Înțelegerea divinității în islam, Allah are puterea, tăria și cunoașterea absolută. El este omnipotent. El administrează totul în mod direct; faptele și acțiunile Sale în univers au loc în fiecare moment și sunt continue. Allah nu are nevoie de nimic; totul are nevoie de El. El a creat totul. El nu a fost creat pentru că ceea ce este creat este o creatură; nu poate fi o divinitate1.
Nursi, un erudit islamic, atrage atenția asupra faptului că atributele lui Allah își au originea în personalitatea Sa. El explică acest lucru cu atributul puterii. Potrivit lui, atributul puterii Sale este necesitatea existenței Sale și își are originea în personalitatea Sa. În absența acestui atribut, el nu poate fi o divinitate. De fapt, creaturile create nu sunt așa. Din moment ce atributele lor nu își au originea în personalitatea lor, lipsa oricărui atribut nu necesită inexistența acelei ființe. De exemplu, o persoană căreia îi lipsește atributul puterii, adică o persoană slabă, are totuși atributele omului.
Din moment ce atributul Creatorului provine din personalitatea Sa, opusul acelui atribut nu există acolo. În consecință, opusul puterii este slăbiciunea, iar un Creator, care are putere, nu poate fi slab. Potrivit lui Nursi, dacă slăbiciunea există acolo, slăbiciunea și puterea vor exista în același timp. Aceasta înseamnă existența a două opuse în același timp. Adică, acea divinitate are putere absolută și este slabă, nu este capabilă să facă nimic. Este imposibil din punct de vedere logic.
Acest lucru înseamnă că, atunci când un atribut își are originea în personalitate, opusul acelui atribut nu va putea intra acolo. Când opusul nu se află acolo, nu va exista nicio clasificare. Atunci, nu există gradare în atributul puterii. Potrivit lui Nursi, faptul că nu există gradare în putere face ca ființele să fie egale în fața acelei puteri divine. Nu există nicio diferență între cel mai mic și cel mai mare, între cei puțini și cei mulți. Administrarea unui atom și a unei stele este egală în fața acelei puteri. Puterea pe care Allah o cheltuiește pentru ridicarea unui atom este aceeași cu puterea pe care o cheltuiește pentru administrarea sau ridicarea unei stele sau a întregului univers, deoarece nu există slăbiciune în puterea Sa. Prin urmare, nu există nicio diferență între crearea unei flori și crearea unei primăveri (anotimp) pentru Allah, deoarece nu există nicio slăbiciune în puterea Sa. În consecință, nu există nicio diferență între crearea unei flori și crearea unui izvor. Nu există nicio diferență între a crea un atom și întregul univers, inclusiv Paradisul și Iadul, pentru El.
Potrivit lui Nursi, toate atributele lui Allah își au originea în personalitatea Sa, la fel ca acest atribut al puterii. Adică, acesta este necesitatea existenței Sale. De exemplu, atributul de a vedea provine tot din personalitatea Sa. Opusul acestui atribut, faptul de a nu vedea nu poate fi gândit de o divinitate. Prin urmare, Allah vede toate tărâmurile la fel cum vede un atom. El administrează toată ființa la fel de ușor cum administrează un atom. Nu există nicio diferență între mare și mic, și între mic și mare în ochii Lui2.
Potrivit resurselor islamice, toate ființele din univers se află sub comanda și controlul lui Allah. Nursi explică acest lucru ca fiind manifestarea numelui al-Qayyum (Cel care există de la sine) al lui Allah. Potrivit acestuia, Allah susține și controlează întregul univers. Nimic nu poate scăpa din ochii Lui nici măcar pentru o clipă. Atunci când electricitatea care face ca o fabrică să funcționeze este întreruptă, fabrica încetează să mai funcționeze; în mod similar, dacă administrarea și controlul lui Allah se opresc pentru o clipă, totul devine cu susul în jos; iar universul se destramă. Potrivit acestuia, la fel cum spiritul omului are grijă de corp în orice moment, tot așa și Allah are în vedere totul în univers; Allah aude toate sunetele și vede toate ființele în același timp, indiferent dacă acestea sunt departe sau aproape, mari sau mici; El le trimite pe toate pentru a ajuta o ființă3.
——————————————————
Nota de subsol:
1: Tatlı, Â. İnsanlık Tarihi Boyunca Evrim. Ufuk yayınları, İstanbul, 2010
2-Nursi, B. S. Sözler. Envar Neșriyat, İstanbul, 1996, p. 526.
3-Nursi, B. S. Lem’alar. rnk Neșriyat, İstanbul, 2006, p. 385.
.