Clasa nonviolenței
Lecția 6, Lectura 3
de Gene Sharp
Protestul și persuasiunea nonviolentă este o clasă care include un număr mare de metode care sunt în principal acte simbolice de opoziție pașnică sau de încercare de persuasiune, care se extind dincolo de expresiile verbale, dar care se opresc la necooperare sau intervenție nonviolentă. Printre aceste metode se numără paradele, priveghiurile, pichetările, afișele, învățăturile, doliile și întrunirile de protest.
Utilizarea lor poate arăta pur și simplu că actorii sunt împotriva a ceva; de exemplu, pichetarea poate exprima opoziția față de o lege care restricționează diseminarea de informații despre controlul nașterilor. Metodele din această clasă pot fi, de asemenea, aplicate pentru ceva; de exemplu, lobby-ul de grup poate sprijini un proiect de lege privind aerul curat în curs de adoptare în legislativ sau ajutorul în străinătate. Protestul și persuasiunea nonviolentă pot exprima, de asemenea, sentimente personale profunde sau o condamnare morală cu privire la o problemă socială sau politică; de exemplu, o veghe în ziua Hiroshimei poate exprima penitența pentru bombardamentul atomic american asupra acestui oraș japonez. „Ceva” de care pot fi preocupați protestatarii nonviolenți poate fi o anumită faptă, o lege, o politică, o condiție generală sau un întreg regim sau sistem.
Acțiunea poate fi destinată în primul rând să influențeze adversarul – prin trezirea atenției și a publicității asupra problemei și astfel, se speră, a sprijinului, ceea ce îl poate convinge să accepte schimbarea; sau prin avertizarea acestuia cu privire la profunzimea sau amploarea sentimentelor cu privire la această problemă, care este posibil să conducă la acțiuni mai severe dacă nu se face o schimbare. Sau actul poate fi destinat în primul rând să comunice cu publicul, curioșii sau terții, direct sau prin publicitate, pentru a trezi, atenție și sprijin pentru schimbarea dorită. Sau actul poate fi destinat în primul rând să influențeze grupul de nemulțumire – persoanele direct afectate de problemă – pentru a-i determina să facă ei înșiși ceva, cum ar fi participarea la o grevă sau la un boicot economic.
Care sunt, atunci, metodele specifice de acțiune nonviolentă care pot fi clasificate ca protest și persuasiune nonviolentă? Aceasta este o mostră.
Sit-in-uri
Într-un sit-in, intervenienții ocupă anumite spații stând pe scaunele disponibile, pe scaune și, ocazional, pe podea, pentru o perioadă limitată sau nelimitată, fie într-un singur act, fie într-o serie de acte, cu scopul de a perturba modelul normal de activități. Scopul poate fi acela de a stabili un nou model, cum ar fi deschiderea anumitor facilități pentru persoanele excluse anterior, sau de a protesta, care poate să nu aibă legătură directă cu facilitățile ocupate. Această metodă a fost adesea folosită în mișcarea pentru drepturile civile din Statele Unite.
Grevele studențești
Studenții și elevii din toate tipurile de școli, de la școlile primare la universități, pot, ca mijloc de protest sau de rezistență, să refuze temporar să participe la cursuri. Sau pot refuza să coopereze într-un mod conex – prin boicotarea doar a unor cursuri, nu a tuturor, de exemplu; sau studenții pot participa la cursuri, dar pot refuza să fie atenți, așa cum s-a întâmplat la Universitatea din Madrid în 1965, ca parte a campaniei pentru un sindicat studențesc independent. Variantele posibile sunt legionare. Cu toate acestea, este mai obișnuit ca toate cursurile să fie boicotate. (Grevele studențești se mai numesc și boicoturi școlare sau boicoturi de clasă.)
Greva studențească a fost mult timp folosită pe scară largă în China, America Latină și, într-o măsură mai mică, în Africa; în 1970, în urma invaziei Statelor Unite în Cambodgia, a devenit o parte importantă a vieții universitare din Statele Unite. Greva studențească nu este o invenție modernă, după cum arată exemplele chinezești. Grevele studențești din China au luat uneori forma refuzului de a se prezenta la examene, uneori în semn de protest față de lipsa de imparțialitate a examinatorilor.
Sit-downs
Sit-down-ul este un act de necooperare în care participanții se așează efectiv pe stradă, pe drum, pe pământ sau pe podea și refuză să plece de bunăvoie, fie pentru o perioadă de timp limitată, fie pentru o perioadă de timp nedeterminată. Sit-down-ul poate fi un act spontan sau o reacție decisă în prealabil, ca răspuns la ordinele de dispersare a unui marș sau a unei alte demonstrații. Sau poate fi combinat cu nesupunerea civilă față de anumite legi de reglementare, ca un tip serios de rezistență simbolică. Șezătoarea poate fi, de asemenea, folosită pentru a opri traficul obișnuit sau tancurile, sau pentru a împiedica muncitorii sau funcționarii să își desfășoare activitatea. În aceste cazuri, devine o metodă de intervenție nonviolentă (fie că este vorba de interjecție nonviolentă, fie de obstrucție nonviolentă, care sunt descrise în capitolul următor). În ultimii ani, sit-down-ul pare să fi fost utilizat pe scară mai largă decât anterior.
