Den fula amerikanen av William J. Lederer
Författarbiografi
Nationalitet 1: amerikansk
Födelsedatum: 1912
Nationalitet 1: amerikansk
Födelsedatum: 1918
Dödsdatum: 1965
William J. Lederer föddes den 31 mars 1912 i New York City som son till William Julius och Paula (Franken) Lederer. Han gick på United States Naval Academy, där han tog examen med en kandidatexamen i naturvetenskap 1936. Lederer gjorde sin huvudsakliga karriär i den amerikanska flottan från 1930 till 1958. Han gick i pension som kapten. Under krigstiden tjänstgjorde han i Asien och vid Atlantflottan. Från 1950 till 1958 var han särskild assistent till överbefälhavaren i Stilla havet.
När Lederer pensionerades från flottan gick han in i journalistiken och blev korrespondent i Fjärran Östern för Reader’s Digest, från 1958 till 1963. Han var författare på Harvard University 1966-1967.
Lederer har under sin långa karriär skrivit många böcker, inklusive romaner, noveller och facklitteratur om en mängd olika ämnen. Hans mest kända verk är The Ugly American (1958; tillsammans med Burdick). Bland hans andra romaner finns Sarkhan (1965; tillsammans med Burdick) och I, Giorghos (1984). Ensign O’Toole and Me (1957) är en humoristisk betraktelse av livet i flottan; A Nation of Sheep (1961) diskuterar hur USA skulle kunna bli mer framgångsrikt i sina biståndsprojekt utomlands. The Mirages of Marriage (1968; med Don D. Jackson) är en analys av äktenskapet i USA. Andra verk är The Last Cruise (1950), All the Ships at Sea (1950), Timothy’s Song (1965), The Story of Pink Jade (1966), Our Own Worst Enemy (1968; publicerad i England 1969 som The Anguished American) och A Happy Book of Christmas Stories (1981).
Lederer gifte sig 1940 med Ethel Victoria Hackett. De skilde sig 1965. Samma år gifte sig Lederer med Corinne Edwards Lewis. De skilde sig 1976. Lederer har tre söner.
Eugene (Leonard) Burdick föddes i Sheldon, Iowa, den 12 december 1918. Han var son till Jack Dale, en målare, och Marie (Ellerbroek) Burdick.
Burdick tog en kandidatexamen från Stanford University 1942. Under andra världskriget tjänstgjorde han i den amerikanska flottan och blev kaptenlöjtnant. Han tilldelades Navy/Marine Corps Cross. Efter kriget studerade han i England och disputerade 1950 vid Magdalen College, Oxford University.
Burdick blev biträdande professor och sedan professor i politisk teori vid University of California, Berkeley, från 1950 till 1965. Förutom sina vetenskapliga skrifter, som bland annat innehöll en bok om röstningsbeteende, skrev Burdick romaner. Hans första var The Ninth Wave (1956), om en politiker i Kalifornien som utnyttjar rädsla och hat. Detta verk följdes 1958 av The Ugly American, som han skrev tillsammans med William J. Lederer. Boken blev en bästsäljare. Burdick skrev ytterligare flera romaner: Fail-Safe (1962; tillsammans med Harvey Wheeler) handlar om det oavsiktliga utlösandet av ett kärnvapenkrig. 1964 följde The 480, som handlar om valet av en republikansk presidentkandidat. År 1965 samarbetade Burdick återigen med Lederer om en annan roman som utspelar sig i Sydostasien, Sarkhan (1965), som publicerades som The Deceptive American 1977. Burdicks sista verk var romanen Ninas bok (1965).
Burdick gifte sig 1942 med Carol Warren; paret fick tre barn. Burdick dog den 26 juli 1965.
Sammanfattning och analys
Kapitel 1-4
Den fula amerikanen börjar i det fiktiva sydostasiatiska landet Sarkhan, på den amerikanske ambassadören Louis Sears kontor. Sears är upprörd eftersom en fientlig karikatyr av honom har dykt upp i lokaltidningen.
