Az erőszakmentesség osztálya
6. lecke, 3. olvasmány
by Gene Sharp
Az erőszakmentes tiltakozás és meggyőzés egy olyan osztály, amely számos olyan módszert foglal magában, amelyek főként a békés ellenállás vagy a meggyőzési kísérlet szimbolikus aktusai, amelyek túlmutatnak a szóbeli megnyilvánulásokon, de megállnak az együttműködés vagy az erőszakmentes beavatkozás elmaradásánál. E módszerek közé tartoznak a felvonulások, a virrasztások, a sztrájkőrségek, a plakátok, a tanítás, a gyász és a tiltakozó gyűlések.
Az alkalmazásuk egyszerűen megmutathatja, hogy az akcionisták elleneznek valamit; például a sztrájkőrség kifejezheti az ellenállást egy olyan törvény ellen, amely korlátozza a születésszabályozással kapcsolatos információk terjesztését. Az ebbe az osztályba tartozó módszerek valamiért is alkalmazhatók; például a csoportos lobbizás támogathat egy, a törvényhozásban függőben lévő, tiszta levegőt érintő törvényjavaslatot vagy tengerentúli segélyeket. Az erőszakmentes tiltakozás és meggyőzés kifejezhet mély személyes érzéseket vagy erkölcsi elítélést is egy társadalmi vagy politikai kérdéssel kapcsolatban; például a Hirosima-napi virrasztás kifejezheti a japán város amerikai atombombázása miatti vezeklést. A “valami”, amellyel az erőszakmentes tiltakozók foglalkozhatnak, lehet egy konkrét cselekedet, egy törvény, egy politika, egy általános állapot, vagy egy egész rendszer vagy rendszer.
A cselekmény célja lehet elsősorban az ellenfél befolyásolása – a figyelem és a nyilvánosság felkeltése a kérdéssel kapcsolatban, és ezáltal a remények szerint támogatás, ami meggyőzheti őt a változás elfogadásáról; vagy az ellenfél figyelmeztetése a kérdéssel kapcsolatos érzelmek mélységére vagy mértékére, ami valószínűleg súlyosabb intézkedésekhez vezet, ha nem történik változás. Vagy a cselekmény célja lehet elsősorban a nyilvánossággal, a bámészkodókkal vagy harmadik felekkel való kommunikáció, közvetlenül vagy a nyilvánosságon keresztül, a figyelem felkeltése és a kívánt változás támogatása érdekében. Vagy a cselekmény célja lehet elsősorban a sérelmet szenvedő csoport – a kérdés által közvetlenül érintett személyek – befolyásolása, hogy rávegye őket arra, hogy maguk is tegyenek valamit, például vegyenek részt sztrájkban vagy gazdasági bojkottban.
Melyek tehát az erőszakmentes cselekvés konkrét módszerei, amelyek az erőszakmentes tiltakozás és meggyőzés kategóriájába sorolhatók? Íme egy kis ízelítő.
Sit-in
A sit-inben a beavatkozók elfoglalnak bizonyos létesítményeket úgy, hogy korlátozott vagy korlátlan ideig, akár egyetlen cselekményben, akár cselekmények sorozatában leülnek a rendelkezésre álló székekre, székekre, esetenként a padlóra, azzal a céllal, hogy megzavarják a tevékenységek szokásos menetét. A cél lehet egy új minta kialakítása, például bizonyos létesítmények megnyitása a korábban kizárt személyek számára, vagy olyan tiltakozás, amely nem feltétlenül kapcsolódik közvetlenül az elfoglalt létesítményekhez. Ezt a módszert gyakran alkalmazták az Egyesült Államokban a polgárjogi mozgalomban.
Tanulói sztrájkok
A diákok és tanulók minden iskolatípusban, az általános iskoláktól az egyetemekig, a tiltakozás vagy az ellenállás eszközeként ideiglenesen megtagadhatják a tanórák látogatását. Vagy megtagadhatják az együttműködést egy kapcsolódó módon – például úgy, hogy csak néhány, de nem az összes előadást bojkottálják; vagy a diákok részt vehetnek az órákon, de megtagadhatják a figyelmet, ahogyan azt 1965-ben a madridi egyetemen tették a független diákszövetségért folytatott kampány részeként. A lehetséges variációk légiónyiak. Szokásosabb azonban, hogy minden órát bojkottálnak. (A diáksztrájkot iskolabojkottnak vagy osztálybojkottnak is nevezik.)
A diáksztrájkot régóta széles körben alkalmazzák Kínában, Latin-Amerikában és kisebb mértékben Afrikában; 1970-ben, az Egyesült Államok kambodzsai invázióját követően az Egyesült Államokban az egyetemi élet kiemelkedő részévé vált. A diáksztrájk nem modern találmány, amint azt a kínai példák is mutatják. A diáksztrájkok Kínában néha a vizsgák letételének megtagadásában nyilvánultak meg, néha a vizsgáztatók pártatlansága elleni tiltakozásként.
