Klasa niestosowania przemocy
Lekcja 6, Czytanie 3
by Gene Sharp
Protest i perswazja bez użycia przemocy to klasa, która obejmuje dużą liczbę metod, które są głównie symbolicznymi aktami pokojowego sprzeciwu lub próbami perswazji, wykraczającymi poza werbalne wyrażenia, ale zatrzymującymi się na braku współpracy lub interwencji bez użycia przemocy. Wśród tych metod są parady, czuwania, pikiety, plakaty, nauczanie, żałoba i spotkania protestacyjne.
Ich użycie może po prostu pokazać, że akcjoniści są przeciwko czemuś; na przykład, pikieta może wyrażać sprzeciw wobec prawa, które ogranicza rozpowszechnianie informacji o kontroli urodzeń. Metody tej klasy mogą być również stosowane w jakimś celu; na przykład grupowy lobbing może wspierać ustawę o czystym powietrzu oczekującą na uchwalenie w legislaturze lub pomoc zagraniczną. Protest i perswazja bez użycia przemocy mogą również wyrażać głębokie osobiste uczucia lub moralne potępienie w kwestii społecznej lub politycznej; na przykład czuwanie w Dniu Hiroszimy może być wyrazem skruchy za amerykańskie zrzucenie bomby atomowej na to japońskie miasto. Coś”, z czym protestujący bez przemocy mogą być zaniepokojeni, może być konkretnym czynem, prawem, polityką, ogólnym stanem, albo całym reżimem lub systemem.
Działanie może być zamierzone przede wszystkim po to, by wpłynąć na przeciwnika – wzbudzając uwagę i rozgłos dla sprawy, a tym samym, jak się ma nadzieję, poparcie, które może przekonać go do zaakceptowania zmiany; lub ostrzegając go o głębi lub zasięgu uczuć w tej sprawie, które prawdopodobnie doprowadzą do ostrzejszych działań, jeśli zmiana nie zostanie wprowadzona. Działanie może też mieć na celu przede wszystkim komunikowanie się ze społeczeństwem, gapiami lub osobami trzecimi, bezpośrednio lub poprzez rozgłos, w celu wzbudzenia uwagi i poparcia dla pożądanej zmiany. Albo działanie może mieć na celu przede wszystkim wywarcie wpływu na grupę, której dotyczy problem, czyli na osoby bezpośrednio nim dotknięte, aby skłonić je do podjęcia działań, takich jak udział w strajku lub bojkocie ekonomicznym.
Jakie są zatem konkretne metody działania bez użycia przemocy, które można zaklasyfikować jako protest i perswazję bez użycia przemocy? Oto próbka.
Siedzenia
W zasiadaniu interweniujący zajmują pewne obiekty poprzez siedzenie na dostępnych krzesłach, stołkach, a czasami na podłodze przez ograniczony lub nieograniczony okres, albo w pojedynczym akcie, albo w serii aktów, w celu zakłócenia normalnego wzorca działalności. Celem może być ustanowienie nowego wzorca, np. otwarcie określonych obiektów dla osób uprzednio wykluczonych, lub zgłoszenie protestu, który może nie być bezpośrednio związany z zajmowanymi obiektami. Metoda ta była często stosowana w ruchu praw obywatelskich w Stanach Zjednoczonych.
Strajki studenckie
Studenci i uczniowie wszystkich typów szkół, od szkół podstawowych do uniwersytetów, mogą jako środek protestu lub oporu tymczasowo odmówić uczęszczania na zajęcia. Albo mogą odmówić współpracy w pokrewny sposób – bojkotując tylko niektóre, nie wszystkie, wykłady, na przykład; albo studenci mogą uczęszczać na zajęcia, ale odmawiać uwagi, jak to miało miejsce na Uniwersytecie w Madrycie w 1965 roku jako część kampanii na rzecz niezależnego związku studenckiego. Możliwych wariantów jest mnóstwo. Bardziej powszechne jest jednak bojkotowanie wszystkich zajęć. (Strajki studenckie są również nazywane bojkotami szkolnymi lub bojkotami klasowymi.)
Strajk studencki od dawna był szeroko stosowany w Chinach, Ameryce Łacińskiej i w mniejszym stopniu w Afryce; w 1970 r., po inwazji Stanów Zjednoczonych na Kambodżę, stał się znaczącą częścią życia uniwersyteckiego w Stanach Zjednoczonych. Strajk studencki nie jest wynalazkiem nowoczesnym, jak pokazują przykłady chińskie. Strajki studenckie w Chinach przybierały czasem formę odmowy przystąpienia do egzaminów, czasem w proteście przeciwko brakowi bezstronności egzaminatorów.