Under tiden återhämtar sig en amerikan vid namn John Colvin på sjukhuset efter att ha blivit misshandlad. Colvin har försökt hjälpa sarkhaneserna att lära sig att använda mjölk och dess biprodukter, och han har inrättat ett mjölkdistributionscenter utanför huvudstaden Haidho. Men han blir förrådd av en gammal vän vid namn Deong som har blivit kommunist. Deong berättar för en grupp sarkhanesiska kvinnor att Colvin försöker sätta en drog i mjölken som skulle göra det möjligt för honom att utnyttja sarkhanesiska flickor. Colvin förnekar det, men kvinnorna slår honom. Han lämnas medvetslös på trappan till den amerikanska ambassaden.
Ambassadören klagar över teckningen till prins Ngong, den sarkhanesiska regeringschefen. Ngong fruktar att ett stort amerikanskt lån kan vara i fara och beordrar tidningen att trycka en smickrande karikatyr och en ledare om Sears.
Den andra berättelsen presenterar ambassadör Sears ryska motsvarighet, Louis Krupitzyn. Till skillnad från Sears har Krupitzyn haft långa förberedelser för sin position. Han kan läsa och skriva sarkhanska och förstår den sarkhanska kulturen. Han är också listig. Under en hungersnöd skickar amerikanerna 14 000 ton ris. Krupitzyn ordnar dock så att varje säck med amerikanskt ris får en stencil på sarkhanesiska som anger att det är en gåva från Ryssland. Amerikanerna protesterar, men sarkhaneserna fortsätter att tro att ryssarna var deras välgörare.
Nästa karaktär som presenteras är fader Finian, en katolsk präst från Boston som har fått uppdrag i Burma. Finian är en hård antikommunist och rekryterar nio lokala katoliker som också vill bekämpa kommunismen. De ger ut en liten antikommunistisk tidning och lurar sedan en rysk expert genom att i hemlighet spela in och sedan sända ut nedsättande saker som han har sagt om de lokala bönderna. Det blir då tydligt för lokalbefolkningen att ryssarna inte har deras bästa för ögonen.
Kapitel 4-10
Joe Bing, en flamboyant amerikansk PR-ansvarig i den sydostasiatiska staden Serkya, håller en presentation i Washington om sysselsättningsmöjligheter utomlands. Han målar upp en rosenröd bild av lyxiga resor, en utmärkt lön, låga utgifter, utan att man behöver lära sig ett främmande språk. En ung amerikan, Marie McIntosh, rekryteras. Hon skriver hem om det trevliga och lyxiga liv hon nu lever i Sarkhan.
Sears gör ännu ett diplomatiskt misstag på grund av ett rykte om att Förenta staterna är på väg att vräka det sarkhanska flygvapnet från mark som lånats ut till dem. Men Sears får snart vad han vill när han återkallas till USA för att tillträda en federal domartjänst. Den nya ambassadören är Gilbert MacWhite, en professionell officer inom utrikesförvaltningen. Till skillnad från Sears lär sig MacWhite det lokala språket. MacWhite är ivrig att bekämpa det kommunistiska inflytandet, men han gör misstaget att lita på sina gamla kinesiska tjänare, Donald och Roger. Li Pang, en besökare och vän till MacWhite, förhör Donald och lurar honom att avslöja att han har lämnat information till kommunisterna. MacWhite försöker lära sig av sitt misstag genom att resa till Filippinerna och Vietnam så att han kan förstå hur man bekämpar kommunismen. I Filippinerna får han höra talas om överste Hillandale, en amerikan som omfamnar den lokala kulturen och är känd som “The Ragtime Kid” på grund av sin kärlek till jazz och sin förmåga att spela munspel.
Kapitel 11-15
Major James Wolchek från den amerikanska armén besöker major Monet, en fransman, i Hanoi i Vietnam. Fransmännen håller på att förlora slaget mot de kommunistiska upprorsmännen; vid Dien Bien Phu är de franska styrkorna omringade. Monet bjuder in Wolchek att som utländsk observatör hoppa i fallskärm med franska trupper in i den belägrade fästningen, men innan de hinner göra detta faller Dien Bien Phu i kommunisternas händer. I efterföljande skärmytslingar med fienden besegras Monet och hans legionärer gång på gång. Wolchek förklarar för Monet och MacWhite att kommunisterna vinner eftersom de praktiserar en ny typ av krigföring. När kommunisterna fortsätter sitt angrepp på Hanoi blir Wolchek och Monet lätt skadade. MacWhite köper en broschyr av den kinesiske ledaren Mao Tse-tung som förklarar hans koncept om gerillakrigföring. Monet använder denna nya taktik och vinner en skärmytsling med kommunisterna. Men sedan evakuerar fransmännen Hanoi och en kommunistarmé går in i staden.
