By Dr Oliver Tearle
A “Három kismalac” névtelen mese egyike azoknak a klasszikus névtelen meséknek, amelyeket már egészen kicsi korunkban hallunk és felolvastatnak velünk. A mese számos, a tündérmesékkel kapcsolatos általános jellemzőt tartalmaz, de akadnak meglepetések is, ha elmélyedünk e jól ismert történet történetében. Kezdjük a Három kismalac című mese összefoglalójával, mielőtt rátérnénk a mese jelentésének és eredetének elemzésére.
Először egy rövid összefoglaló a meséről, ahogyan általában mesélik. Egy öreg kocának van három malaca, a szeretett gyermekei, de nem tudja eltartani őket, ezért kiküldi őket a világba, hogy szerencsét csináljanak. Az első (és legidősebb) malac találkozik egy emberrel, aki egy köteg szalmát cipel, és udvariasan megkérdezi, hogy megkaphatná-e, hogy házat építsen belőle. A férfi beleegyezik, és a malac felépíti a házát szalmából. Egy arra járó farkas azonban megérzi a disznó szagát a házban.
Bekopogtat az ajtón (hogy hogyan lehet “bekopogtatni” egy szalmából készült ajtót, az egyelőre elhallgatjuk), és azt mondja: “Kismalac! Kismalac! Engedj be! Engedj be!”
A malac látja a farkas mancsait a kulcslyukon keresztül (igen, van kulcslyuk ebben a szalmaajtóban), ezért válaszol:
A farkas kivillantja a fogait, és azt mondja: “Akkor fújok, fújok, fújok, és felrobbantom a házadat.’
Megteszi, amivel fenyegetőzik, felrobbantja a házat, és felfalja a malacot, mielőtt továbbsétálna.
A három kismalac közül a második eközben találkozik egy emberrel, aki egy köteg pálcát tart, és ugyanaz az ötlete támad, mint az (egykori) testvérének. Az ember odaadja neki a botokat, ő pedig házat épít belőlük. A farkas arra jár, megérzi a malacot a botokból épített házában, bekopogtat az ajtón (lehet-e “kopogtatni” egy botokból épített ajtón?), és azt mondja: “Kismalac! Kismalac! Engedj be! Engedj be!”
A disznó a kulcslyukon keresztül látja a farkas fülét (hogy lehet ott – ó, felejtsd el), ezért válaszol:
A farkas kivillantja a fogait, és azt mondja: “Akkor fújok, fújok, fújok, és felrobbantom a házadat.”
Megteszi, amivel fenyegetőzik, felrobbantja a házat, és felfalja a malacot, mielőtt továbbsétál.
A három kismalac közül az utolsó – és egyben az utolsó életben maradt – kismalac találkozott egy emberrel egy halom téglával, akinek ugyanaz az ötlete támadt, mint az előző testvéreinek, és az ember kedvesen odaadta neki a téglákat, hogy házikót formáljon belőlük. Most már kitalálhatjátok, hová vezet ez az egész.”
A farkas elhalad, meglátja a téglaházat, és megszagolja a benne lévő malacot. Bekopogtat az ajtón (itt nincs gond), és azt mondja: “Kismalac! Kismalac! Engedj be! Engedj be!”
A disznó a kulcslyukon keresztül látja a farkas nagy szemeit, ezért válaszol:
A farkas kivillantja a fogait, és azt mondja: “Akkor fújok, fújok, fújok, és felrobbantom a házadat.”
A farkas tehát fúj, fúj, fúj, fúj, fúj, fúj, fúj, fúj, és addig fúj, fúj, fúj, amíg el nem fogy a fújás. És mégsem sikerült felrobbantania a disznó házát! Egy pillanatra elgondolkodik, aztán azt mondja a kismalacnak, hogy ismer egy mezőt, ahol van néhány szép répa. Elmondja a malacnak, hol van a mező, és azt mondja, hogy másnap reggel hat órakor átjön, és elviszi oda.
