Alai

As pessoas femininas nos nossos espaços políticos são muito poucas. Como as pessoas que mais beneficiariam da organização baseada no género, é confuso ver-nos tão desprovidos de poder simplesmente por causa da forma como estruturamos os nossos espaços.
Organizar sob a bandeira de non cis masculino é complicado por causa das interpretações gramaticais e ideológicas, por isso quero passar claramente por ela e mostrar quais as partes do argumento que não beneficiam as mulheres trans. Há duas diferenças principais quando nos referimos a homens não cis:

1. Non-cis masculino: inclui todos que não são cisgêneros e são homens-identificadores.

2. Non cis-male: inclui todos, exceto pessoas que são homens cisgêneros.

Estarei falando principalmente da definição número dois, pois acredito que a definição um é um espaço eficaz para se organizar em torno da saúde, educação e apoio dos homens trans. A definição um é um termo específico que nos ajuda a alargar o âmbito de questões que as mulheres atribuídas ao nascimento (AFAB) têm tradicionalmente marcado como questões de mulheres – como o aborto ou os cuidados de saúde. Também ajuda pessoas de corpos diferentes que não se identificam como cisgêneros, a se reunirem para celebrar suas identidades masculinas sem se oporem ou substituir as necessidades das mulheres.

É a segunda definição que vem com um labirinto de problemas.

A terminologia é confusa para aqueles que nunca a encontraram antes, mas também porque esses termos se definem por aquilo que não são, ao invés do que são. Movimentos baseados na identidade repeliram termos como não brancos ou não deficientes e, em vez disso, procuram usar termos de identificação para destacar poderes estruturais e linhas de opressão.

Essa prática também é contrária à organização LGBTQIA+ que celebra a posse e o orgulho da identificação ou a falta dela. Mesmo o termo estranho e questionador, embora não especificamente delineado quanto a quem eles encapsulam, não usam negativos para se definir contra outras culturas.

Mas o maior problema nesta categoria organizacional é a base da transmisoginia e do apagamento intersexo. Nesses espaços, existem necessidades concorrentes entre diferentes grupos de identidade que detêm todos diferentes níveis de poder. Ao trazer todos para um pote de mistura, os organizadores muitas vezes esperam encontrar as semelhanças entre os grupos em seus objetivos e lutas comuns. Esta seria uma forma fantástica de organização colectiva, se cada grupo de identidade dentro desta coligação tivesse níveis iguais de poder.

Muitas pessoas nestes espaços mantêm os seus próprios níveis de poder através da opressão interseccional de outros. Este grande conglomerado de identidades vende-se como um benefício para todos, mas apenas recompensa aqueles que se sentam no topo e ganham poder com divisões de transfobia e apagamento intersexo.

Vejo que as mulheres cis dominam devido ao seu uso da transfobia, muitas pessoas transgénero usam a misoginia para se distanciarem da feminilidade, e ambos os grupos usam-na para fechar as mulheres trans. Isso é antes mesmo de tocarmos nas identidades, o espaço não foi construído em torno de pessoas intersex, muito menos de outras intersecções como raça ou deficiência.

Os homens transexuais, as mulheres não-binárias e os cis usam este estilo de organização para manter estruturas de poder que os santificam acima dos outros, da mesma forma que os homens e os cis fazem no resto da nossa sociedade. O vínculo entre estes grupos torna-se o objetivo comum, não falado; elas se beneficiam de se posicionarem sobre as necessidades das mulheres trans e das pessoas intersex.
Troublicamente, muitos espaços de mulheres tentam se separar dos coletivos identificadores de mulheres em favor desta hierarquia diabólica no topo das mulheres trans e intersex. Com tão pouca compreensão de como este modelo favorece as mulheres designadas ao nascimento em vez de pessoas identificadoras de mulheres, este modelo centra-se mais nas ideias essencialistas de que a opressão de gênero está ligada à vagina.

Obviamente, a Austrália ainda coloca os tampões como um item de luxo e o aborto é incrivelmente inacessível de estado para estado, mas este não é o centro dos direitos das mulheres. As mulheres não são definidas pelos seus órgãos genitais nem por nenhum órgão genético específico. Além disso, a opressão das mulheres trans não é benéfica para acabar com a opressão contra as mulheres, ou qualquer outra opressão de gênero – mas exatamente o oposto.

O estabelecimento de espaços não cis-male na Universidade de Sydney foi feito para combater a opressão de gênero nos espaços estudantis, mas, em vez disso, excluiu e erodiu o apoio das mulheres transgêneros nos espaços femininos.

A influência das mulheres tem se estendido à definição de mulheres sendo mudada em várias instituições americanas para incluir pessoas que não se identificam como mulheres, substituindo até mesmo a ação afirmativa para mulheres por ação afirmativa para qualquer pessoa que enfrente a opressão estrutural de gênero.

Isto significa que agora estamos dispostos a deixar um homem transexual ter a mesma precedência que uma mulher transexual em ação afirmativa e estes espaços coletivos, ignorando que as mulheres transexuais mal eram apoiadas nestas instituições em primeiro lugar.

É transmisoginista pensar que o pote de mistura de gêneros dos espaços organizacionais centrará sempre as mulheres transexuais e as pessoas intersex. É transmisoginista pensar expandindo os espaços das mulheres para incluir pessoas que não são mulheres, as mulheres trans podem agora ser incluídas.

Não é apenas uma forma subtil de nos confundir, mas trabalha para nos colocar contra múltiplos grupos para tentar ganhar favores contra identidades mais bem estabelecidas e privilegiadas. Pessoas transgêneros que não interagem com termos identificadores de mulheres precisam de apoio, mas nunca às custas dos outros – particularmente quando esses outros têm menos poder para se sustentarem devido à transmisoginia.

Os direitos das mulheres e a autodeterminação não devem ser corroídos ou desajustados pelos direitos dos outros, particularmente quando ainda não construímos um movimento feminista interseccional que apoia as mulheres transgénero nos nossos espaços e movimentos femininos.

Pensar usando o termo ‘não cis-male’ avança esta causa é simplesmente mais um descarrilamento para o movimento das mulheres, que precisa desesperadamente de voltar ao rumo das pessoas trans femininas.