I Kambodja hjälper Tom Knox, en amerikan, lokalbefolkningen att förbättra avkastningen av höns och ägg och välkomnas med entusiasm av byborna vart han än går. Vid en konferens som utvärderar resultaten av det amerikanska biståndet till Kambodja lägger Tom fram praktiska förslag för att ytterligare öka avkastningen av kycklingar och ägg, men han blir överröstad eftersom amerikanerna vill utveckla mekaniserade gårdar. När franska regeringsdiplomater och en rik kambodjansk markägare förser Tom med en rad lyxresor glömmer han bort sin goda idé.
I Sarkhan deltar överste Hillandale i en middagsbjudning som ges av den filippinska ambassadören. Hillandale underhåller alla genom att ge handavläsningar, vilket är en respekterad praxis i landet. Han får en möjlighet att läsa kungens handflata, men utnämningen saboteras av fientligheten och inkompetensen hos George Swift, MacWhites ställföreträdare. Kungen blir förolämpad och MacWhite får Swift förflyttad.
Kapitel 16-18
I Hongkong diskuteras vid ett möte i Asienkonferensens sektion för särskild beväpning utsikterna att placera amerikanska kärnvapen på asiatisk mark. Asiaterna blir misstänksamma när amerikanerna vägrar att diskutera hemligstämplat material om vapnens säkerhet. Solomon Asch, ledare för den amerikanska delegationen, känner sig sviken av kapten Boning, en av hans förhandlare, som ger intryck av att medvetet undanhålla information. Som ett resultat av detta beslutar asiaterna att motsätta sig installationen av kärnvapen på deras mark.
I Vietnam träffar Homer Atkins, en pensionerad ingenjör, vietnamesiska, franska och amerikanska tjänstemän. Han har blivit ombedd att ge råd om att bygga dammar och militära vägar, men han säger till vietnameserna att de bör börja med mindre projekt som de kan göra själva, t.ex. att bygga tegelfabriker och en modellkonservfabrik. MacWhite är imponerad av Atkins och bjuder in honom till Sarkhan, där Atkins samarbetar med en lokal man vid namn Jeepo för att konstruera en vattenpump. De gör affärer tillsammans och anställer arbetare som tillverkar pumparna och sedan säljer dem.
Kapitel 19-21
Atkins hustru Emma lägger märke till att alla gamla människor i byn Chang ’Dong har svårt böjda ryggar. Hon inser att detta utbredda tillstånd beror på de kortskaftade kvastar som de använder för att sopa, så hon uppfinner en långskaftad kvast med robusta vassrör som handtag. Lokalbefolkningen lär sig snart att tillverka sina egna kvastar med långa handtag.
Jonathan Brown, en tuff amerikansk senator, besöker Vietnam för att själv ta reda på hur det amerikanska biståndet används. Han vill träffa lokalbefolkningen, men den amerikanska ambassadpersonalen försöker kontrollera den information han får tillgång till. Vid ett besök i ett ammunitionslager frågar Brown ut en vietnamesisk man, men dr Barre, tolken, ändrar mannens svar på ett sätt som han tror kommer att glädja senatorn. Samma sak händer när Brown besöker Hanoi och försöker ta reda på hur den verkliga militära situationen ser ut där. När han åker hem till USA inser han att han bara har talat med militärer och regeringstjänstemän, även om han senare i senaten hävdar att han förstår situationen i Vietnam eftersom han har varit där.
