大衆的な魅力としては、魔女ほど長く存続し、強固な書誌を作り上げたものはない。 魔女」という言葉の語源は古英語（wicce）ですが、その概念はもっと古く、地理的にも広範囲に存在しています。 魔法を使う女性について書かれた本は、記録に残るほど古く、今日まで（まさにこの週まで）続いており、2冊の本が話題を呼んでいる。 アレックス・マー著『ウィッチーズ・オブ・アメリカ』とステイシー・シフ著『ザ・ウィッチーズ』である。 1962年、セーラム。 魔女は、女性らしさを体現するあまり、社会が認める境界線を何らかの形で越えてしまう女性たちであり、年齢が高すぎる、力が強すぎる、性的に攻撃的すぎる、見栄っ張りすぎる、好ましくない存在である。 ハロウィン、魔女の日、そして家父長制を脅かすという名目で、ここで文学の最も重要な魔女をいくつか見てみよう。
ヘカテ、紀元前7世紀
巨人ペルセウスとアステリアの一人娘、ヘカテはギリシャ神話の女神で、魔法、魔術、夜、月、幽霊、黒魔術、また運動競技、裁判所、出産、牛追いなどの軽いものとさまざまに関連し、特に大きな輪廻を持った女神だった。 後期には、月の満ち欠けに関連して、三重の姿で描かれることもあった。 ヘリオス以外に誘拐の唯一の目撃者であるヘカテーは、その象徴的な松明を使ってデメテルが失った娘のために地上を捜索するのを助けている。 ヘカテーはオヴィッドの『変身』にも登場し、ヘシオドスの『神統記』では、ゼウスが他の誰よりも高く評価した女神として挙げられている。 オルフィス賛歌は、一般的な想像力の中で最もよく知られるようになったヘカテを描写している。 「サフランのヴェールをまとい、陰をさまよう暗い亡霊を引き連れている。”
Morgan le Fay, 1150
Geoffrey of MonmouthのVita Merliniで初めて言及されたMorgan le FayはArthurian Legendにおける魔法使い兼敵役で、非常に多くの異なる綴りで名前が表記され、実質的にはそれ自体が魔法行為に相当するものであった。 ヘカテーと同様に、モルガン・ル・フェイの物語も時代とともに闇を帯びてきた。 モンマスやクレティアン・ド・トロワの初期の騎士道ロマンスでは癒し手として描かれ、中世後期の物語では、アーサー王の異母姉で宿敵、エクスカリバーの陰謀者、マーリンの弟子、ランスロットへの執念の愛を貫く性的に危険な誘惑者として登場した。 しかし、モーガン・ル・フェイは、カムランの戦いで負傷したアーサーをアヴァロン島へ運ぶなど、悪役としての一面も持っている。
Malleus Maleficarum, 1487
しばしば魔女のハンマーと訳されるMalleus Maleficarumは、ドイツのカトリック聖職者ハインリッヒ・クラーマーが魔女の告発を守るために書いた宣言文であった。 出版される3年前、クラマーは魔女告発の試みに関する風変わりな行動と、審問官でもないのに審問官としての権威を主張したため、インスブルックから追放された。 マレウス・マレフィカルム』は、魔術の存在に反対する論者に反論し、その懐疑論者の信用を落とすことを目的としており、また魔術を行う者は男性よりも女性に多いと主張している。 カトリック教会は1490年に『マレウス・マレフィカルム』を公式に非難しましたが、16世紀
と17世紀の残忍な魔女裁判の際には、重要なテキストとなりました。
The Weird Sisters, 1611
マクベスの最初のフォリオで「ウェイワード姉妹」と呼ばれるこの魔女3人組は、劇全体の出来事を動かす2つの予言を行いました：同名のスコットランドの将軍が王になり、彼の仲間のバンクォーは王の系統を生み出すという予言をしたのです。 シェイクスピアの言う「奇妙な姉妹」は、「チャッピー・フィンガー」と「スキニー・リップ」というババアのような姿をしているだけでなく、ヒゲを生やしており男性的である。 この後者の特徴は、マクベスのもう一人の悪女像と結びついている。 マクベス夫人はダンカン王の殺害を企てながら、精霊に「ここで性交を解いて」と懇願している。 第3幕のある場面では、ヘカテーを伴って再び登場し、ヘカテーは、自分抜きでマクベスの未来に干渉したことを非難している。 第4幕の最後の場面では、魔女たちはマクベスのために不吉な幻影を次々と見せ、マクベスがまもなく転落することを予感させる。
Kinder und Hasmärchen, 1812
Jacob and Wilhelm Grimm’s Children’s and Household Tales -今日ではグリム童話としてより広く知られていますが- は、当初の印刷時に、その露骨なセックスと暴力が子供や家庭にはむしろ不適切であるという批判を受けていました。 しかし、グリム童話には「白雪姫」と「ヘンゼルとグレーテル」という2つの物語があり、この物語には、大衆文化の象徴である魔女が登場する。 白雪姫」の継母も、「ヘンゼルとグレーテル」の森の妖婆も、子供を産み育てるのではなく、食べてしまうのだが、教会の目には、貞淑で悔いのない母親、つまり女性の理想的な象徴として映ったのである。
La Belle Dame Sans Merci, 1819
