Alai

Túl kevés a transznemű nőnemű ember a politikai terekben. Mint olyan emberek, akik a legtöbbet profitálnának a nemi alapú szerveződésből, zavaró látni, hogy ennyire jogfosztottak vagyunk, egyszerűen azért, ahogyan a tereinket felépítjük.
A nem cis-férfi zászló alatt szerveződés bonyolult a nyelvtani és ideológiai értelmezések miatt, ezért szeretném világosan végigvenni, és megmutatni, hogy az érvelés mely részei nem kedveznek a transz nőknek. Két fő különbség van, amikor a nem cis-férfiakra utalunk:

1. Non-cis-férfi: mindenkit magában foglal, aki nem cisgender és férfi identitású.

2. Non-cis-férfi: mindenkit magában foglal, kivéve azokat, akik cisgender férfiak.

Főként a kettes számú definícióról fogok beszélni, mivel úgy vélem, hogy az egyes definíció hatékony terep a transz férfiak egészsége, oktatása és támogatása körüli szerveződéseknek. Az egyes definíció egy konkrét kifejezés, amely segít kiszélesíteni azoknak a kérdéseknek a körét, amelyeket a születéskor nőnek rendeltek (AFAB), és amelyeket hagyományosan női ügyeknek bélyegeztek – mint például az abortusz vagy az egészségügyi ellátás. Segít továbbá abban, hogy a különböző testű emberek, akik nem cisgenderként azonosítják magukat, összejöjjenek, hogy együtt ünnepeljék férfi identitásukat anélkül, hogy szembeállítanák vagy helyettesítenék a nők igényeit.

A második definíció az, ami a problémák útvesztőjével jár.

A terminológia zavaró azok számára, akik még nem találkoztak vele, de azért is, mert ezek a kifejezések aszerint határozzák meg magukat, hogy mik nem, nem pedig aszerint, hogy mik. Az identitásalapú mozgalmak idegenkednek az olyan kifejezésektől, mint a nem fehér vagy a nem fogyatékos, és ehelyett arra törekszenek, hogy az azonosító kifejezésekkel a strukturális hatalmakra és az elnyomás vonalaira hívják fel a figyelmet.

Ez a gyakorlat ellentétes az LMBTQIA+ szerveződéssel is, amely az identifikáció vagy annak hiánya iránti tulajdonjogot és büszkeséget ünnepli. Még a queer és a kérdező kifejezés is, miközben nem körvonalazódik konkrétan, hogy kiket foglalnak magukba, nem használnak negatívumokat arra, hogy más kultúrákkal szemben definiálják magukat.

De a legnagyobb probléma ebben a szervezeti kategóriában a transzmiszogénia és az interszex törlés alapja. Ezekben a terekben egymással versengő igények vannak a különböző identitáscsoportok között, akik mind különböző szintű hatalommal rendelkeznek. Azzal, hogy mindenkit egy keverőedénybe terelnek, a szervezők gyakran azt remélik, hogy a csoportok közötti hasonlóságokat a közös célokban és küzdelmekben találják meg. Ez fantasztikus módja lenne a kollektív szerveződésnek, ha ebben a koalícióban minden egyes identitáscsoport azonos szintű hatalommal rendelkezne.

Ezekben a terekben sokan mások interszekcionális elnyomása révén tartják fenn saját hatalmi szintjüket. Az identitásoknak ez a nagy konglomerátuma úgy adja el magát, mintha mindenki számára előnyös lenne, de csak azokat jutalmazza, akik a csúcson ülnek, és hatalmat szereznek a transzfóbia és az interszexuális kitörlés megosztottságából.

Láttam, hogy a cisz nők a transzfóbia használata miatt dominálnak, sok transznemű ember nőgyűlöletet használ, hogy elhatárolódjon a nőiségtől, és mindkét csoport arra használja, hogy elzárja a transz nőket. És akkor még nem is beszéltünk azokról az identitásokról, amelyek köré a tér nem épült, mint például az interszexuális emberek, nem is beszélve más metszéspontokról, mint a faj vagy a fogyatékosság.