De a kismalac túl ravasz, ezért másnap reggel ötkor kel, kimegy a mezőre, kiás néhány répát, és visszaviszi a téglaházába. Mire a farkas hatkor kopogtat érte, már a répát majszolja. Azt mondja a farkasnak, hogy már járt és 
megkapta őket. A farkas bosszankodik, de kitalál egy másik tervet, és azt mondja a farkasnak, hogy tud néhány lédús almát a közeli kert egyik fáján, és azt mondja, hogy másnap reggel öt órakor bekopogtat a malachoz, és személyesen megmutatja neki, hol vannak.
A kismalac beleegyezik, de másnap reggel négy óra előtt felkel, és elmegy a kertbe almát szedni. De a farkast egyszer már becsapták, és nem akarja, hogy másodszor is becsapják, ezért öt óra előtt elindul az almafához, és elkapja a malacot a fán egy kosár almával. A malacnak úgy sikerül elmenekülnie, hogy odadob a farkasnak egy almát, hogy megegye, de olyan messzire dobja, hogy mire a farkas elhozza és visszatér, a kismalac már megszökött a kosárral és hazament a téglaházába.
A farkas még egyszer utoljára próbálkozik. Másnap meghívja magával a kismalacot a vásárba, és a malac beleegyezik; de korán elindul a vásárba, vesz egy vajtartót, és hazafelé tart, amikor meglátja a nagy, gonosz farkast, aki harci ösvényen van, és izzik a dühtől, amiért harmadszor is meghiúsították. A disznó tehát elbújik a vajtartóba, és végül a farkas felé gurul a dombon. A malac félelmében visít, miközben gurul, és a visítás hangja és a felé guruló vajkanna sebessége megrémíti a farkast, aki behúzza a farkát és elszalad.
Másnap a farkas megjelenik a kismalac házánál, hogy bocsánatot kérjen, amiért előző nap nem kísérte el a vásárba. Elmondja a malacnak, hogy egy hangos, ijesztő dolog gurult lefelé egy dombon felé. Amikor a malac azt mondja neki, hogy biztosan ő volt az a vajas kemencében, a farkas elveszti a türelmét, felmászik a tetőre, és elhatározza, hogy lemászik a kéményen a kismalac házába, és megeszi őt. De a malacnak van egy fazék forró víz a kémény alatt, és amikor a farkas leesik a házba, egyenesen a forró vízbe pottyan. A kismalac ráteszi a fedelet a fazékra, és megfőzi a farkast, majd megeszi vacsorára!
Mindannyian ismerjük a történetnek ezeket a lényeges vonásait: a három kismalac, a nagy gonosz farkas. Pedig egyik sem lényeges vonása a mesének, vagy nem volt az a mese történetében valamikor. Az egyik változatban – a legkorábban megjelent változatban, az English Forests and Forest Trees, Historical, Legendary, and Descriptive (1853) című kötetben – a kismalacok valójában kis tündérek voltak, a farkas pedig egy róka; a három ház fából, kőből és vasból készült. Egy másik változatban a Nagy Rossz Farkas valójában egy Nagy Kedves Farkas volt. Legalábbis egy elbeszélésben a középső malac a házát rudak helyett furzsából (azaz gorse, egy bokorfajta) építi.
Amint azt a Writing in Margins blog megjegyzi, egy 1877-ben a Lippincott’s-ban megjelent, az Egyesült Államok déli részén élő afroamerikaiak folklórját részletező cikk egy hét kismalacról szóló történetet vázol fel, amely számos olyan részletet tartalmaz, amelyet a Három kismalac mesével azonosítunk, beleértve a kémény-tűzfazék finálét és a csinnadrattát. Joel Chandler Harris 1883-ban megjelent Nights with Uncle Remus című gyűjteménye hasonló mesét tartalmaz (amelyben három helyett hat malac szerepel), ami arra utal, hogy a mese a tizenkilencedik században az afroamerikai folklór része volt. A mese kapcsolatban állt az Egyesült Államok faji viszonyaival a középkor előtti (és közvetlenül a középkor utáni) korszakban?