MacWhite tillrättavisas av utrikesministern för sitt vittnesmål inför en senatskommitté om situationen i Sydostasien. MacWhite svarar att han fruktar att ryssarna kommer att vinna det kalla kriget om inte amerikanerna agerar i de verkliga intressena hos de länder vars vänskap de behöver, inte i propagandans intresse. Han lägger fram många praktiska förslag som alla förkastas. Han avgår som ambassadör och utrikesdepartementet beslutar att ersätta honom med Joe Bing.
The Ugly American avslutas med en “Factual Epilogue” där författarna förklarar att även om deras berättelser är fiktion är de baserade på fakta.
The Ugly American av William J. Lederer
Kapitel 1, ”Lucky, Lucky Lou #1” Sammanfattning
Romanen, som publicerades 1958, utspelar sig i början av 1950-talet under höjdpunkten av det kalla kriget mellan Sovjetunionen och USA. Den utspelar sig främst i det fiktiva asiatiska landet Sarkhan och kampen mellan ryska kommunister och amerikansk personal från utrikesförvaltningen utspelar sig slag för slag genom exempel på militära, politiska och sociala händelser.
År 1953 accepterar Louis ”Lucky” Sears, som tidigare varit USA:s senator under tre mandatperioder, rollen som ambassadör i Sarkhan som ett uppehållande arbete medan han väntar på att ett federalt domarämbete ska bli ledigt i USA. Sears är helt okvalificerad för att vara ambassadör. Han har ingen förmåga eller intresse för diplomati och kallar privat det sarkhanska folket för ”apor”. Han talar eller läser inte mer än några få ord sarkhanesiska och vägrar att lära sig språket. Trots att han är inkompetent belönas han med ett underhållningsbidrag som är nästan lika stort som hans lön. Han köper sprit skattefritt och bor gratis i ambassadörens herrgård.
När berättelsen inleds är ambassadör Sears rasande över en politisk karikatyr i tidningen Eastern Star som föreställer en fet amerikan som leder en sarkhanesisk man i ett rep till en skylt där det står ”Coca Cola”. Under teckningen står namnet ”Lucky”. Sears fick smeknamnet ”Lucky” under sina tre politiska kampanjer. Han vann den första eftersom demokraterna var gynnade. I den andra kampanjen dog hans motståndare tio dagar före valet. I den tredje valkampanjen skapade motståndarens fru en skandal. Den politiska karikatyren gör Sears rasande: inte för att den förolämpar Amerika, utan för att den skildrar honom på ett negativt sätt.
Den amerikanska ambassadens pressattaché, Margaret Johnson, anländer till Sears kontor med nyheten att en amerikansk affärsman vid namn John Colvin har blivit misshandlad och lämnad naken på ambassadens trappor med en lapp där han anklagas för att ha ofredat lokala flickor. Ambassadör Sears avfärdar nyheten som en enkel pojke- möter-flicka-affär. Pressattaché Johnson varnar för att nyheten kan skada ambassaden politiskt, så Sears beordrar henne att kontakta mannen med ansvar för protokollet, prins Ngong.
John Colvin vaknar upp på sjukhuset. Genom sin smärta minns han sitt förhållande till sin angripare för att förstå varför hans vän Deong attackerade honom. Colvin hade träffat Deong tio år tidigare, 1943, efter att Colvin fallskärmshoppat in i landet för att bekämpa japanerna. Colvin, som var utbildad som OSS-agent, talade sarkanesiska. När han flydde undan japanerna stötte han på Deong, som gömde honom tills den japanska patrullen lämnade honom. Under de följande åtta månaderna saboterade Colvin och Deong japanska tåg, broar och patrullbåtar. En gång gömde de sig i ett kloster och en av prästerna dödades av en japansk soldat eftersom han vägrade hjälpa japanerna. Deong var med för spänningens skull. Under tiden blev Colvin förälskad i det sarkhanska folket och deras milda kultur. I det sista uppdraget som Colvin och Deong utförde tog de hjälp av sarkhanska kockar för att servera japanerna mat som var spetsad med ipecac innan de amerikanska marinsoldaterna landade. När marinkåren anlände var de japanska soldaterna för svaga efter att ha kräkts för att kunna stå emot.