Ülősztrájk
A leülés az együttműködés megtagadásának olyan aktusa, amelyben a résztvevők ténylegesen leülnek az utcára, az útra, a földre vagy a padlóra, és nem hajlandók önként távozni, akár korlátozott, akár határozatlan időre. Az ülősztrájk lehet spontán cselekedet, vagy előre elhatározott reakció, válaszul a menetelésre vagy más demonstrációra vonatkozó felszólításra, hogy oszoljanak fel. Vagy a szimbolikus ellenállás komoly formájaként kombinálódhat valamilyen szabályozó törvénnyel szembeni polgári engedetlenséggel. Az ülősztrájk alkalmazható a közönséges forgalom vagy tankok megállítására is, vagy arra, hogy megakadályozzák a munkásokat vagy a tisztviselőket munkájuk elvégzésében. Ezekben az esetekben az erőszakmentes beavatkozás módszerévé válik (akár erőszakmentes közbelépés, akár erőszakmentes akadályozás, amelyeket a következő fejezetben ismertetünk). Úgy tűnik, hogy az utóbbi években az ülősztrájkot szélesebb körben alkalmazzák, mint korábban.
1960 áprilisának végén, az algériai háború idején több mint 500 tüntető tiltakozott 6000 észak-afrikai internálása ellen Franciaországban, tárgyalás és meghallgatás nélkül, azzal, hogy a Centre de Tri de Vincennes-hez (az arabok egyik francia befogadóközpontja) vonultak, és leültek előtte. A tüntetők újabb hullámai jöttek, amikor az első személyeket letartóztatták és járművekkel elhajtották.
Hátat fordítva
A csendes rosszallást úgy lehet hangsúlyozni, hogy az ember hátat fordít (akár állva, akár ülve) annak a személynek vagy személyeknek, akik az ellenfelet jelentik vagy képviselik. Amikor például Hutchinson, a Massachusetts-öböl kormányzója 1771-ben a böjti és imanapot meghirdető kiáltványában hálaadásra szólított fel “kiváltságaink fennmaradásáért”, a radikálisok ezt nyílt sértésnek vették, mivel a brit politika támogatására utalt. A kiáltványt a templomokban kellett volna felolvasni, de – írja Philip Davidson – “a bostoni lelkészek közül egyedül Dr. Pemberton olvasta fel a kiáltványt – és csak azért tette ezt, mert a kormányzó a gyülekezetének tagja volt -, és ezt nyilvánvaló zavarban tette, mert a tagok közül sokan hátat fordítottak vagy elhagyták az épületet.”
A június 16-17-i keletnémet felkelés drámai napjai után, 1953. június 18-án a kelet-berlini sztrájkolók visszatértek a gyáraikba, de megtagadták a munkát. “Guggoltak az esztergapadok és padok előtt, és hátat fordítottak a pártfunkcionáriusoknak.”
Vigília
A vigília olyan felhívás, amely általában nem egy vagy néhány személyhez, hanem sok emberhez szól. A virrasztás a sztrájkőrséghez hasonlóan abból áll, hogy az emberek egy adott helyen maradnak, hogy kifejezzenek egy álláspontot. Abban különbözik azonban a sztrájkőrségtől, hogy gyakran hosszabb ideig tartják fenn, néha éjjel-nappal, és ünnepélyesebb, gyakran könyörgő vagy vallásos jellegű magatartással jár. Gyakran késői órákkal és alváskieséssel jár.
“Kísértés” a hivatalnokoknál
Az önkéntesek néha követik és “kísérik” a hivatalnokokat, bárhová mennek, így folyamatosan emlékeztetve őket a lakosság elszántságára és rettenthetetlenségére, hogy emlékeztessék a hivatalnokokat az erőszakmentes ellenállási mozgalom elfojtásában tanúsított magatartásuk “erkölcstelenségére”. Például, amint arról Joan Bondurant beszámolt, az 1928-as indiai Bardoli kampány során: “Az önkéntesek mindenhová követték a tisztviselőket, a hivatalos bungalók előtti utakon táboroztak. Amikor letartóztatták őket, másokkal helyettesítették őket, amíg a hatóságok bele nem untak a folyamatba.”
Tiltakozó levetkőzések
Az erőszakmentes tiltakozás egyik ritkább régi – de újonnan reaktivált – formája a ruhák nyilvános levétele, mint a vallási rosszallás vagy a politikai tiltakozás kifejezésének eszköze. Az intoleráns Massachusetts-öböl gyarmatának XVII. századi kvéker “inváziója” során Lydia Wardel tiltakozásul meztelenül vonult be a Newbury-templomba. A kanadai Brit Kolumbiában a doukhoborok Sons of Freedom szektájának tagjai “megszámlálhatatlan meztelen felvonulást” tartottak, és egyes esetekben egyes nők saját égő házuk előtt vetkőztek le, amelyet felgyújtottak tiltakozásul a kormány állítólagos beavatkozása vagy a férjük ellenállási tevékenységéért – beleértve a rombolást is – folytatott büntetőeljárás ellen. Amikor John Diefenbaker miniszterelnök 1962. május 28-án politikai gyűlésen vett részt a brit kolumbiai Trailban, a doukhobor nők, akiknek férjeik terrorista cselekmények miatt bírósági eljárásra vártak, könnyes szemmel megszakították a gyűlést, és tiltakozásuk részeként levetkőztek, könnyes szemmel tiltakozva a csoportjukkal szembeni “igazságtalan bánásmód” ellen.
Az Egyesült Államokban az elmúlt években a háborúellenes és szociális tiltakozó mozgalomban részt vevő fiatalok tiltakozó vetkőzésének számos esete közül az egyik 1969. február 5-én történt a Grinnell College-ban, az iowai Grinnellben. A diákok “meztelenkedést” rendeztek a Playboy magazin egyik képviselőjének beszéde alatt, tiltakozásul a magazin “szexszel kapcsolatos szenzációhajhászása” ellen.”
Az erőszakmentes akció politikájából