No entendimento da deidade no Islã, Alá tem o poder absoluto, força e conhecimento. Ele é omnipotente. Ele administra tudo diretamente; Seus atos e ações no universo acontecem a cada momento e são contínuos. Deus não precisa de nada; tudo precisa d’Ele. Ele criou tudo. Ele não foi criado porque o que é criado é uma criatura; não pode ser uma divindade1.
Nursi, um erudito islâmico, chama a atenção para o fato de que os atributos de Deus provêm de Sua personalidade. Ele o explica com o atributo do poder. De acordo com ele, Seu atributo de poder é a necessidade de Sua existência e se origina de Sua personalidade. Na ausência desse atributo, ele não pode ser uma divindade. De fato, as criaturas criadas não são assim. Como seus atributos não se originam de sua personalidade, a falta de qualquer atributo não requer a inexistência desse ser. Por exemplo, uma pessoa que carece do atributo de poder, ou seja, uma pessoa fraca, ainda tem os atributos do homem.
Desde que o atributo do Criador tenha origem na Sua personalidade, o oposto desse atributo não existe lá. Portanto, o oposto do poder é a fraqueza e um Criador, que tem poder, não pode ser fraco. Segundo Nursi, se a fraqueza existe ali, a fraqueza e o poder existirão ao mesmo tempo. Isso significa a existência de dois opostos ao mesmo tempo. Ou seja, que a divindade tem poder absoluto e ele é fraco, não pode fazer nada. É logicamente impossível.
Isto é, quando um atributo tem origem na personalidade, o oposto desse atributo não será capaz de entrar ali. Quando o oposto não estiver lá, não haverá nenhuma classificação. Então, não haverá graduação no atributo de poder. De acordo com Nursi, que não há graduação no poder torna os seres iguais diante desse poder divino. Não há diferença entre o menor e o maior, entre poucos e muitos. A administração de um átomo e de uma estrela é igual para esse poder. O poder que Deus gasta para elevar um átomo é igual ao poder que Ele gasta para administrar ou elevar uma estrela ou todo o universo, porque não há fraqueza em Seu poder. Portanto, não há diferença entre criar uma flor e criar uma primavera (estação) para Alá, porque não há fraqueza em Seu poder. Portanto, não há diferença entre criar uma flor e criar uma primavera. Não há diferença entre criar um átomo e todo o universo, incluindo o Paraíso e o Inferno, para Ele.
De acordo com Nursi, todos os atributos de Alá originam-se da Sua personalidade, tal como aquele atributo de poder. Ou seja, é a necessidade da Sua existência. Por exemplo, o atributo de ver também se origina da Sua personalidade. O contrário desse atributo, não ver, não pode ser pensado como uma divindade. Portanto, Deus vê todos os reinos, assim como vê um átomo. Ele administra todo o ser tão facilmente quanto Ele administra um átomo. Não há diferença entre grande e pequeno, e poucos e muitos em Sua vista2.
De acordo com os recursos islâmicos, todos os seres do universo estão sob o comando e controle de Alá. Nursi explica isso como a manifestação do nome al-Qayyum (o auto-existente) de Alá. De acordo com ele, Alá sustenta e controla todo o Universo. Nada pode estar fora de Sua vista, nem mesmo por um momento. Quando a eletricidade que faz uma fábrica funcionar é cortada, a fábrica deixa de funcionar; do mesmo modo, se a administração e controle de Alá pára por um momento, tudo fica de cabeça para baixo; e o universo cai em pedaços. Segundo ele, assim como o espírito do homem cuida do corpo em todos os momentos, assim também Deus tem tudo no Universo à Sua vista; Deus ouve todos os sons e vê todos os seres ao mesmo tempo, não importa se estão longe ou perto, grandes ou pequenos; Ele envia todos para ajudar um ser3.
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Pés:
1: Tatlı, Â. İnsanlık Tarihi Boyunca Evrim. Ufuk yayınları, İstanbul, 2010
2-Nursi, B. S. Sözler. Envar Neşriyat, İstanbul, 1996, p. 526.
3-Nursi, B. S. Lem’alar. rnk Neşriyat, İstanbul, 2006, p. 385.