Classe de la non-violence
La leçon 6, lecture 3
par Gene Sharp
La protestation et la persuasion non violentes sont une classe qui comprend un grand nombre de méthodes qui sont principalement des actes symboliques d’opposition pacifique ou de tentative de persuasion, allant au-delà des expressions verbales mais s’arrêtant à la non-coopération ou à l’intervention non violente. Parmi ces méthodes, on trouve les défilés, les veillées, les piquets de grève, les affiches, les teach-ins, les deuils et les réunions de protestation.
Leur utilisation peut simplement montrer que les actionnistes sont contre quelque chose ; par exemple, le piquet de grève peut exprimer l’opposition à une loi qui restreint la diffusion d’informations sur le contrôle des naissances. Les méthodes de cette classe peuvent également être appliquées pour quelque chose ; par exemple, le lobbying de groupe peut soutenir un projet de loi sur l’air pur en attente dans la législature ou l’aide à l’étranger. La protestation et la persuasion non violentes peuvent également exprimer des sentiments personnels profonds ou une condamnation morale sur une question sociale ou politique ; par exemple, une veillée le jour d’Hiroshima peut exprimer une pénitence pour le bombardement atomique américain de cette ville japonaise. Le « quelque chose » qui préoccupe les manifestants non violents peut être un acte particulier, une loi, une politique, une condition générale, ou tout un régime ou un système.
L’acte peut avoir pour but principal d’influencer l’adversaire – en suscitant l’attention et la publicité pour la question et donc, on l’espère, le soutien, ce qui peut le convaincre d’accepter le changement ; ou en l’avertissant de la profondeur ou de l’étendue du sentiment sur la question qui est susceptible de conduire à une action plus sévère si un changement n’est pas fait. L’acte peut aussi être destiné principalement à communiquer avec le public, les spectateurs ou les tiers, directement ou par le biais de la publicité, afin de susciter l’attention et le soutien pour le changement souhaité. Ou l’acte peut par destiné principalement à influencer le groupe de doléance – les personnes directement affectées par la question – pour les inciter à faire quelque chose eux-mêmes, comme participer à une grève ou à un boycott économique.
Quelles sont donc les méthodes spécifiques d’action non-violente qui peuvent être classées comme protestation et persuasion non-violentes ? En voici un échantillon.
Sit-ins
Dans un sit-in, les interventionnistes occupent certaines installations en s’asseyant sur les chaises, les tabourets disponibles, et occasionnellement sur le sol pendant une période limitée ou illimitée, soit en un seul acte, soit en une série d’actes, dans le but de perturber le schéma normal des activités. L’objectif peut être d’établir un nouveau modèle, tel que l’ouverture d’installations particulières à des personnes précédemment exclues, ou de faire une protestation qui peut ne pas être directement liée aux installations occupées. Cette méthode a souvent été utilisée dans le mouvement des droits civiques aux États-Unis.
Grèves d’étudiants
Les étudiants et les élèves de tous les types d’écoles, des écoles élémentaires aux universités, peuvent comme moyen de protestation ou de résistance refuser temporairement d’assister aux cours. Ou bien ils peuvent refuser de coopérer d’une manière connexe – en boycottant seulement certains cours, et non tous, par exemple ; ou bien les étudiants peuvent assister aux cours mais refuser d’être attentifs, comme cela a été fait à l’université de Madrid en 1965 dans le cadre de la campagne pour un syndicat étudiant indépendant. Les variations possibles sont légion. Il est toutefois plus courant que tous les cours soient boycottés. (Les grèves étudiantes sont également appelées boycotts scolaires ou boycotts de classe.)
La grève étudiante est depuis longtemps largement utilisée en Chine, en Amérique latine et, dans une moindre mesure, en Afrique ; en 1970, à la suite de l’invasion du Cambodge par les États-Unis, elle est devenue une partie importante de la vie universitaire aux États-Unis. La grève étudiante n’est pas une invention moderne, comme le montrent les exemples chinois. Les grèves étudiantes en Chine ont parfois pris la forme d’un refus de passer les examens, parfois pour protester contre le manque d’impartialité des examinateurs.
Sit-downs
Le sit-down est un acte de non-coopération dans lequel les participants s’assoient effectivement dans la rue, sur la route, sur le sol ou à l’étage et refusent de partir volontairement, pour une durée limitée ou indéterminée. Le sit-down peut être un acte spontané, ou une réaction décidée à l’avance, en réponse aux ordres de dispersion d’une marche ou d’une autre manifestation. Il peut aussi être combiné à la désobéissance civile à une loi réglementaire pour constituer un type sérieux de résistance symbolique. Le sit-down peut également être utilisé pour arrêter la circulation ordinaire ou les chars, ou pour empêcher les travailleurs ou les fonctionnaires de faire leur travail. Dans ces cas, il devient une méthode d’intervention non-violente (soit l’interjection non-violente, soit l’obstruction non-violente, qui sont décrites dans le chapitre suivant). Ces dernières années, le sit-down semble avoir été plus largement utilisé qu’auparavant.