Talán, bár érdemes megjegyezni, hogy ugyanebben az időben a mesének olasz változatai is forgalomban voltak (három disznó helyett három libával). A végleges angol változat – a történetnek a fenti cselekményösszefoglalóban vázolt összes jellemzőjével – úgy tűnik, csak 1886-ban debütált nyomtatásban, James Orchard Halliwell Nursery Rhymes of England című kötetében. Ez egyfajta hibrid változata volt a történet különböző, forgalomban lévő elbeszéléseinek, amely az olasz, az afroamerikai és az angol változat egyes aspektusait tartalmazta. A mese fejlődésével kapcsolatos további információkért ajánljuk a fentebb hivatkozott Writing in Margins bejegyzést. A szerző egyéb lenyűgöző meglátások mellett azt is felveti, hogy a mese “pixies” változata a devoni dialektusban a disznót jelentő “pigsie” szó “pixie”-ként való félrehallásából keletkezett. Az biztos, hogy a Három kismalac egyetlen más változata sem tartalmaz tündéreket, és a mesében szereplő tündérek nem úgy viselkednek, mint az angol folklór más történeteiben található tündérek.
1886 meglehetősen késő ahhoz, hogy a mese (ahogyan ma ismerjük) nyomtatásban debütáljon. Sokkal régebbinek érezzük, különösen azért, mert olyan sok olyan vonást tartalmaz, amelyet általában a tündérmesékhez és a gyermekmesékhez társítunk. Valójában úgy gondolják, hogy a történet jóval régebbi, és talán szóban terjedt, mielőtt végül megjelent könyvekbe került volna. Bizonyos, hogy a mese különböző változatai közötti enyhe különbségek ellenére a nyers elbeszélői elemek azok, amelyeket a mesékben megszoktunk.
A hármas szabály – a klasszikus mesékben gyakori cselekményelem – többszörösen jelen van a Három kismalac meséjében. Három kismalac van; három ház van; a farkas háromszor próbálja becsapni a három malac közül az utolsót. A harmadik eset minden esetben döntőnek bizonyul: az első két malacot megeszik, de a harmadik túléli; az első két ház nem tud ellenállni a farkasnak, de a harmadik képes rá; és a farkas harmadik trükkje a végső vesztét okozza, mivel ez az utolsó csepp a pohárban (nem szándékos szójáték), ami miatt dühében kitör és támadásba lendül, ami (számára) pusztító következményekkel jár. Ez segít az elbeszélői feszültség kialakításában, még akkor is, ha sejtjük, hogy tudjuk, hová tart a történet. És persze finom irónia (több értelemben is finom), hogy a mese végén a disznó megeszi a farkast, nem pedig fordítva.
De ha a meséknek erkölcsi üzenetet kell közvetíteniük, mi a jelentése a Három kismalac mesének? Végső soron úgy tűnik, hogy a bátor leleményesség és a gondos tervezés kifizetődik, és segít megvédeni minket a bajtól. Van benne egyfajta önállóság is: az anya nem tud gondoskodni a három kismalacról, ezért a saját két (vagy négy) lábukra kell állniuk, és a saját útjukat kell járniuk a világban. (Ez egy másik népszerű elbeszélői eszköz a mesékben: a hősnek korán el kell távolodnia otthonról, és egyedül kell nekivágnia a világnak.) A harmadik kismalac persze nemcsak azzal marad életben, hogy a saját lábára áll, hanem azzal is, hogy a saját lábán gondolkodik: gyors észjárása teszi lehetővé számára, hogy túljárjon a farkas eszén, aki maga sem éppen együgyű, még ha nem is ő a legélesebb szalma a szénabálában.”
A cikk szerzője, Dr. Oliver Tearle irodalomkritikus és a Loughborough Egyetem angol szakos tanára. Többek között a The Secret Library (A titkos könyvtár) című könyv szerzője: A Book-Lovers’ Journey Through Curiosities of History
Image: via Wikimedia Commons.