Klasse af ikke-vold
Lektion 6, læsning 3
af Gene Sharp
Voldsom protest og overtalelse er en klasse, der omfatter et stort antal metoder, som hovedsageligt er symbolske handlinger af fredelig modstand eller forsøg på overtalelse, der rækker ud over verbale udtryk, men som stopper ved ikke-samarbejde eller ikke-voldsom intervention. Blandt disse metoder er parader, vigils, picketing, plakater, teach-ins, sørgemøder og protestmøder.
Deres brug kan blot vise, at aktionisterne er imod noget; f.eks. kan picketing være udtryk for modstand mod en lov, der begrænser udbredelsen af information om fødselsforebyggelse. Metoderne i denne klasse kan også anvendes for noget; f.eks. kan gruppelobbyisme støtte et lovforslag om ren luft, der er under behandling i den lovgivende forsamling, eller oversøisk bistand. Ikkevoldelig protest og overtalelse kan også være udtryk for dybe personlige følelser eller moralsk fordømmelse af et socialt eller politisk spørgsmål; f.eks. kan en våge på Hiroshima-dagen være udtryk for bod for den amerikanske atombombeangreb på den japanske by. Det “noget”, som de ikke-voldelige demonstranter kan være optaget af, kan være en bestemt handling, en lov, en politik, en generel tilstand eller et helt regime eller system.
Handlingen kan først og fremmest have til formål at påvirke modstanderen – ved at skabe opmærksomhed og omtale af spørgsmålet og dermed, håber man, støtte, som kan overbevise ham om at acceptere ændringen; eller ved at advare ham om dybden eller omfanget af følelser om spørgsmålet, som sandsynligvis vil føre til mere alvorlige handlinger, hvis der ikke sker en ændring. Handlingen kan også primært have til formål at kommunikere med offentligheden, tilskuere eller tredjeparter, direkte eller gennem offentlig omtale, for at vække opmærksomhed og støtte til den ønskede ændring. Eller handlingen kan først og fremmest have til formål at påvirke den gruppe, der er genstand for klager – de personer, der er direkte berørt af problemet – for at få dem til selv at gøre noget, f.eks. at deltage i en strejke eller en økonomisk boykot.
Hvilke specifikke metoder til ikkevoldelig handling kan man så klassificere som ikkevoldelig protest og overtalelse? Dette er et udpluk.
Sit-ins
I en sit-in besætter interventionisterne visse faciliteter ved at sætte sig på tilgængelige stole, taburetter og lejlighedsvis på gulvet i en begrænset eller ubegrænset periode, enten i en enkelt handling eller i en række handlinger, med det formål at forstyrre det normale aktivitetsmønster. Formålet kan være at etablere et nyt mønster, f.eks. at åbne bestemte faciliteter for personer, der tidligere var udelukket, eller at fremsætte en protest, der måske ikke har direkte forbindelse med de besatte faciliteter. Denne metode er ofte blevet anvendt i borgerrettighedsbevægelsen i USA.
Studentstrejker
Studenter og elever i alle typer skoler, fra folkeskoler til universiteter, kan som et middel til protest eller modstand midlertidigt nægte at deltage i undervisningen. Eller de kan nægte at samarbejde på en beslægtet måde – f.eks. ved kun at boykotte nogle, ikke alle, forelæsninger; eller de studerende kan deltage i undervisningen, men nægte at være opmærksomme, som det blev gjort på universitetet i Madrid i 1965 som led i kampagnen for en uafhængig studenterforening. De mulige variationer er legio. Det er dog mere almindeligt, at man boykotter alle undervisningstimer. (Studenterstrejker kaldes også skoleboykot eller klasseboykot.)
Studentstrejken har længe været meget udbredt i Kina, Latinamerika og i mindre grad i Afrika; i 1970, efter USA’s invasion af Cambodja, blev den en fremtrædende del af universitetslivet i USA. Studenterstrejken er ikke en moderne opfindelse, som de kinesiske eksempler viser. Studenterstrejker i Kina har undertiden taget form af nægtelse af at gå til eksamen, undertiden i protest mod eksaminatorernes manglende upartiskhed.
Sit-downs
Sit-downs er en handling af manglende samarbejde, hvor deltagerne rent faktisk sætter sig ned på gaden, vejen, jorden eller gulvet og nægter at forlade stedet frivilligt, enten i et begrænset eller ubestemt tidsrum. Sit-down-aktionen kan være en spontan handling eller en reaktion, der er besluttet på forhånd, som svar på ordrer om at opløse en march eller anden demonstration. Eller den kan kombineres med civil ulydighed mod en lov som en alvorlig form for symbolsk modstand. Sit-down kan også bruges til at standse almindelig trafik eller tanks eller til at forhindre arbejdere eller embedsmænd i at udføre deres arbejde. I disse tilfælde bliver den til en metode til ikke-voldelig intervention (enten ikke-voldelig indblanding eller ikke-voldelig obstruktion, som beskrives i næste kapitel). I de senere år synes sit-down at være blevet anvendt i større omfang end tidligere.
