Classe della nonviolenza
Lettura 3, Lezione 6
di Gene Sharp
La protesta e persuasione nonviolenta è una classe che comprende un gran numero di metodi che sono principalmente atti simbolici di opposizione pacifica o di tentativo di persuasione, che si estendono oltre le espressioni verbali ma si fermano alla non cooperazione o all’intervento nonviolento. Tra questi metodi ci sono sfilate, veglie, picchetti, manifesti, teach-in, lutti e riunioni di protesta.
Il loro uso può semplicemente mostrare che gli attivisti sono contro qualcosa; per esempio, i picchetti possono esprimere opposizione a una legge che limita la diffusione di informazioni sul controllo delle nascite. I metodi di questa classe possono anche essere applicati per qualcosa; per esempio, il lobbismo di gruppo può sostenere una legge sull’aria pulita pendente nella legislatura o gli aiuti all’estero. La protesta nonviolenta e la persuasione possono anche esprimere profondi sentimenti personali o una condanna morale su una questione sociale o politica; per esempio, una veglia nel giorno di Hiroshima può esprimere penitenza per il bombardamento atomico americano di quella città giapponese. Il “qualcosa” con cui i manifestanti nonviolenti possono essere interessati può essere un atto particolare, una legge, una politica, una condizione generale, o un intero regime o sistema.
L’atto può essere inteso principalmente per influenzare l’avversario – suscitando attenzione e pubblicità per la questione e quindi, si spera, sostegno, che può convincerlo ad accettare il cambiamento; o avvertendolo della profondità o dell’estensione dei sentimenti sulla questione che probabilmente porterà ad azioni più severe se un cambiamento non viene fatto. O l’atto può essere inteso principalmente per comunicare con il pubblico, gli spettatori, o terze parti, direttamente o attraverso la pubblicità, al fine di suscitare, attenzione e sostegno per il cambiamento desiderato. Oppure l’atto può essere inteso principalmente a influenzare il gruppo di reclamo – le persone direttamente interessate dalla questione – per indurle a fare qualcosa loro stesse, come partecipare a uno sciopero o a un boicottaggio economico.
Quali sono, dunque, i metodi specifici di azione nonviolenta che possono essere classificati come protesta e persuasione nonviolenta? Questa è una campionatura.
Sit-in
In un sit-in gli interventisti occupano certe strutture sedendosi su sedie disponibili, sgabelli, e occasionalmente sul pavimento per un periodo limitato o illimitato, sia in un singolo atto che in una serie di atti, con l’obiettivo di interrompere il normale schema delle attività. Lo scopo può essere quello di stabilire un nuovo modello, come l’apertura di particolari strutture a persone precedentemente escluse, o di fare una protesta che può non essere direttamente collegata alle strutture occupate. Questo metodo è stato spesso usato nel movimento per i diritti civili negli Stati Uniti.
Scioperi degli studenti
Gli studenti e gli alunni di tutti i tipi di scuole, dalle scuole elementari alle università, possono, come mezzo di protesta o resistenza, rifiutarsi temporaneamente di frequentare le lezioni. Oppure possono rifiutarsi di collaborare in un modo correlato, boicottando solo alcune lezioni, non tutte, per esempio; oppure gli studenti possono frequentare le lezioni ma rifiutarsi di prestare attenzione, come è stato fatto all’Università di Madrid nel 1965 come parte della campagna per un sindacato studentesco indipendente. Le possibili variazioni sono legione. È più usuale, comunque, che tutte le classi siano boicottate. (Gli scioperi studenteschi sono anche chiamati boicottaggi scolastici o di classe.)
Lo sciopero studentesco è stato a lungo utilizzato in Cina, America Latina e, in misura minore, in Africa; nel 1970, dopo l’invasione della Cambogia da parte degli Stati Uniti, è diventato una parte importante della vita universitaria negli Stati Uniti. Lo sciopero studentesco non è un’invenzione moderna, come mostrano gli esempi cinesi. Gli scioperi studenteschi in Cina hanno talvolta assunto la forma di rifiuto di sostenere gli esami, a volte per protestare contro la mancanza di imparzialità degli esaminatori.
Sit-downs
Il sit-down è un atto di non cooperazione in cui i partecipanti si siedono effettivamente sulla strada, sulla strada, sul terreno o sul pavimento e rifiutano di andarsene volontariamente, per un periodo di tempo limitato o indefinito. Il sit-down può essere un atto spontaneo, o una reazione decisa in anticipo, come risposta all’ordine di disperdere una marcia o un’altra dimostrazione. Oppure può essere combinato con la disobbedienza civile a qualche legge normativa come un tipo serio di resistenza simbolica. Il sit-down può anche essere usato per fermare il traffico ordinario o i carri armati, o per impedire a lavoratori o funzionari di svolgere il loro lavoro. In questi casi diventa un metodo di intervento nonviolento (sia l’interposizione nonviolenta che l’ostruzione nonviolenta, che sono descritti nel prossimo capitolo). Negli ultimi anni il sit-down sembra essere più utilizzato che in precedenza.