Tre veckor senare återvände Colvin till arbetet på familjens mjölkgård i Wisconsin. År 1952 läste han om kommunismens ökande inflytande i Sarkhan. Colvin bestämde sig för att kor skulle rädda sarkhaneserna från kommunismen eftersom en viss ras av Texasko kunde äta det sega tjocka gräset som gjorde bergssluttningarna i Sarkhan oanvändbara för jordbruk. Först introducerar Colvin mjölkpulver till sarkhaneserna. Hans plan är att ta in kor och lära sarkhaneserna att marknadsföra mjölken och biprodukterna. Colvin håller på att genomföra den första delen av sin plan när Deong dyker upp och kräver att Colvin lägger ipecac i mjölkmaskinen. Strax utanför står byns kvinnor i kö för att få mjölk. Deong håller en pistol mot Colvins rygg och hävdar att en förändring av Sarkhans ekonomi genom mjölk och boskap skulle få sarkhaneserna att tro att Amerika var deras frälsare. Deong är en kommunist som ser Amerika som fienden. Colvin vägrar att förgifta mjölken, så han och Deong slåss. Deong skjuter Colvin i den högra armen. De brottas och Colvin håller Deong i ett saxgrepp med benen. Deong skriker till kvinnorna utanför dörren att han sköt Colvin för att han kom på honom när han försökte lägga Cocol, ett kraftfullt afrodisiakum, i mjölken. Lokalbefolkningen fruktar drogen på grund av historier om att den förvandlar oskulder till prostituerade. Colvin hävdar att Deong vill att han ska lägga ipecac i mjölken. Till slut tror kvinnorna på Deong och vänder sig mot Colvin och slår honom medvetslös.
Prince Ngong träffar ambassadör Sears och lyssnar på hans klagomål om den politiska karikatyren. Ngong förklarar att folket är misstänksamt mot planen att få utländskt bistånd i utbyte mot att amerikanerna tillåts bygga flygbaser i Sarkhan. Efter att Sears har gått träffar Ngong en rådgivande kommitté från Sarkhans kabinett och berättar för dem att ambassadören må vara småaktig och dum, men att han skulle kunna störa lånet på tjugo miljoner dollar från Förenta staterna. Kabinettsmedlemmen U Nang erbjuder sig att be sin svåger, utgivaren av tidningen Eastern Star, att publicera en smickrande karikatyr och en ledare om ambassadören. Alla samtycker till planen.
Den eftermiddagen får ambassadör Sears ett samtal från tidningens utgivare om en kommande smickrande ledare. Sears är nöjd och går vidare till andra frågor. Han besöker Colvin på sjukhuset och erbjuder sig att skicka tillbaka honom till USA så snart som möjligt. Colvin vägrar att åka.
Kapitel 1, ”Lucky, Lucky Lou #1” Analys
Den enkla mjölkbonden Colvin förstår de verkliga behoven hos folket i Sarkhan bättre än den officiella ambassadören. Medan ambassadör Sears skiljer sig från och hånar folket i Sarkhan riskerar Colvin sitt liv för att hjälpa folket. Ironiskt nog är det ambassadens misslyckande med att bekämpa kommunismen som splittrar Colvin och hans inhemska vän Deong, och denna splittring motverkar Colvins ansträngningar att förbättra sarkhanesernas liv genom mjölkproduktion. Ambassadör Sears är mer bekymrad över förolämpningen av hans image än den livshotande attacken på en amerikansk mjölkbonde och dess bredare, politiska implikationer.
Kapitel 2, ”Lucky, Lucky Lou #2” Sammanfattning
Den ryske ambassadören i Sarkhan är Louis Krupitzyn, en karriärdiplomat. Krupitzyn förkroppsligar den ryska lojaliteten mot staten. Han blev föräldralös av staten när han bevittnade hur hans föräldrar sköts ihjäl av soldater. Som barn bestämmer han sig för att han vill vara den som håller i vapnet i stället för att möta det. I skolan vid barnhemmets utbildningscenter i Murmansk vinner han vid 18 års ålder Leninpriset för Komsomols litterära insatser för sin politiska essä. Året därpå börjar han en utbildning för diplomatisk tjänst som chaufför i New York. Ryssarna anställer endast ryssar på sina ambassader genom att anställa tjänstefolk från Foreign Service Apprentice Corps. Ryssarna arbetar för ambassaden medan de studerar.
