Jumaluuskäsityksessä islamissa Allahilla on ehdoton valta, voima ja tieto. Hän on kaikkivoipa. Hän hallinnoi kaikkea suoraan; Hänen tekonsa ja toimintansa maailmankaikkeudessa tapahtuvat joka hetki ja ovat jatkuvia. Allah ei tarvitse mitään; kaikki tarvitsee Häntä. Hän loi kaiken. Häntä ei ole luotu, koska se, mikä on luotu, on luotu; se ei voi olla jumaluus1.
Nursi, islamilainen oppinut, kiinnittää huomiota siihen, että Allahin ominaisuudet ovat peräisin Hänen persoonastaan. Hän selittää sen voiman attribuutilla. Hänen mukaansa Hänen voiman attribuutti on Hänen olemassaolonsa välttämättömyys ja se on peräisin Hänen persoonallisuudestaan. Ilman tätä ominaisuutta hän ei voi olla jumaluus. Itse asiassa luodut olennot eivät ole sellaisia. Koska niiden ominaisuudet eivät johdu niiden persoonallisuudesta, minkään ominaisuuden puuttuminen ei edellytä kyseisen olennon olemattomuutta. Esimerkiksi henkilöllä, jolta puuttuu voiman ominaisuus, eli heikolla henkilöllä, on silti ihmisen ominaisuudet.
Koska Luojan ominaisuus on peräisin hänen persoonallisuudestaan, kyseisen ominaisuuden vastakohtaa ei ole olemassa. Vastaavasti voiman vastakohta on heikkous, ja Luoja, jolla on voima, ei voi olla heikko. Nursin mukaan, jos heikkous on olemassa, heikkous ja voima ovat olemassa samaan aikaan. Se tarkoittaa kahden vastakohdan samanaikaista olemassaoloa. Se tarkoittaa, että jumaluudella on absoluuttinen valta ja hän on heikko, ei kykene tekemään mitään. Se on loogisesti mahdotonta.
Tämä tarkoittaa sitä, että kun ominaisuus syntyy persoonallisuudesta, tuon ominaisuuden vastakohta ei voi tulla sinne. Kun vastakohtaa ei ole siellä, ei ole luokittelua. Silloin voiman attribuutissa ei ole luokittelua. Nursin mukaan se, että voimassa ei ole luokitusta, tekee olennoista yhdenvertaisia tuon jumalallisen voiman edessä. Ei ole eroa pienimmän ja suurimman välillä, harvojen ja monien välillä. Atomin ja tähden hallinto on yhtäläinen tuon voiman edessä. Voima, jonka Allah käyttää atomin nostamiseen, on sama kuin voima, jonka Hän käyttää tähden tai koko maailmankaikkeuden hallinnointiin tai nostamiseen, koska Hänen voimassaan ei ole heikkoutta. Siksi Allahilla ei ole eroa kukan luomisen ja kevään (kauden) luomisen välillä, koska Hänen voimassaan ei ole heikkoutta. Näin ollen kukan luomisen ja kevään luomisen välillä ei ole eroa. Ei ole eroa atomin luomisen ja koko maailmankaikkeuden, mukaan lukien Paratiisi ja Helvetti, luomisen välillä Hänelle.
Nursin mukaan kaikki Allahin attribuutit ovat peräisin Hänen persoonallisuudestaan aivan kuten tuo voiman attribuutti. Toisin sanoen se on Hänen olemassaolonsa välttämättömyys. Esimerkiksi attribuutti näkeminen on myös peräisin Hänen persoonallisuudestaan. Tuon ominaisuuden vastakohtaa, ei-näkemistä, ei voida ajatella jumaluudeksi. Siksi Allah näkee kaikki valtakunnat aivan kuten Hän näkee atomin. Hän hallinnoi kaikkea olemista yhtä helposti kuin Hän hallinnoi atomia. Hänen silmissään ei ole eroa suuren ja pienen, harvojen ja monien välillä2.
Islamilaisten lähteiden mukaan kaikki maailmankaikkeuden olennot ovat Allahin komennossa ja hallinnassa. Nursi selittää sen Allahin nimen al-Qayyum (Itse olemassa oleva) ilmentymäksi. Hänen mukaansa Allah ylläpitää ja hallitsee koko maailmankaikkeutta. Mikään ei voi olla hetkeäkään poissa Hänen silmistään. Kun sähkö, joka saa tehtaan toimimaan, katkeaa, tehdas lakkaa toimimasta; samoin, jos Allahin hallinto ja valvonta lakkaa hetkeksi, kaikki muuttuu ylösalaisin, ja maailmankaikkeus hajoaa kappaleiksi. Hänen mukaansa aivan kuten ihmisen henki huolehtii ruumiista kaikkina aikoina, niin myös Allahilla on kaikki maailmankaikkeudessa silmissään; Allah kuulee kaikki äänet ja näkee kaikki olennot yhtä aikaa riippumatta siitä, ovatko ne kaukana vai lähellä, suuria vai pieniä; Hän lähettää ne kaikki auttamaan olentoa3.
——————————————————
Footnote:
1: Tatlı, Â. İnsanlık Tarihi Boyunca Evrim. Ufuk yayınları, İstanbul, 2010
2-Nursi, B. S. Sözler. Envar Neşriyat, İstanbul, 1996, s. 526.
3-Nursi, B. S. Lem’alar. rnk Neşriyat, İstanbul, 2006, s. 385.