“Szerintem Krisztus erkölcsi jellemében van egy nagyon komoly hiba, mégpedig az, hogy hitt a pokolban.” Így írta 1967-ben Bertrand Russell agnosztikus brit filozófus. A bűnért járó örök büntetés gondolata – jegyzi meg továbbá – “olyan tanítás, amely kegyetlenséget hozott a világba, és kegyetlen kínzások nemzedékeit adta a világnak.”
A nézetei legalább következetesebbek, mint John Hick vallásfilozófusé, aki a poklot “zord fantáziálásnak” nevezi, amely nemcsak “erkölcsileg undorító”, hanem “a keresztény evangélium súlyos elferdítése” is. Még rosszabb volt Clark Pinnock teológus, aki annak ellenére, hogy evangélikusnak tartotta magát, retorikai kérdéssel utasította el a poklot: “Hogyan lehet egy pillanatra is elképzelni, hogy az az Isten, aki a Fiát adta, hogy meghaljon a bűnösökért, mert nagyon szereti őket, egy kínzókamrát telepítene valahol az új teremtésben, hogy örök szenvedésnek tegye ki azokat, akik elutasítják őt?”
Mit gondoljunk tehát a pokolról? Valóban az elképzelés felelős a világban tapasztalható összes kegyetlenségért és kínzásért? Összeegyeztethetetlen-e a pokolról szóló tanítás Jézus Krisztus útjával? Aligha. Valójában a Biblia legtermékenyebb tanítója a pokolról Jézus, és Ő többet beszélt róla, mint a mennyországról. A Máté 25:41-46-ban négy olyan igazságot tanít nekünk a pokolról, amelyek miatt szomorúnak kell lennünk, ha bárki megtapasztalja annak borzalmait.
1. A pokol az Istentől való elszakadás állapota.
Az ítélet napján Jézus minden hitetlennek ezt fogja mondani: “Távozzatok tőlem, ti átkozottak, az örök tűzre” (41. v.). Ez ugyanaz a fajta nyelvezet, amelyet Jézus másutt is használ a hitetlenek végső ítéletének leírására (lásd 7:23).
Az Istentől való elszakadás azt jelenti, hogy elszakadunk mindentől és minden jótól. Ezt nehéz elképzelni, mert még a legnyomorultabb ember is élvezi Isten áldásainak egy részét. Az Ő levegőjét lélegzünk, az általa biztosított táplálékkal táplálkozunk, és megtapasztaljuk közös kegyelmének sok más aspektusát.
A földön még az ateisták is élvezik Isten jóságának előnyeit. A pokolban azonban ezek az áldások nem léteznek majd. Az oda küldöttek emlékezni fognak Isten jóságára, és még a menny véget nem érő örömeinek is lesz némi tudatában, de nem férnek hozzá.
Ez nem jelenti azt, hogy Isten teljesen hiányzik majd a pokolból. Ő mindenütt jelen van és mindenütt jelen lesz (Zsoltárok 139:7-8). Az Úrtól való elszakadás és a pokolba vetettség nem jelenti azt, hogy az ember végleg megszabadul Istentől. Ez a személy örökké felelős marad Neki. Ő továbbra is Úr marad a személy létezése felett. De a pokolban egy személy örökre el lesz választva Istentől az Ő jóságában, irgalmában, kegyelmében és jóságában. Arra lesz kárhoztatva, hogy az Ő szent haragjában legyen vele dolga.
2. A pokol egy társulási állapot.
Jézus azt mondja, hogy a pokol örök tüze “az ördögnek és angyalainak készült” (Mt 25:41). Az emberek Istennek lettek teremtve. A pokol az ördögnek készült. Mégis, azok az emberek, akik bűneikben halnak meg, Jézus Krisztus mint Úr és Megváltó nélkül, a pokolban fogják tölteni az örökkévalóságot azzal a lénnyel, aki a legkevésbé sem hasonlít Istenre. Tragikus irónia, hogy sokan, akik ebben az életben nem hisznek az ördögben, végül az örökkévalóságot azzal töltik majd, hogy vele együtt kínlódnak a pokolban.
3. A pokol a büntetés állapota.
Jézus úgy írja le, hogy “tűz” (41. v.) és a “büntetés helye” (46. v.). A pokol a megtorlás helye, ahol a bűnökért való megfizetésen keresztül igazságot szolgáltatnak.
A büntetésnek illeszkednie kell a bűnhöz. A pokol nyomorúsága és kínjai rámutatnak a bűn gonoszságára és súlyosságára. Azok, akik tiltakoznak a pokolról szóló bibliai tanítás ellen, mint amiért az túlzó, elárulják, hogy nem értik eléggé a bűn gonoszságát. Ha a bűnösök az örök büntetés borzalmainál kevesebbet kapnának, az az igazságszolgáltatás elhibázása lenne.
4. A pokol örökké tartó állapot.
Bár egyesek szeretnék lerövidíteni ennek az állapotnak az időtartamát, Jézus szavai nagyon egyértelműek. Ugyanazt a jelzőt használja mind a büntetés, mind az élet leírására a 46. versben. Ha a pokol nem örökkévaló, akkor az új ég és föld sem az.”
Hogyan szabhat ki Isten végtelen büntetést egy véges bűnért? Először is azért, mert az a személy, aki ellen minden bűnt elkövetnek, végtelen. A világ végtelenül szent, végtelenül jóságos, végtelenül jó és végtelenül legfőbb Uralkodója ellen elkövetett bűnök végtelen büntetést érdemelnek. Ráadásul a pokolra kárhoztatottak az örökkévalóságig tovább fognak vétkezni. A pokolban nincs bűnbánat. A büntetés tehát addig fog tartani, amíg a vétkezés tart.”
A pokol szörnyűsége elmélyíti hálás dicséretünket a Jézus Krisztusban kapott üdvösségért. A pokol az, amit megérdemlünk. A pokol pedig az, amit Ő helyettünk a kereszten átélt.”
A pokolról szóló igazság meggyőződése arra is motivál bennünket, hogy meggyőzzük az embereket az Istennel való megbékélésre. Isten kegyelméből azok közülünk, akik Krisztusban bíznak, megmenekültek ettől a szörnyű sorstól. Hogyan szerethetnénk az embereket, és hogyan tagadhatnánk meg, hogy világosan beszéljünk nekik az örök kárhozat valóságáról és Isten kegyelmes megváltó gondviseléséről?
A pokolról alkotott világosabb elképzelések nagyobb szeretetet adnak nekünk mind Isten, mind az emberek iránt.
Ez a bejegyzés eredetileg a Tabletalk magazinban jelent meg.