Pe la sfârșitul lunii aprilie 1960, în timpul Războiului din Algeria, peste 500 de manifestanți au protestat împotriva internării a 6.000 de nord-africani în Franța, fără a fi judecați sau audiați, mărșăluind până la Centre de Tri de Vincennes (unul dintre centrele franceze de primire a arabilor) și așezându-se în fața acestuia. Noi valuri de demonstranți au venit atunci când primele persoane au fost arestate și alungate în vehicule.
Întoarcerea cu spatele
Dezaprobarea tăcută poate fi subliniată prin întoarcerea cu spatele (în picioare sau așezat) la persoana sau persoanele care sunt sau reprezintă adversarul. De exemplu, atunci când, în proclamarea unei zile de post și rugăciune în 1771, guvernatorul Hutchinson din Massachusetts Bay a inclus un apel la mulțumire pentru „menținerea privilegiilor noastre”, radicalii au luat acest lucru ca pe o insultă deschisă din cauza implicării sprijinului pentru politicile britanice. Proclamația urma să fie citită în biserici, dar, scrie Philip Davidson, „doar Dr. Pemberton, dintre pastorii din Boston, a citit proclamația – și a făcut-o doar pentru că guvernatorul era membru al congregației sale – și a făcut-o cu o jenă evidentă, pentru că mulți dintre membri s-au întors cu spatele sau au părăsit clădirea.”
După zilele dramatice ale Răscoalei est-germane din 16-17 iunie, pe 18 iunie 1953, greviștii din Berlinul de Est s-au întors în fabrici, dar au refuzat să lucreze. „Ei s-au ghemuit în fața strungurilor și băncilor lor și au întors spatele oficialilor de partid.”
Vigile
O veghe este un apel adresat, în mod normal, nu uneia sau câtorva persoane, ci mai multor oameni. Ca și pichetarea, o veghe constă în faptul că oamenii rămân într-un anumit loc ca mijloc de exprimare a unui punct de vedere. Se deosebește însă de pichetare prin faptul că este frecvent menținută pe o perioadă mai lungă de timp, uneori 24 de ore din 24, și este asociată cu o atitudine mai solemnă, adesea cu un caracter rugător sau religios. Implică adesea ore târzii și pierderea somnului.
„Bântuirea” oficialilor
Ca un mijloc de a le reaminti oficialilor „imoralitatea” comportamentului lor în reprimarea unei mișcări de rezistență non-violentă și determinarea și neînfricarea populației, voluntarii pot uneori să îi urmărească și să îi „bântuie” pe oficiali peste tot pe unde merg, reamintindu-le astfel în mod constant determinarea populației. De exemplu, după cum a relatat Joan Bondurant, în timpul campaniei Bardoli din 1928 din India: „Voluntarii îi urmăreau pe oficiali peste tot, campând pe drumuri în fața bungalow-urilor oficiale. Când erau arestați, erau înlocuiți de alții până când autoritățile se săturau de acest proces.”
Dezbrăcarea protestelor
Una dintre cele mai rare forme vechi – dar recent reactivate – de protest nonviolent este dezbrăcarea publică a hainelor ca mijloc de exprimare a dezaprobării religioase sau a protestului politic al cuiva. În timpul „invaziei” quakerilor în intoleranta colonie Massachusetts Bay din secolul al XVII-lea, Lydia Wardel a intrat goală în Newbury Church în semn de protest. Membrii sectei Fiii Libertății a Doukhobors din British Columbia, Canada, au fost creditați cu „nenumărate parade nudiste” și, în unele cazuri, femei individuale s-au dezbrăcat în fața propriilor case în flăcări, cărora le-au dat foc în semn de protest împotriva presupusei intervenții a guvernului sau a urmăririi penale a soților lor pentru activități de rezistență, inclusiv demolări. Atunci când prim-ministrul John Diefenbaker a participat la un miting politic la Trail, în Columbia Britanică, la 28 mai 1962, femeile Doukhobor ai căror soți așteptau să fie judecați pentru acte teroriste au întrerupt întâlnirea, protestând cu lacrimi în ochi împotriva „tratamentului nedrept” aplicat grupului lor, și s-au dezbrăcat ca parte a protestului lor.
Unul dintre cele câteva cazuri de dezbrăcare în scop de protest în Statele Unite în ultimii ani de către tineri din mișcările anti-război și de protest social a avut loc la Grinnell College, în Grinnell, Iowa, la 5 februarie 1969. Studenții au pus în scenă o „dezbrăcare” în timpul unui discurs al unui reprezentant al revistei Playboy, în semn de protest față de „senzaționalismul sexului” al revistei.”
Din The Politics of Nonviolent Action
.