Verso la fine di aprile del 1960, durante la guerra d’Algeria, oltre 500 manifestanti protestarono contro l’internamento di 6.000 nordafricani in Francia, senza processo né udienza, marciando verso il Centre de Tri de Vincennes (uno dei centri di accoglienza francesi per gli arabi) e sedendosi davanti ad esso. Nuove ondate di manifestanti arrivarono quando le prime persone furono arrestate e portate via in veicoli.
Tornare le spalle
La disapprovazione silenziosa può essere enfatizzata girando le spalle (in piedi o seduti) alla persona o alle persone che sono o rappresentano l’avversario. Per esempio, quando nel suo proclama di un giorno di digiuno e preghiera nel 1771, il governatore Hutchinson di Massachusetts Bay aveva incluso un appello di ringraziamento per la “continuazione dei nostri privilegi”, i radicali lo presero come un aperto insulto a causa dell’implicazione del sostegno alle politiche britanniche. Il proclama doveva essere letto nelle chiese, ma, scrive Philip Davidson, “solo il Dr. Pemberton dei pastori di Boston lesse il proclama – e lo fece semplicemente perché il governatore era un membro della sua congregazione – e lo fece con evidente imbarazzo, perché molti dei membri voltarono le spalle o lasciarono l’edificio.”
Dopo i drammatici giorni della rivolta del 16-17 giugno nella Germania orientale, il 18 giugno 1953, gli scioperanti di Berlino Est tornarono nelle loro fabbriche ma si rifiutarono di lavorare. “Si accovacciarono davanti ai loro torni e banchi e voltarono le spalle ai funzionari del partito”
Vigili
Una veglia è un appello normalmente rivolto non a una o poche persone, ma a molte persone. Come il picchettaggio, una veglia consiste in persone che rimangono in un luogo particolare come mezzo per esprimere un punto di vista. Differisce dal picchettaggio, tuttavia, in quanto è spesso mantenuta per un periodo di tempo più lungo, a volte 24 ore su 24, ed è associata ad un atteggiamento più solenne, spesso di carattere supplichevole o religioso. Spesso implica ore tarde e perdita di sonno.
“Perseguitare” i funzionari
Come mezzo per ricordare ai funzionari l'”immoralità” del loro comportamento nel reprimere un movimento di resistenza nonviolento e la determinazione e l’impavidità della popolazione, i volontari possono talvolta seguire e “perseguitare” i funzionari ovunque vadano, ricordando loro costantemente la determinazione della popolazione. Per esempio, come ha riportato Joan Bondurant, durante la campagna di Bardoli del 1928 in India: “I volontari seguivano i funzionari ovunque, accampandosi sulle strade fuori dai bungalow ufficiali. Quando venivano arrestati, venivano sostituiti da altri fino a quando le autorità non si stancavano del processo.”
Disapprovazioni di protesta
Una delle più rare forme antiche – ma riattivate di recente – di protesta nonviolenta è la rimozione pubblica dei vestiti come mezzo per esprimere la propria disapprovazione religiosa o protesta politica. Durante l'”invasione” quacchera dell’intollerante Massachusetts Bay Colony nel XVII secolo, Lydia Wardel entrò nuda nella chiesa di Newbury come protesta. I membri della setta dei Figli della Libertà dei Doukhobor nella Columbia Britannica, Canada, sono stati accreditati con “innumerevoli parate di nudo” e in alcuni casi singole donne si sono spogliate davanti alle loro stesse case in fiamme, alle quali hanno dato fuoco come protesta contro la presunta interferenza del governo o l’accusa dei loro mariti per attività di resistenza, comprese le demolizioni. Quando il primo ministro John Diefenbaker stava partecipando a un raduno politico a Trail, nella Columbia Britannica, il 28 maggio 1962, le donne Doukhobor i cui mariti erano in attesa di giudizio per atti terroristici interruppero l’incontro, protestando in lacrime per il “trattamento ingiusto” del loro gruppo, e si spogliarono come parte della loro protesta.
Uno dei diversi casi di svestizione di protesta negli Stati Uniti negli ultimi anni da parte dei giovani nei movimenti di protesta sociale e contro la guerra ebbe luogo al Grinnell College, a Grinnell, Iowa, il 5 febbraio 1969. Gli studenti hanno inscenato un “nudo-in” durante un discorso di un rappresentante della rivista Playboy, per protestare contro il “sensazionalismo del sesso” della rivista.
Da La politica dell’azione nonviolenta