Vers la fin du mois d’avril 1960, pendant la guerre d’Algérie, plus de 500 manifestants protestent contre l’internement de 6 000 Nord-Africains en France, sans procès ni audition, en marchant jusqu’au Centre de Tri de Vincennes (un des centres d’accueil français pour les Arabes) et en s’asseyant devant celui-ci. De nouvelles vagues de manifestants sont arrivées lorsque les premières personnes ont été arrêtées et emmenées dans des véhicules.
Tourner le dos
La désapprobation silencieuse peut être soulignée en tournant le dos (debout ou assis) à la ou aux personnes qui sont ou représentent l’adversaire. Par exemple, lorsque dans sa proclamation d’une journée de jeûne et de prière en 1771, le gouverneur Hutchinson de la baie du Massachusetts avait inclus un appel à la reconnaissance pour le « maintien de nos privilèges », les radicaux ont pris cela comme une insulte ouverte en raison de l’implication du soutien aux politiques britanniques. La proclamation devait être lue dans les églises, mais, écrit Philip Davidson, « le Dr Pemberton seul des pasteurs de Boston a lu la proclamation – et il l’a fait simplement parce que le gouverneur était un membre de sa congrégation – et il l’a fait avec un embarras évident, car beaucoup de membres ont tourné le dos ou ont quitté le bâtiment. »
Après les jours dramatiques du soulèvement est-allemand des 16-17 juin, le 18 juin 1953, les grévistes de Berlin-Est sont retournés dans leurs usines mais ont refusé de travailler. « Ils se sont accroupis devant leurs tours et leurs bancs et ont tourné le dos aux responsables du Parti. »
Vigiles
Une vigie est un appel normalement adressé non pas à une ou quelques personnes, mais à de nombreuses personnes. Comme le piquetage, une vigile consiste à ce que des personnes restent à un endroit particulier pour exprimer un point de vue. Elle diffère toutefois du piquet de grève en ce qu’elle est souvent maintenue pendant une période plus longue, parfois 24 heures sur 24, et qu’elle est associée à une attitude plus solennelle, souvent à caractère de plaidoyer ou religieux. Il implique souvent des heures tardives et une perte de sommeil.
« Hanter » les fonctionnaires
Pour rappeler aux fonctionnaires l' »immoralité » de leur comportement dans la répression d’un mouvement de résistance non-violente et la détermination et l’intrépidité de la population, les volontaires peuvent parfois suivre et « hanter » les fonctionnaires partout où ils vont, leur rappelant ainsi constamment la détermination de la population. Par exemple, comme l’a rapporté Joan Bondurant, lors de la campagne de Bardoli en Inde en 1928 : « Les volontaires suivaient les officiels partout, campant sur les routes devant les bungalows officiels. Lorsqu’ils étaient arrêtés, ils étaient remplacés par d’autres jusqu’à ce que les autorités se lassent du processus. »
Déshabillages de protestation
L’une des formes anciennes – mais nouvellement réactivées – les plus rares de protestation non violente est le déshabillage public comme moyen d’exprimer sa désapprobation religieuse ou sa protestation politique. Au cours de l' »invasion » quaker de l’intolérante colonie de la Baie du Massachusetts au XVIIe siècle, Lydia Wardel est entrée nue dans l’église de Newbury en guise de protestation. Les membres de la secte des Fils de la Liberté des Doukhobors en Colombie-Britannique, au Canada, ont été crédités d' »innombrables parades nues » et, dans certains cas, des femmes se sont déshabillées devant leur propre maison en feu, à laquelle elles ont mis le feu pour protester contre l’ingérence présumée du gouvernement ou la poursuite de leurs maris pour des activités de résistance, y compris des démolitions. Lorsque le Premier ministre John Diefenbaker assistait à un rassemblement politique à Trail, en Colombie-Britannique, le 28 mai 1962, des femmes doukhobors dont les maris attendaient d’être jugés pour des actes terroristes ont interrompu la réunion, protestant en larmes contre le « traitement injuste » de leur groupe, et se sont déshabillées en signe de protestation.
Un des nombreux cas de déshabillage de protestation aux États-Unis ces dernières années par des jeunes gens des mouvements anti-guerre et de protestation sociale a eu lieu au Grinnell College, à Grinnell, Iowa, le 5 février 1969. Les étudiants ont organisé un « nude-in » pendant un discours d’un représentant du magazine Playboy, pour protester contre le « sensationnalisme sexuel » du magazine. »
Dans The Politics of Nonviolent Action
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