Bevezetés |
Vissza az oldal tetejére |
A “Himnusz Aphroditéhoz” (néha “Óda Aphroditéhoz” vagy “Töredék 1”) az ókori görög lírai költőnő, Szapphó egyetlen teljes egészében fennmaradt verse. Bár az ókorban számos verseskötetet jegyeztek fel róla, műveiből nagyon kevés maradt fenn épségben, és csak azért van meg ez a teljes vers, mert egy Dionüszosz nevű római szónok (aki i. e. 30 körül élt Rómában) teljes egészében idézte azt egyik művében.
Szinopszis |
Vissza az oldal tetejére |
A “Hymn to Aphrodite” azzal kezdődik, hogy az ismeretlen beszélő a halhatatlan istennőt, Aphroditét, a hatalmas Zeusz lányát szólítja fel, hogy egyedülálló képességeivel igézzen meg egy vonakodó szeretőt. Könyörög az istennőhöz, hogy ne hagyja figyelmen kívül a könyörgését, és ne törje össze így a bánattól már amúgy is sújtott szívét.
A szerző emlékezteti Aphroditét a múltbeli odaadására és a tiszteletére énekelt dalokra, valamint arra, hogy az istennő korábban meghallgatta és meghallgatta a beszélő könyörgését, és megtette az utat apja aranypalotájából e halandó szerényebb otthonába.
Csak amikor Aphrodité az ötödik strófában válaszol, válik világossá, hogy maga Szapphó az, aki az istennő közbenjárását kéri. A hatodik strófában, bár nem világos, hogy a vonakodó szerető valójában férfi vagy nő, Aphrodité biztosítja Szapphót, hogy bár most talán vonakodik, hamarosan meg fog térni, és ugyanolyan mértékben viszonozza Szapphó szerelmét.
Az utolsó strófa megismétli Szapphó kérését, hogy Aphrodité harcoljon érte, és enyhítse nyomorúságát.
Analízis |
Vissza az oldal tetejére |
Noha nincs pontos dátumunk a keletkezéséről, a vers valamikor a Kr. e. 6. század elején keletkezhetett. Szapphó fiatal női tanítványai egy csoportját “thiasos”-ba szervezte, egy olyan kultuszba, amely énekekkel és versekkel imádta Aphroditét, és a “Hymnus Aphroditéhez”-t valószínűleg e kultuszon belüli előadásra komponálta.
A költemény a saját szapphói metrumában hét négysoros strófában megfogalmazott kérésből áll, amelyet Szapphó intéz Aphroditéhoz, hogy segítsen egy vonakodó szerető lelkesedését visszaszerezni, és (az ilyen művek között egyedülálló módon) az istennő válasza a költő kérésére. Rámutat arra, hogy az istennő a múltban már sokszor segített a költőnek, és Aphrodité személyes válasza, amely szinte bensőséges kapcsolatot sugall hívével, pozitív és reményteli.