Sit-downs
Sit-down jest aktem braku współpracy, w którym uczestnicy faktycznie siadają na ulicy, drodze, ziemi lub podłodze i odmawiają dobrowolnego odejścia, na czas określony lub nieokreślony. Zasiadanie może być aktem spontanicznym lub reakcją podjętą z wyprzedzeniem, jako odpowiedź na rozkaz rozejścia się marszu lub innej demonstracji. Może też być połączony z obywatelskim nieposłuszeństwem wobec jakiegoś prawa regulacyjnego jako poważny rodzaj symbolicznego oporu. Zasiadanie może być także wykorzystane do zatrzymania zwykłego ruchu ulicznego lub czołgów, albo do uniemożliwienia robotnikom lub urzędnikom wykonywania ich pracy. W tych przypadkach staje się on metodą interwencji bez użycia przemocy (albo nieagresywne wtrącanie się, albo nieagresywna obstrukcja, które są opisane w następnym rozdziale). Pod koniec kwietnia 1960 roku, w czasie wojny algierskiej, ponad 500 demonstrantów zaprotestowało przeciwko internowaniu 6000 Afrykańczyków z Północy we Francji, bez procesu czy przesłuchania, maszerując do Centre de Tri de Vincennes (jednego z francuskich ośrodków przyjmowania Arabów) i siadając przed nim. Nowe fale demonstrantów przyszły, gdy pierwsze osoby zostały aresztowane i odjechały w pojazdach.
Turning One’s Back
Cicha dezaprobata może być podkreślona przez odwrócenie się plecami (stojąc lub siedząc) do osoby lub osób, które są lub reprezentują przeciwnika. Na przykład, kiedy w swojej proklamacji dnia postu i modlitwy w 1771 roku, gubernator Hutchinson z Massachusetts Bay zawarł wezwanie do podziękowania za „kontynuację naszych przywilejów”, radykałowie odebrali to jako otwartą zniewagę z powodu implikacji poparcia dla polityki brytyjskiej. Proklamacja miała być odczytana w kościołach, ale, jak pisze Philip Davidson, „tylko dr Pemberton spośród bostońskich pastorów odczytał proklamację – i zrobił to tylko dlatego, że gubernator był członkiem jego kongregacji – i zrobił to z wyraźnym zakłopotaniem, bo wielu członków odwróciło się plecami lub opuściło budynek.”
Po dramatycznych dniach powstania 16-17 czerwca w Niemczech Wschodnich, 18 czerwca 1953 roku strajkujący w Berlinie Wschodnim wrócili do swoich fabryk, ale odmówili pracy. „Przykucnęli przed swoimi tokarkami i ławkami i odwrócili się plecami do urzędników partyjnych.”
Wigilie
Czuwanie jest apelem skierowanym zwykle nie do jednej lub kilku osób, ale do wielu ludzi. Podobnie jak pikieta, czuwanie polega na pozostawaniu ludzi w określonym miejscu jako sposób na wyrażenie punktu widzenia. Różni się ono jednak od pikiety tym, że często trwa przez dłuższy czas, niekiedy przez całą dobę, i wiąże się z bardziej uroczystą postawą, często o charakterze błagalnym lub religijnym. Często wiąże się z długimi godzinami pracy i utratą snu.
„Nawiedzanie” urzędników
Jako sposób na przypomnienie urzędnikom o „niemoralności” ich zachowania w represjonowaniu ruchu oporu bez użycia przemocy oraz o determinacji i nieustraszoności ludności, ochotnicy mogą czasami podążać za urzędnikami i „nawiedzać” ich wszędzie, dokądkolwiek się udadzą, przypominając im w ten sposób o determinacji ludności. Na przykład, jak donosi Joan Bondurant, podczas kampanii w Bardoli w Indiach w 1928 roku: „Ochotnicy podążali wszędzie za urzędnikami, obozując na drogach przed oficjalnymi bungalowami. Kiedy ich aresztowano, zastępowali ich inni, dopóki władze nie zmęczyły się tym procesem.”
Protest Disrobings
Jedną z rzadszych, starych – ale nowo reaktywowanych – form protestu bez użycia przemocy jest publiczne zdejmowanie ubrań jako sposób wyrażenia dezaprobaty religijnej lub protestu politycznego. Podczas „inwazji” kwakrów na nietolerancyjną kolonię Massachusetts Bay w XVII wieku, Lydia Wardel na znak protestu weszła nago do kościoła Newbury. Członkom sekty Synów Wolności Doukhobors w Kolumbii Brytyjskiej w Kanadzie przypisuje się „niezliczone parady nagości”, a w niektórych przypadkach pojedyncze kobiety rozbierały się przed własnymi płonącymi domami, które podpalały w proteście przeciwko rzekomej ingerencji rządu lub ściganiu ich mężów za działalność oporu, w tym za wyburzenia. Kiedy premier John Diefenbaker uczestniczył w wiecu politycznym w Trail, Kolumbia Brytyjska, 28 maja 1962 roku, kobiety Doukhobor, których mężowie oczekiwali na proces za akty terrorystyczne, przerwały spotkanie, płaczliwie protestując przeciwko „niesprawiedliwemu traktowaniu” ich grupy i rozebrały się w ramach protestu.
Jeden z kilku przypadków rozbierania się na znak protestu w Stanach Zjednoczonych w ostatnich latach przez młodych ludzi z ruchów antywojennych i protestów społecznych miał miejsce w Grinnell College, w Grinnell, Iowa, 5 lutego 1969 roku. Studenci zainscenizowali „nagość” podczas przemówienia przedstawiciela magazynu Playboy, w proteście przeciwko „sensacyjnemu traktowaniu seksu” przez ten magazyn.”
Z The Politics of Nonviolent Action
.