Under tiden som Krupitzyn arbetar på den ryska ambassaden i New York studerar han amerikanska fackföreningar och läser en kurs vid Columbia University om den amerikanska elitens psykologi. Han tjänstgör två år i Prag och därefter två år i Moskva vid Akademin för utländska institutet. Han tillbringar tre år i Kina som observatör i Mao-Tse-tungs stab. Han gifter sig med Nada Kolosoff, en kollega från utrikesförvaltningen, och återvänder sedan till Moskva 1949. Han och hans fru arbetar på ett undersökningsfartyg som anlitats av den sarkhanska regeringen för att kartlägga den sydostasiatiska kusten i närheten av Sarkhan. De studerar det sarkhanesiska språket, religionen och kulturen under två år. Krupitzyn formar sig till den sarkhanesiska normen genom att gå ner 40 kilo, lära sig spela näsflöjt, gå på balett, studera sarkhanesisk litteratur och dramatik och delta i buddhistiska föreläsningar.
Krupitzyn anländer till Sarkhan en vecka efter den amerikanske ambassadören; men när han anländer talar han språket och gör sina hälsningar till överabbotten med ett personligt besök. Överabboten och Krupitzyn diskuterar filosofi i timmar.
En tyfon drabbar södra Sarkhan före skörden, och inom några månader följer en hungersnöd. En översättare och en chaufför vid den amerikanska ambassaden tipsar Krupitzyn om att USA skickar 14 000 ton ris till området som kommer att anlända om två dagar. Krupitzyn köper några ton ris och för det omedelbart till svältområdet. Han levererar det på den ryska regeringens vägnar och ber om ursäkt för att det är så litet. Han lovar också mer ris snart och säger till folket att det är en gåva och att ryssarna, till skillnad från amerikanerna, inte förväntar sig något i gengäld.
När den amerikanska sändningen anländer har ryssarna folk på plats som markerar på sarkhanesiska på rissäckarna ”Detta ris är en gåva från Ryssland”. Amerikanska lastbilar lastar av riset i söder och kommunisterna där berättar för folket att ryssarna anlitade amerikanerna för att ta med riset eftersom amerikanerna inte skulle göra något utan vinst. Amerikanerna och ambassadör Sears ställer upp för fotografering under utdelningen. Sears förstår inte högtalaren som på sarkhanesiska meddelar att riset kommer från Ryssland. Veckor senare inser Sears att han har blivit lurad och de risleveranser som följer är noggrant bevakade. Sears låter dela ut flygblad som krediterar Amerika för risleveransen.
Krupitzyn rapporterar till Moskva att ambassadör Sears är ett värdefullt redskap i försöken att omvända Sarkhan till kommunismen eftersom han är korkad, stötande och omedveten om den sarkhanesiska kulturen. Han uppmanar lokala tidningar att berömma Sears. Han uppmanar Pravda att kritisera Sears för att lura USA att tro att Sears är en effektiv ambassadör. I en sista anteckning i sin rapport ber han Moskva att skicka en dossier om en präst vid namn fader Finian som har vunnit gunst bland lokalbefolkningen.
Kapitel 2, ”Lucky, Lucky Lou #2” Analys
I skarp kontrast till den amerikanska ambassadörens bristande förberedelser för utrikesförvaltningen får den ryske ambassadören en intensiv utbildning och praktik. Ryssarna får en grundlig politisk utbildning i hur de ska främja Rysslands politik och program utomlands. Ryska diplomater, som Krupitzyn, måste förtjäna sina makt- och inflytandepositioner och bevisa sin effektivitet för att få stanna kvar där. De griper tillfällen att dra nytta av amerikanernas dumhet och de vinner många strider om de inföddas lojalitet genom att helt enkelt infiltrera samhället på många nivåer. Amerikanerna är däremot som dårar beväpnade med knivar i en eldstrid.
