W zrozumieniu bóstwa w islamie, Allah ma absolutną moc, siłę i wiedzę. On jest wszechmocny. On administruje wszystko bezpośrednio; jego czyny i działania we wszechświecie odbywają się co chwilę i są one ciągłe. Allah nie potrzebuje niczego; wszystko potrzebuje go. On stworzył wszystko. On nie został stworzony, ponieważ to, co jest tworzone jest stworzenie; to nie może być bóstwo [1].
Nursi, islamski uczony, zwraca uwagę na fakt, że atrybuty Boga pochodzą z jego osobowości. Wyjaśnia to na przykładzie atrybutu władzy. Według niego, jego atrybut mocy jest konieczność jego istnienia i pochodzi z jego osobowości. W przypadku braku tego atrybutu, on nie może być bóstwem. W rzeczywistości, stworzone istoty nie są jak to. Ponieważ ich atrybuty nie wywodzą się z ich osobowości, brak jakiegokolwiek atrybutu nie wymusza nieistnienia tej istoty. Na przykład osoba, której brakuje atrybutu mocy, czyli osoba słaba, nadal posiada atrybuty człowieka.
Ponieważ atrybut Stwórcy wywodzi się z Jego osobowości, przeciwieństwo tego atrybutu tam nie istnieje. Odpowiednio, przeciwieństwem mocy jest słabość, a Stwórca, który ma moc, nie może być słaby. Według Nursiego, jeśli istnieje tam słabość, to słabość i moc będą istniały w tym samym czasie. Oznacza to istnienie dwóch przeciwieństw w tym samym czasie. To znaczy, że bóstwo ma absolutną władzę i jest słabe, nie jest w stanie nic zrobić. Jest to logicznie niemożliwe.
To znaczy, że kiedy atrybut pochodzi z osobowości, przeciwieństwo tego atrybutu nie będzie mogło tam wejść. Kiedy przeciwieństwo nie jest tam obecne, nie będzie stopniowania. Wtedy, nie ma stopniowania w atrybucie władzy. Według Nursiego, brak stopniowania w mocy sprawia, że istoty są równe przed tą boską mocą. Nie ma różnicy między najmniejszym i największym, między kilkoma i wieloma. Administracja atom i gwiazda jest równa dla tej mocy. Moc Allah spędza do podnoszenia atom jest taki sam jak moc on spędza do administrowania lub podnoszenia gwiazdy lub cały wszechświat, ponieważ nie ma słabości w jego mocy. Dlatego nie ma różnicy między tworząc kwiat i tworząc wiosnę (sezon) dla Allaha, ponieważ nie ma słabości w jego mocy. W związku z tym nie ma różnicy między tworzeniem kwiat i tworzenie wiosny. Nie ma różnicy między tworzeniem atom i cały wszechświat, w tym raj i piekło, dla niego.
Według Nursi, wszystkie atrybuty Boga pochodzą z jego osobowości tak jak ten atrybut władzy. To znaczy, że jest to konieczność jego istnienia. Na przykład atrybut widzenia pochodzi z jego osobowości, zbyt. Przeciwieństwo tego atrybutu, nie widząc nie może być myślał o bóstwa. W związku z tym Allah widzi wszystkie sfery tak jak on widzi atom. On administruje wszystkie istoty tak łatwo, jak on administruje atom. Nie ma różnicy między dużym i małym, a kilka i wiele w jego oczach [2].
Zgodnie z zasobów islamu, wszystkie istoty we wszechświecie są pod dowództwem i kontrolą Boga. Nursi wyjaśnia to jako manifestację nazwy al-Qayyum (Samoistnie Istniejący) Allaha. Według niego, Allah podtrzymuje i kontroluje cały wszechświat. Nic nie może być poza zasięgiem jego wzroku nawet na chwilę. Kiedy prąd, który sprawia, że fabryka działa jest odcięty, fabryka przestaje działać; podobnie, jeśli administracja i kontrola Allaha zatrzymuje się na chwilę, wszystko staje się do góry nogami; i wszechświat rozpada się na kawałki. Według niego, tak jak duch człowieka dba o ciało przez cały czas, tak również Allah ma wszystko we wszechświecie w jego oczach; Bóg słyszy wszystkie dźwięki i widzi wszystkie istoty w tym samym czasie bez względu na to, czy są one daleko lub blisko, duże lub małe; on wysyła wszystkie z nich, aby pomóc istota [3].
——————————————————
Przypis:
1: Tatlı, Â. İnsanlık Tarihi Boyunca Evrim. Ufuk yayınları, İstanbul, 2010
2-Nursi, B. S. Sözler. Envar Neşriyat, İstanbul, 1996, s. 526.
3-Nursi, B. S. Lem’alar. rnk Neşriyat, İstanbul, 2006, s. 385.
.