ジョン・キーツの1819年のバラッド詩の題名は、騎士の語り手が草地で見つけた長い髪と野生の目を持つ「フェアリーの子」であった。 二人は夢のような恋愛を始めるが、詩の中に散りばめられている多くの二重表現（「香りのよい地帯」、「彼女はため息をついた」）をどう解釈するかによって、たくさんのセックスを伴うものとなる。 しかし、ラ・ベルダムが彼をエルフの洞窟に連れてきたとき、騎士の幸せは急速に失われ、彼は悪夢にうなされ、彼の恋人に誘惑された、飢えて死んでいく王子、王、戦士たちに囲まれることになる。 彼は青ざめ、弱り、そして一人「冷たい丘の側で」目覚める。
Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds, 1841
啓蒙時代の後、ヴィクトリア時代には魔女が残酷で広まった妄想として再評価されるようになった。 19世紀半ば、スコットランド人ジャーナリストのチャールズ・マッケイは、「魔女マニア」の章全体を含む集団ヒステリーの歴史を出版しました。 マッケイは、16世紀
と17世紀において、誰かを魔女と確信させるために必要な証拠のレベルが驚くほど低かったことと、魔女の告発がしばしば復讐から、あるいは仲間や隣人の間で決着をつけるために始められたという事実に注目しました。
The Witches of Oz, 1900
L. Frank BaumのThe Wonderful Wizard of Ozでは、各基本方位のための魔女がいる。 北と南は善で、東と西は悪です。 カンザンの竜巻は、若いドロシーをこの魔法の王国に上陸させ、偶然の過失致死の加害者にします（R.I.P. Wicked Witch of the East, we hardly knew you）。 その知らせを受けた北の善き魔女は、ドロシーに東の魔女の魔法の銀の靴をプレゼントする。このことに腹を立てた西の悪い魔女は、自分の力を高めるためにその靴を手に入れようと執念を燃やすのだった。 1939年の映画化では、緑色の肌を持ち、ホウキに乗り、要塞に住んでいるように描かれた。この本の西の魔女は豪華な部屋に住み、装飾された傘を持ち歩いている。 しかし、彼女は片目しか持たず、動物に対して超自然的な力を持つ。 ボームの最後の魔女、南の善き魔女グリンダは、他の魔女と同様に高齢でありながら、若く美しい外見を保つことができると言われている。 偶然にも（というより全く）、ボームのシリーズの後半でオズの真の後継者の母親的存在になるのも彼女である。
Tell My Horse, 1938
Zora Neale Hurstonは1936年と1937年にジャマイカとハイチで人類学のフィールドワークをして、島の政治と歴史、そしてブードゥー教の慣習を研究した。 ハーストンはブードゥー教を「アフリカの言葉で言えば、古い、古い、世界の神秘主義…創造と生命の宗教」と表現している。 太陽や水などの自然の力を崇拝するものだ” と述べています。
The White Witch, 1950
Jadis というキャラクターで C.S. Lewis は魔女を悪役に戻しましたが、彼のキリスト教的傾向がよく知られているので、まったく驚くことではありません。 ナルニア国物語』シリーズの白い魔女は美しいだけでなく、堂々としていて、身長7フィート（約153cm）で他の人より高くそびえ、素手で鉄を砕けるほど強い。 ライオンと魔女と衣装だんす」の冒頭で、ジェイディスはナルニア国の女王として支配し、王国をクリスマスのない果てしない冬に追いやった。
The Crucible, 1953
Arthur Millerによるセーラム魔女裁判の再話は、マッカーシズムの寓話である。 J・エドガー・フーヴァーのFBIと下院非米活動委員会の協力のもと、ジョセフ・マッカーシーによって数百人が投獄され、数千人が職を失ったのである。 るつぼ」では、劇中の主要な敵役であるアビゲイル・ウィリアムズは、魔女ではなく、魔女を告発する者である。 しかし、劇中ではこの特定のパラダイムが逆転しているものの、アビゲイルは依然として（10代の）誘惑者として描かれており、既婚のジョン・プロクターを彼の家のメイドとして働きながら誘惑している。 一方、プロクターは贖罪され、殉教者として死ぬ。妻のエリザベスは自分の冷淡さを謝罪し、彼の浮気の責任を取ることさえある。 アビゲイルは、奴隷ティチューバのようなセーラムの弱者や部外者に対して告発を始めたが、やがて日和見主義に陥り、最終的には復讐に利用する。このような行為は、チャールズ・マッケイが『異常な大衆妄想』で書いている。
Hermione Granger, 1997
J.K. Rowling ほど、「魔女」という言葉を挽回した人はおそらくいないでしょう。 ハリー・ポッターの世界では、「魔女」は「魔法使い」に対応する女性の称号としてのみ使用され、歴史的な否定的な意味合いはないのです。 ローリングのシリーズでは、闇の魔術を使うことは特に性別に関係なく、また女性の悪人が一様にやつれたり、まばゆいばかりに輝いているわけでもない。 そして、「生き残った少年」ハリーが、紛れもなくこの本のアルファでありオメガであることは誰もが知っていますが、おそらく若いハーマイオニー・グレンジャーほど機知に富み、有能で、才能があることを証明した人はいないでしょう。「その年齢で最も明るい魔女」