Kapitel 3, ”Nio vänner” Sammanfattning
Fadern Finian har en doktorsexamen i filosofi från Oxfords universitet och tjänstgör senare som kaplan i den amerikanska flottan. Hans kamp mot kommunismen börjar under kriget när han möter en förhärdad och bitter marinsoldat vars hängivenhet för kommunismen liknar religiös hängivenhet. Finian kastar sig in i studiet av kommunismen och den taktik som kommunisterna använder för att omvandla människor till troende. I Burma ber Finian ärkebiskopen om förnödenheter för att kunna ge sig ut i djungeln för att utföra sitt uppdrag. Ärkebiskopen hjälper till, även om han är tveksam till att Finian kommer att lyckas. Fader Finian använder sin jesuitutbildning för att leda en rörelse för att underminera kommunismen i Burma. Han studerar språket och sederna och tar hjälp av nio lokala män för att utarbeta en plan. Fader Finian erbjuder sig att hjälpa männen, som leds av U Tien, att fastställa mål och en handlingsplan. Han varnar männen för att kommunisterna kräver absolut lojalitet framför individens själ och vilja. U Tien säger att han vill att Burma ska bli som det en gång var – en säker plats där man kan utöva sin religion som buddhist eller baptist eller till och med vara icke-troende. Kommunisterna, säger han, är fienden eftersom de förbjuder dyrkan av något annat än kommunismen. Fader Finian utmanar männen att svara på en fråga: ”Varför har vi nu inte friheten att dyrka eller leva som vi vill?” Männen svarar att kommunisterna inte tillåter det. Finian frågar varför burmeserna tror på vad kommunisterna säger.
Gruppen är överens om att de måste studera den kommunistiska propagandan för att avslöja lögnerna i den. De kommer överens om att samla in information om omfattningen och typerna av makt som används av kommunistpartiet. När de återvänder och delar med sig av sin information blir de förbluffade över omfattningen av det kommunistiska inflytandet i varje by och organisation. Under två veckor diskuterar männen vad de kan göra. De utformar en rapport med åtta punkter som beskriver de steg som ska visa det burmesiska folket kommunismens sanna natur och fara. De börjar med att ge ut en tidning med den oskyldiga titeln ”The Communist Farmer”. De två första numren innehåller råd om jordbruk varvat med skrifter av Karl Marx där han kallar bönderna för dumma och efterblivna. En annan artikel citerar Stalins tal som rättfärdigar slakten av bönder för att skapa jordbrukskollektiv. När kommunisterna försöker undertrycka tidningen ser de ineffektiva och dumma ut.
Ryssarna skickar in en expert på Burma vid namn Vinich för att krossa den rebelliska tidningen. Toki, en av de män som arbetar med fader Finian, infiltrerar det kommunistiska nätverket. Toki bandar i hemlighet ett privat möte mellan kommunistledarna. Tidningen uppmanar folk att lyssna på ett radiomeddelande den 10 juni kl. 14.00. Vid den fastställda tidpunkten namnger radiomeddelandet Vladimir Vinich som officiell talesman för Ryssland och kommunistpartiet. Radion spelar sedan upp en inspelning av Vinich som privat talar till de kommunistiska ledarna i Burma. I inspelningen instruerar han kommunisterna att slå ner på bönderna och sluta lova dem traktorer eftersom de inte kommer att få dem. Kommunisternas löften avslöjas som lögner.
De nio männen träffas i djungeln för att fira sin första stora seger. De lovar att sprida ansträngningen till det närliggande Sarkhan innan kommunismen får fotfäste där. Fader Finian rapporterar i sin dagbok: ”Kommunismens ondska är att den har maskerat för ursprungsbefolkningen det enkla faktum att den har för avsikt att ruinera dem.”
Kapitel 3, ”Nio vänner” Analys
I den större striden mellan gott och ont spelar kommunismen rollen som ondska och friheten (eller de amerikanska idealen) spelar rollen som det goda. Fader Finian, en gudsman, ställs mot kommunistledaren Vinich i detta symboliska krig. Liksom djävulen lockar kommunismen människor med lögner och falska löften, men nio goda män inser kommunismens onda natur som ett hot mot deras sätt att leva. De slår sig samman med fader Finian för att avslöja kommunisterna genom sina egna ord. Fader Finian och hans grupp visar evangelistisk hängivenhet när de främjar yttrandefriheten och avslöjar kommunismens ondska genom sin underjordiska tidning. I det här kapitlet behandlas kommunismen som en religion som står i direkt motsats till alla andra trosuppfattningar eftersom den förintar andra trosuppfattningar. Medan kommunismen centraliserar regeringsmakten och undertrycker individen, betonar den amerikanska vägen att regeringens syfte är att stödja individens rättigheter och önskemål.