I slutningen af april 1960, under Algeriekrigen, protesterede over 500 demonstranter mod interneringen af 6.000 nordafrikanere i Frankrig, uden rettergang eller høring, ved at marchere til Centre de Tri de Vincennes (et af de franske modtagelsescentre for arabere) og sætte sig ned foran det. Der kom nye bølger af demonstranter, da de første personer blev arresteret og kørt væk i køretøjer.
Vende ryggen til
Stille misbilligelse kan understreges ved at vende ryggen (stående eller siddende) til den eller de personer, der er eller repræsenterer modstanderen. Da f.eks. guvernør Hutchinson fra Massachusetts Bay i 1771 i sin proklamation af en fastelavns- og bededag havde inkluderet en opfordring til at takke for “Continuance of our Privileges”, opfattede de radikale dette som en åbenlys fornærmelse på grund af den implicitte støtte til den britiske politik. Proklamationen skulle læses i kirkerne, men, skriver Philip Davidson, “Dr. Pemberton var den eneste af Bostons præster, der læste proklamationen – og han gjorde det blot fordi guvernøren var medlem af hans menighed – og han gjorde det med tydelig forlegenhed, for mange af medlemmerne vendte ryggen til eller forlod bygningen.”
Efter de dramatiske dage i den østtyske opstand den 16.-17. juni, den 18. juni 1953, vendte de strejkende i Østberlin tilbage til deres fabrikker, men de nægtede at arbejde. “De satte sig på hug foran deres drejebænke og bænke og vendte ryggen til partifunktionærerne.”
Vigilier
En vigil er en appel, der normalt ikke er rettet til en eller nogle få personer, men til mange mennesker. Ligesom picketing består en vigilance i, at folk bliver på et bestemt sted som et middel til at give udtryk for et synspunkt. Den adskiller sig dog fra picketing ved, at den ofte opretholdes over en længere periode, nogle gange døgnet rundt, og er forbundet med en mere højtidelig holdning, ofte af bønfaldende eller religiøs karakter. Den indebærer ofte lange arbejdstider og tab af søvn.
“Hjemsøgning” af embedsmænd
Som et middel til at minde embedsmænd om “umoraliteten” i deres adfærd ved at undertrykke en ikke-voldelig modstandsbevægelse og om befolkningens beslutsomhed og frygtløshed, kan frivillige undertiden følge og “hjemsøge” embedsmænd overalt, hvor de går, og derved konstant minde dem om befolkningens beslutsomhed. Som Joan Bondurant har rapporteret, var der f.eks. under Bardoli-kampagnen i 1928 i Indien: “Frivillige fulgte efter embedsmænd overalt og camperede på vejene uden for de officielle bungalows. Når de blev arresteret, blev de erstattet af andre, indtil myndighederne blev trætte af processen.”
Protest Disrobings
En af de sjældnere gamle – men nyligt reaktiverede – former for ikke-voldelig protest er den offentlige aftagning af tøj som et middel til at udtrykke sin religiøse misbilligelse eller politiske protest. Under kvæker-“invasionen” af den intolerante Massachusetts Bay Colony i det 17. århundrede gik Lydia Wardel nøgen ind i Newbury Church som en protest. Medlemmer af doukhobors-sekten Sons of Freedom i British Columbia, Canada, er blevet krediteret for “utallige nøgenparader”, og i nogle tilfælde har enkelte kvinder klædt sig af foran deres egne brændende huse, som de satte ild til som en protest mod påstået indblanding fra regeringens side eller retsforfølgelse af deres mænd for modstandsaktiviteter, herunder nedrivning af bygninger. Da premierminister John Diefenbaker deltog i et politisk møde i Trail, British Columbia, den 28. maj 1962, afbrød Doukhobor-kvinder, hvis mænd ventede på at blive retsforfulgt for terrorhandlinger, mødet og protesterede tårevædet mod “uretfærdig behandling” af deres gruppe, og de tog deres tøj af som en del af deres protest.
Et af flere tilfælde af protestudklædning i USA i de seneste år af unge mennesker i antikrigsbevægelsen og den sociale protestbevægelse fandt sted på Grinnell College i Grinnell, Iowa, den 5. februar 1969. De studerende iscenesatte en “nøgen-indsamling” under en tale af en repræsentant for Playboy-magasinet i protest mod bladets “sensationalisme af sex.”
Fra The Politics of Nonviolent Action