A transznemű férfiak, a nem-bináris és a cisz nők a szerveződésnek ezt a stílusát arra használják, hogy fenntartsák azokat a hatalmi struktúrákat, amelyek őket mások fölé szentesítik, ugyanúgy, ahogy a férfiak és a cisz emberek teszik a társadalom többi részében. Az e csoportok közötti kötelék a ki nem mondott, közös céllá válik; hasznot húznak abból, hogy a transz nők és az interszexuális emberek igényei mellett állnak ki.”
Nyugtalanító, hogy sok női tér megpróbálja elkülöníteni magát a nőkkel azonosuló kollektíváktól ennek az ördögi hierarchiának a transz és interszexuális nők fölé helyezése érdekében. Mivel nagyon kevéssé értik, hogy ez a modell a születéskor nőnek rendelt embereknek kedvez a nőként azonosított emberek helyett, ez a modell inkább az esszencialista elképzelések köré összpontosít, amelyek szerint a nemi elnyomás a vaginához kötődik.

Kétségtelen, hogy Ausztráliában még mindig luxuscikknek számít a tampon, és az abortusz államonként hihetetlenül elérhetetlen, de ez nem a nők jogainak központja. A nőket nem a nemi szervük határozza meg, sem semmilyen konkrét nemi szervük. Mindezek mellett a transznemű nők elnyomása nem a nők elleni elnyomás vagy bármely más nemi elnyomás megszüntetése szempontjából előnyös – hanem éppen az ellenkezője.

A nem cis-férfi terek létrehozása a Sydney-i Egyetemen azért történt, hogy a nemi elnyomás ellen lépjen fel a hallgatói terekben, de ehelyett kirekesztette és erodálta a transznemű nők támogatását a női terekben.

A befolyása odáig terjedt, hogy a USyd számos intézményében megváltoztatták a nők definícióját, hogy az olyan emberekre is kiterjedjen, akik nem nőként azonosítják magukat, sőt a nőknek szóló pozitív diszkriminációt felváltotta a bárki másnak szóló pozitív diszkriminációval, aki strukturális nemi elnyomással néz szembe.

Ez azt jelenti, hogy most már hajlandóak vagyunk megengedni, hogy egy transznemű férfi ugyanolyan elsőbbséget élvezzen, mint egy cisznemű nő a pozitív diszkriminációs intézkedésekben és ezekben a kollektív terekben, figyelmen kívül hagyva, hogy a transznemű nőket eleve alig támogatták ezekben az intézményekben.

Transzmisztikus azt gondolni, hogy a szervezeti terek nemeket keverő fazeka valaha is a transznemű nőket és az interszexuális embereket fogja a középpontba állítani. Transzmiszogén, ha azt gondoljuk, hogy a női terek kiterjesztésével a nem nőkre, a transz nők is bekerülhetnek.

Ez nem csak egy finom módja annak, hogy félrekezeljenek minket, hanem arra is szolgál, hogy több csoporttal szemben állítsanak minket, hogy megpróbáljuk elnyerni a kegyeinket a jobban megalapozott és kiváltságosabb identitásokkal szemben. Azoknak a transznemű embereknek, akik nem érintkeznek a nőazonosító kifejezésekkel, támogatásra van szükségük, de soha nem mások kárára – különösen akkor nem, ha ezek a többiek a transzmiszogénia miatt kevesebb erővel rendelkeznek ahhoz, hogy támogassák magukat.

A nők jogait és önrendelkezését nem szabad aláásni vagy félreállítani senki más jogaiért, különösen, ha még nem építettünk ki egy olyan interszekcionális feminista mozgalmat, amely támogatja a transznemű nőket a női tereinkben és mozgalmainkban.

Az, hogy a “nem cisz-hímnemű” kifejezés használata előremozdítja ezt az ügyet, egyszerűen egy újabb kisiklás a női mozgalom számára, amelynek sürgősen vissza kell állnia a transz nőnemű emberek irányába

.