlagen und zum Sterben auf einem Spielplatz im Visitation Valley zurückgelassen. Eine Frau wurde angegriffen und wegen ihrer Handtasche durch den Stockton-Tunnel geschleift. Dann wurde ein Dosensammler in San Franciscos Bayview angegriffen und gedemütigt. Dies sind nur einige der zahlreichen Verbrechen in kurzer Zeit.
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Im Jahr 2020 sah sich Boba Guys aufgrund von Berichten über rassistische Kommentare mit heftigen Reaktionen konfrontiert. Es dauerte zweieinhalb Jahre, bis ein Manager entlassen wurde, der sich in den sozialen Medien rassistisch gegenüber schwarzen Mitarbeitern geäußert hatte. Die Gründer geben zu, dass der Rassismus in ihrem Unternehmen systemisch und „zügellos“ ist, und geloben, die Unternehmenskultur zu verbessern.
Wie geht es nun weiter?
Im ganzen Land und hier in der Bay Area gibt es bereits Solidaritätsbekundungen.
In Chicago marschierten mehr als tausend Menschen von einer chinesischen Kirche zu einer historisch schwarzen Kirche. Ein Zeichen der Einigkeit zwischen Gemeinschaften, die beide auf unterschiedliche Weise gelitten haben.
„Dies ist ein Ende des Schweigens. Wir verpflichten uns, damit aufzuhören und unsere Stimme für die zu erheben, die leiden, auch wenn sie nicht so aussehen wie wir“, sagt ein Diakon.
In Oakland stellt die Fortune Cookie Factory Black Lives Matter-Kekse mit Zitaten prominenter Mitglieder der afroamerikanischen Gemeinschaft her. Der Erlös aus dem Verkauf kommt der NAACP zugute.
Mabute-Louie hat auf Instagram Dias erstellt, die zeigen, wie man mit asiatischen Familienmitgliedern und Freunden über die Black Lives Matter-Bewegung sprechen kann.
Was auch immer die Methode sein mag, das System, das sowohl die schwarze als auch die asiatische Gemeinschaft zurückhalten soll, ist immer noch dasselbe System.