Kapitel 4, ”Everybody Loves Joe Bing” Sammanfattning
Ruth Jyoti, redaktör och förläggare av Setkya Daily Herald, dokumenterar fader Finians resa till Burma. Hennes far är anglosaxisk och hennes mor kambodjansk, så hon åtnjuter den unika positionen att blanda sig i europeiska och eurasiska kulturer. År 1952 bjuds hon in till USA för att lära sig mer om den amerikanska pressen. Hon läser lokala tidningar för att hitta information om mötet med South Asian Bloc, ett möte som kommer att avgöra framtiden för de asiatisk-amerikanska förbindelserna, men hittar inga nyhetsrapporter. Hennes eskort från utrikesdepartementet, Joseph Rivers, anländer och de diskuterar Fader Finian och Joe Bing. Jyoti lovordar fader Finians insatser medan Rivers svärmar om Joe Bing, den fete, 1,80 m stora informationschefen för ICS i Setkya. Jyoti beskriver Joe Bings stötande beteende genom sina fester där endast européer bjuds in och alkohol serveras, vilket är förbjudet för muslimer och buddhister. Hon rapporterar också att när fader Finian bad Joe Bing om pennor att ge till infödingarna för att distribuera den antikommunistiska underjordiska tidningen, vägrade Joe Bing med hänvisning till policyn om privat användning av kommissarieartiklar.
Vid en pressmiddag för Ruth ombeds hon att säga något om amerikaner som är stationerade i Asien. Hon spottar upp de inkommande amerikanernas beteende som isolationistiskt, elitistiskt, ineffektivt och stötande. De umgås mellan sig själva och vågar sig sällan in i kulturen eller samhället runt omkring dem. Hon berömmer sedan Bob Maile från United States Information Service (USIS) för att han lärde sig språket och för att han kom in med ett tjänande hjärta. Han placerade sina barn i lokala skolor i stället för i den separata skolan för européer och amerikaner. Bob Maile, rapporterar Jyoti, avvärjde också en potentiell katastrof när en amerikan anklagades för att ha våldtagit en lokal flicka i ett tempel. Maile bad lokaltidningarnas redaktörer att undersöka anklagelsen. Redaktörerna litade på Maile, och när de undersökte anklagelsen fann de att amerikanen hade vägrat betala en kvinna på en bordell och hamnat i bråk. Jyoti säger att goda gärningar rapporteras via ”bambustelegrafen”, eller genom munnen. Hon beundrar Maile och säger att om fler amerikaner betedde sig som han skulle kommunisterna inte ha så stort inflytande i Asien. Däremot reagerade den amerikanske chefsinformatören i Setkya på våldtäktsanklagelsen mot mjölkbonden Colvin genom att gömma sig på sitt kontor och inte göra någonting.
Kapitel 4, ”Everybody Loves Joe Bing” Analys
Lös, fet och berusad är Jyotis bedömning av den genomsnittlige amerikanske diplomaten. Jyoti är symboliskt sett, liksom hennes tidning, Asiens röst. Hon hedrar lyssnarna med sin frispråkighet och hon pekar på de framgångsrika, icke-officiella ambassadörerna som modellen att efterlikna. Hon ser samma problem i den amerikanska pressen som hon ser i de amerikanska ambassaderna utomlands – en isolationistisk överlägsenhet som anser att allt amerikanskt är viktigare än vad som händer utomlands. De ambassadörer som tjänstgör i Asien bryr sig sällan om att ens lära sig språket, som om alla borde lära sig engelska för att förtjäna USA:s uppmärksamhet. Joe Bing manifesterar stil utan substans; han poserar som den store diplomaten, men han är så aningslös att han gör mer skada än nytta.
Kapitel 5, …